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高中音樂絲竹相和教案(集合)
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。快來參考教案是怎么寫的吧！以下是小編為大家整理的高中音樂絲竹相和教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
高中音樂絲竹相和教案1
教材分析：
本課屬看圖讀拼音識字，分為兩部分。第一部分是韻文以及配套的兩幅插圖。韻文語句整齊，韻律和諧，語義淺顯易懂，充滿童趣，讀起來朗朗上口。主要講述了老鼠想趁貓睡覺時(shí)愉米吃，結(jié)果被聰明的貓抓住，最終仍不知死于何因的故事。第二部分是本課中四個(gè)相關(guān)的形聲字、會認(rèn)字表、課后相關(guān)練習(xí)、會寫字的書寫練習(xí)及詞語花籃。課后練習(xí)中的比一比、讀一讀是為了進(jìn)一步鞏固本課生字的音、形、義；詞語花籃收集了本課中的詞語，以便學(xué)生積累。書寫教材出示了反犬旁犭、食字旁饣二個(gè)新部首。本課配有兩幅插圖。第一幅描繪出老鼠偷米前得意的各種表情；第二幅畫了貓裝睡而抓住老鼠的情景。兩幅圖生動(dòng)地表達(dá)了韻文的意思，圖文并茂，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。本課教學(xué)重點(diǎn)是識字。
設(shè)計(jì)理念：
本課利用掛圖創(chuàng)設(shè)情境入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)充分利用兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，在認(rèn)識生字中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)一些生字的構(gòu)字規(guī)律，教給識字的方法，力求實(shí)用結(jié)合。
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識鼠、咪、慢、胡、須、瞇、迷、糊、剛、抓、謎11個(gè)生字；會寫歡、咪、貓、飽、瞇、迷、謎7個(gè)漢字。學(xué)習(xí)反犬旁、食字旁2個(gè)新偏旁。
2、正確流利地朗讀兒歌。
3、通過字形分析，初步掌握形聲字的形旁表義、聲旁表音的規(guī)律，并培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用這個(gè)規(guī)律自主識字的能力。
教學(xué)準(zhǔn)備：
貓和老鼠圖片、生字卡片、多媒體課件。
課時(shí)安排：
兩課時(shí)
教學(xué)過程：
一、激趣導(dǎo)入
小朋友們，你們喜歡看貓和老鼠的動(dòng)畫片嗎？今天，老師把它們帶到了我們的課堂上，看�。ǔ鍪矩垺⑹髨D。）（貼：貓圖、老鼠圖）課件出示貓、老鼠圖片，這是兩只多么可愛的小動(dòng)物呀，在它們之間呀，發(fā)生過許多有趣的故事，你們想知道嗎？好，請同學(xué)們看大屏幕，課件出示《貓和老鼠》。（板書：和）聽老師把其中的一個(gè)有趣的故事讀給你們聽一聽，好嗎？（師范讀）
二、讀兒歌，識生字。
1、讀兒歌，找出會認(rèn)字。
★學(xué)生自由讀兒歌。
多么有趣的`故事呀！你們想自己讀一讀嗎？在你們讀書之前，我想問問你們：在你們讀書的時(shí)候，遇到困難怎么辦呢？例如：有不認(rèn)識的字怎么辦？
生：問同學(xué)、問老師、看拼音讀 這些都是很好的辦法，下面就請大家讀讀兒歌，借助拼音讀準(zhǔn)字音�。▽W(xué)生自由讀） 哪些同學(xué)讀完了快快打個(gè)勝利的手勢！
★學(xué)生齊讀課文。 同學(xué)們真了不起，這么快就把課文讀完了，下面就讓我們一起來讀課文吧！
★出示卡片，認(rèn)讀會認(rèn)字。 同學(xué)們喜歡這首兒歌嗎？喜歡可愛的貓和老鼠嗎？這首兒歌里的生字寶寶也很喜歡大家呢！想認(rèn)識它們嗎？（出示卡片，齊讀，開火車讀）
★回到課文，圈生字。 生字寶寶很淘氣，瞧呀！他們又回到了課文里，快快，趕快拿出我們的筆把這些調(diào)皮的生字寶寶找到，可別讓他們跑掉了。咱們比一比，看哪位小朋友最先把生字寶寶找到。（發(fā)現(xiàn)有同學(xué)找到了，師：你真棒！這么快就把生字寶寶找到了，再把它讀一讀吧。其他的同學(xué)可要加油哦！）
2、認(rèn)讀會認(rèn)字
貼字卡，識記會認(rèn)字。 聰明的孩子們，讓我們一起呼喚，把這些生字寶寶請出來，讓我們和它交個(gè)朋友好嗎？（學(xué)生一起呼喚）（師課件出示生字并貼字卡） 這些字寶寶從課本里出來了，你們還認(rèn)識它們嗎？（女生讀第一排，男生讀第二排） 課間休息：讀兒歌（老師拍手范讀，學(xué)生自由試讀，大家拍手齊讀） 同學(xué)們，我們來休息一下吧！老師呀！十分喜歡這首兒歌，我讀著讀著，還拍起手來了，你們想看看、想聽聽嗎？請大家坐好了，認(rèn)真聽、仔細(xì)看。（老師拍手范讀）你能試著像老師這樣讀讀嗎？（學(xué)生自由試讀）我們大家一起來讀讀吧�。▽W(xué)生一起拍手齊讀）
3、認(rèn)記字形
☆分析迷、謎、咪、瞇4個(gè)字的字形、字音。 （從已貼出的字卡中拿出這四個(gè)字，單獨(dú)再貼出。）
同學(xué)們真聰明！祝賀你們，你們已經(jīng)認(rèn)識了這些生字寶寶了。光認(rèn)識了可不行呀！我們還得想辦法把它們牢牢的記住呀！ 你們瞧瞧這四個(gè)生字寶寶有些什么關(guān)系呀？
生：讀音相似、都有一個(gè)米字 是的，這四個(gè)生字寶寶呀，都有一個(gè)米字，仔細(xì)看，瞧它們的米字有什么不同呀？
生：瞇和咪的最后一筆是一捺，迷和謎的最后一筆是一點(diǎn)。
☆指名學(xué)生說說記字方法 同學(xué)們，你們真是聰明的孩子！你還能說說你是怎樣記住這些字的嗎？
指名學(xué)生分別用鼠、偷、慢、胡、須、糊、飽、抓、8字領(lǐng)讀（拼讀）、擴(kuò)詞、說句、做動(dòng)作等方法來鞏固生字。
☆去掉拼音讀 現(xiàn)在老師要把這些生字寶寶的帽子摘掉了，你還能認(rèn)識它們嗎？（自由讀（學(xué)生互相考察，評價(jià)，給讀得全對的同學(xué)畫紅花）指名學(xué)生讀，齊讀） 全認(rèn)識的同學(xué)請起立，我們大聲讀！
小結(jié)：同學(xué)們可真棒！通過大家的努力，我們已經(jīng)和這些生字寶寶手拉手，成為好朋友了！
三、趣味朗讀，感悟理解
1、自讀課文，師生表演。 這篇課文太有趣了，我們一起來邊讀兒歌邊表演吧！
2、理解謎 問：哎！這只老鼠可真可憐呀，到最后都不知道自己死的原因。小朋友們，你們都是聰明的孩子，你們知道為什么嗎？你覺得花貓?jiān)鯓幽兀?/p>
高中音樂絲竹相和教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1．使學(xué)生會辨認(rèn)直角、銳角和鈍角，能用更準(zhǔn)確的、更具體的數(shù)學(xué)化語言描述生活中的角。
2．培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力和動(dòng)手操作的能力。
3．培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、從生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的良好習(xí)慣。
教學(xué)方法：
以智慧爺爺送禮物的方式激發(fā)學(xué)生的興趣，通過分一分、比一比的方法認(rèn)識銳角和鈍角以及他們的判斷方法，然后通過做角、找角、分角、畫角、拼角等多種形式來進(jìn)一步鞏固學(xué)生對角的認(rèn)識。
教學(xué)具準(zhǔn)備：
每組一盒畫有大小不同的角的卡片、三角板、尺子、多媒體課件等
教學(xué)過程：
一、激趣引入
同學(xué)們，智慧爺爺托老師帶給大家一件禮物，想知道是什么嗎？現(xiàn)在就在你們桌上的盒子里，趕快打開來看一看。不過在看之前智慧爺爺還有個(gè)小小的要求，就是看過之后各組要把盒子里的東西按一定的標(biāo)準(zhǔn)分一分，行嗎？好，開始行動(dòng)。
1．各小組倒出來后發(fā)現(xiàn)是相同的卡片上畫著大小不同的角，然后以組試分。
2．小組派代表匯報(bào)分的結(jié)果。（一般會分成兩類：直角和其他的角）
3．這些是直角，那么，那些是什么角，又有什么特點(diǎn)呢？這節(jié)課我們就一起走進(jìn)角的'皇宮，來研究有關(guān)角的問題。
二、認(rèn)識銳角和鈍角
1．引導(dǎo)學(xué)生用剛才分出的第二類角與直角比較，看哪些大一些，哪些小一點(diǎn)？
2．小組合作比較大小，然后交流比較方法和結(jié)果。
3．根據(jù)比較結(jié)果再次對盒子中的角進(jìn)行分類，并且展示分的結(jié)果。
4．教師根據(jù)學(xué)生的分類結(jié)果給出各種角的名稱（即銳角與鈍角）以及判斷標(biāo)準(zhǔn)。
5．鼓勵(lì)學(xué)生說說教室里或生活中哪里還有銳角或鈍角。
三、組織活動(dòng)，鞏固認(rèn)角
1．做角：鼓勵(lì)學(xué)生采用多種活動(dòng)方式做出不同的角鞏固對三種角的認(rèn)識。（如：采用折角、拼角或做活動(dòng)角的方式進(jìn)行練習(xí)。）
2．找角：引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)物中找出角并分類放入相應(yīng)的房子里。
師：直角、銳角、鈍角都玩累想回家了，可找不到路，于是便找了一些地方藏起來休息，同學(xué)們，你愿意幫他們嗎？
�。ǘ嗝襟w課件出示事物圖P391題圖以及標(biāo)有三種角的三所房子。引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)物中找出角，然后利用動(dòng)態(tài)效果從實(shí)物中抽取出學(xué)生說的角，分類把角送回家。）
四、畫角
1．大家真是愛幫助人的好孩子，這些角為了感謝大家想為自己畫一些像送給大家，你最希望得到什么樣的畫像呢？能試著把你希望得到的畫像畫出來嗎？
2．學(xué)生獨(dú)立嘗試畫出自己喜歡的角，并用三角板上的直角來判斷是哪一類角。
3．展示自己畫的角并交流畫角的方法。（教師對學(xué)生想出的多種合理方法要予以肯定和鼓勵(lì)。）
五、拓展活動(dòng)
同學(xué)們在研究角的過程中，三角板幫了我們的大忙，為了感謝三角板，我們來一起陪它做個(gè)游戲，輕松一下，好嗎？
1．引導(dǎo)學(xué)生用三角板做拼擺圖形的游戲。
2．各組交流拼出的是什么圖形，在此圖形中有幾個(gè)角，分別是什么角，是由三角板上的哪些角組成？
六、總結(jié)。
高中音樂絲竹相和教案3
教學(xué)目標(biāo)
知識與技能
1、了解人在生物界的地位和特征。
2、了解從原始靈長類到猿和從猿到人的進(jìn)化過程。
3、理解文化發(fā)展與人類進(jìn)化的關(guān)系。
4、培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，觀察思維能力和小組合作能力。
過程與方法
1、投影圖片和播放影片，學(xué)生觀察和思考；
2、教師引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)；
3、學(xué)生分組討論，教師歸納。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
1、通過比較人類與類人猿存在的親緣關(guān)系和從已發(fā)現(xiàn)的古人類化石等方面的事實(shí)，讓學(xué)生知道人類是由古猿進(jìn)化來的，培養(yǎng)學(xué)生正確的人類起源觀點(diǎn)。
2、通過介紹我們?nèi)祟愅瑢儆谥侨朔N，讓學(xué)生知道不同種族的人是同一個(gè)大家庭的人，不能有種族歧視和隔離，地球上人人平等。
3、通過我國發(fā)現(xiàn)的古人類化石，讓學(xué)生知道我國是文明古國。
課型新知識傳授課
教學(xué)重點(diǎn)古猿到人的進(jìn)化
教學(xué)難點(diǎn)文化發(fā)展與人類進(jìn)化的關(guān)系
教學(xué)方法談話觀察和討論
課前準(zhǔn)備以表格等形式給學(xué)生一些問題，讓學(xué)生對上課內(nèi)容有一個(gè)基本認(rèn)識
教學(xué)過程
課題導(dǎo)入
師：投影現(xiàn)代四種類人猿的圖片，讓學(xué)生說出名字。然后問人類為什么與現(xiàn)代類人猿在形態(tài)特征和生理特性等方面有這么樣的相似？
生思考：略
師問：人與類人猿在進(jìn)化上是怎樣的關(guān)系呢？人類是不是同猿進(jìn)化而來的呢？是怎樣進(jìn)化的呢？
師：投影這節(jié)課的主要板書，并介紹這節(jié)課要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容
第4節(jié)人類的起源和發(fā)展
1、人的特征和在生物界的地位
2、從猿到人
3、文化發(fā)展與人類進(jìn)化
學(xué)生能力的培養(yǎng)———觀察能力和思維能力
知識點(diǎn)1：人的主要特征
師問：人區(qū)別于動(dòng)物有哪些主要特征？投影兩張人和動(dòng)物的圖片比較
生思考分析討論和發(fā)言：略
師歸納：投影答案
學(xué)生能力的培養(yǎng)———觀察能分析討論能力和思維能力
知識點(diǎn)2：人在生物界的地位
師問：人在生物界是屬于動(dòng)物，那么在生物界的分類地位是怎樣的呢？
生思考分析討論發(fā)言：略
師歸納：投影答案
學(xué)生能力的培養(yǎng)———觀察能力、分析討論能力和思維能力
知識點(diǎn)3：從猿到人
師問：達(dá)爾文進(jìn)化理論告訴人們，人與現(xiàn)在地球上生存的其它物種一樣也是由以前的生物進(jìn)化而來的，那我們?nèi)祟惖淖嫦仁钦l呢？
生答：猿
師明確：是古猿，她是現(xiàn)代猿類和人類的共同祖先。
師問：那么古猿又是由什么動(dòng)物進(jìn)化而來的呢？投影板書：猿從哪里來？并投影相關(guān)的學(xué)習(xí)單上的內(nèi)容。（學(xué)習(xí)單課前已發(fā)下去，學(xué)習(xí)單的內(nèi)容請附錄于——說明等附頁中）
師要求學(xué)生：從最早的哺乳動(dòng)物中去找到祖先。要求閱讀課本P87頁第三自然小段（引導(dǎo)閱讀：注意年代和生物種類的名稱），兩個(gè)同學(xué)一組分析討論，并在學(xué)習(xí)單上填寫上正確答案。
生：閱書，分析討論，填寫學(xué)習(xí)單，發(fā)言。
師歸納：原始靈長類型———原猴類———人猿類———原始人（古猿），然后由原始人進(jìn)化成現(xiàn)代的猩猩等類人猿和人。
師明確：500萬年前的原始人就是人類的最近的祖先，現(xiàn)在同學(xué)們理解了現(xiàn)代類人猿為什么與人類那么相似呢？
師：投影圖片——原始人，讓學(xué)生觀察后說出生活環(huán)境和形態(tài)特征（略）
投影課本圖11—22，介紹人類進(jìn)化的年代
學(xué)生能力的培養(yǎng)———自學(xué)能力、分析討論能力和思維能力
師問：那么原始人是怎樣進(jìn)化成人的呢？
投影板書：從猿到人
請看一段影片，人們從中可以找到一些答案。提幾點(diǎn)觀看要求：注意年代變化，注意進(jìn)化上的重要特征的變化。
生：觀看影片（約十分鐘）
師：先投影片子中的幾個(gè)簡單小問題，讓學(xué)生回答。
1、人類最早進(jìn)化發(fā)生于什么地方？有何證據(jù)？
2、最早從古猿中進(jìn)化出來的人類的遠(yuǎn)祖叫什么？
3、區(qū)別于古猿的最大特點(diǎn)是什么？
生答：略
師問：（投影問題）從猿進(jìn)化到人大致歷了哪幾個(gè)階段？各個(gè)階段與前一階段相比，在哪些方面有了明顯的進(jìn)化特點(diǎn)？
提出要求：先閱讀課本88頁及觀察圖11—23，再根據(jù)影片中內(nèi)容，前后四人一組，分析討論上述問題，并把相應(yīng)的學(xué)習(xí)單填寫好。
投影學(xué)習(xí)單上相應(yīng)的內(nèi)容
生：閱書，分析討論，填寫學(xué)習(xí)單，發(fā)言。
師歸納：略
師問：在人類生物進(jìn)化過程中，你認(rèn)為身體哪分的進(jìn)化最為重要？有何證據(jù)？
生：思考，分析討論
師歸納：腦，頭骨或頭骨化石
學(xué)生能力的培養(yǎng)———自學(xué)能力、分析討論能力、思維能力和合作能力
知識4文化發(fā)展與人類進(jìn)化
師介紹：文化的概念
師問：人類文化的發(fā)展和人類進(jìn)化存在著怎樣的關(guān)系呢？
請閱書89和90頁，根據(jù)學(xué)習(xí)單上有關(guān)提示，四人一組分析討論，找到答案。
生：閱書，分析討論，填寫學(xué)習(xí)單，發(fā)言。
師歸納：略學(xué)生能力的培養(yǎng)———自學(xué)能力、分析討論能力、和合作能力
師課堂總結(jié)：這節(jié)課我和大家在課堂上一起經(jīng)歷了我們?nèi)祟愡M(jìn)化的歷程，目睹了用高科技模擬的幾百萬年前我們的遠(yuǎn)祖的生活情景。我們對人類的起源和發(fā)展有了一個(gè)較深刻的認(rèn)識。現(xiàn)在我們清楚的知道了我們?nèi)祟愂怯晒旁尺M(jìn)化而來的，而不是神或其它什么創(chuàng)造的。那么現(xiàn)代人是否還在進(jìn)化呢？未來的人類將變得怎樣呢？在這里，有一點(diǎn)我可以告訴大家；我們?nèi)祟惖奈磥硪欢ㄊ枪饷鞯?。
教學(xué)流程
主要知識點(diǎn)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)
導(dǎo)入課題投影圖片，從類人猿與觀察思考
人的親緣關(guān)系引出人類起源課題
人類的特征談話思考發(fā)言
人類的分類地位投影圖片、談話討論發(fā)言
從原始靈長類到猿的進(jìn)化投影圖片引導(dǎo)自學(xué)自學(xué)討論發(fā)言
從古猿到人進(jìn)化播放影片觀察分組討論
發(fā)言
文化發(fā)展與人類進(jìn)化引導(dǎo)自學(xué)分組討論發(fā)言
歸納
《人類的起源和發(fā)展》一課的教學(xué)反思
反思一、教學(xué)公開課并非一定要精心挑選上課的內(nèi)容（即選課題）�！度祟惖钠鹪春桶l(fā)展》是課本上最后一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，并非是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。如果這節(jié)課上得不好，可能象歷史課。由于開課日期的限制，所以選擇這部分內(nèi)容開課。開始在選這節(jié)課題時(shí)，心中很擔(dān)心這節(jié)課的教學(xué)很難進(jìn)行，因?yàn)檫@節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容很象一節(jié)歷史課，可以由教師把人類的起源和發(fā)展從頭到尾的描述一遍，其中再展示幾張圖片就可以了。然而從教學(xué)的效果看，這節(jié)課是成功的。
反思二、充分挖掘教的內(nèi)容，制定出相應(yīng)的三維教學(xué)目標(biāo)是這節(jié)課教學(xué)成功的主要原因。在——時(shí)充分分考慮三維目標(biāo)中以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神為核心的教學(xué)理念。這節(jié)課的教學(xué)順序都是安照課本上教學(xué)知識點(diǎn)的順序進(jìn)行設(shè)計(jì)的。這樣上課老師講起來很順暢，象講上歷史課似的。但這樣是以老師講為主了，忽視學(xué)生的活動(dòng)了。我在這節(jié)課中設(shè)計(jì)了以下一些學(xué)生活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，觀察能力，分析討論能力，合作能力。其中比較突出培養(yǎng)觀察能力。從開始用圖片觀察導(dǎo)入課題，到觀察影片，然后針對課本有關(guān)內(nèi)知識點(diǎn)提出有關(guān)問題，讓學(xué)生分析討論，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力又培養(yǎng)了學(xué)生的分析討論和小組合作能力。其中影片非常精彩，對學(xué)生的吸引力很大，這大大激發(fā)了學(xué)生對人類起和發(fā)展有關(guān)知識的求知欲望。可以說影片的觀察在本節(jié)課的教學(xué)中起到了重要畫龍點(diǎn)睛的作用。另外針對課本知識點(diǎn)難易程度和相關(guān)圖片，有兩個(gè)知識點(diǎn)讓學(xué)生進(jìn)行自學(xué)，然后分析討論，回答解決有關(guān)問題。例如學(xué)習(xí)到從猿到人的進(jìn)化時(shí)，閱讀課本88頁這一段，并觀察圖11—23，分析討論，回答人類從犯規(guī)到人的進(jìn)化經(jīng)歷哪幾個(gè)階段，各階段的在進(jìn)化上有哪些主要特點(diǎn)？學(xué)生活動(dòng)的效果非常好，都能很好的解答以上的問題。從教學(xué)次果看，這節(jié)的教學(xué)很好的達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)三維目標(biāo)。
反思二、課前可以作適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備，可以提高學(xué)習(xí)效率。課前提早一天發(fā)給學(xué)生一張學(xué)習(xí)單，根據(jù)課本主要內(nèi)容，列出了涉及這節(jié)課的幾個(gè)簡單問題，有的以問題形式，較難折知識點(diǎn)以填空形式和表格形式，以降低難度。在七個(gè)平行教學(xué)班中試上過兩個(gè)平行班不用這張學(xué)習(xí)單教學(xué)，而是直接在課上提出相應(yīng)問題，教學(xué)效果不理想。有了這張工作單后，大部分學(xué)生在課前已對這些問題有了思考，或者在上課分析分析討論時(shí)，問題明確，教學(xué)效果大大提高。
高中音樂絲竹相和教案4
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、記住科舉制創(chuàng)立的時(shí)間和主要標(biāo)志；
2、了解隋唐科舉制的主要內(nèi)容；
3、理解科舉制度在隋唐時(shí)期的進(jìn)步作用。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：科舉制度的創(chuàng)立及在唐朝的發(fā)展
2、難點(diǎn)：科舉制的發(fā)展及作用
自主學(xué)習(xí)
1.科舉制的創(chuàng)立：隋朝時(shí)，正式創(chuàng)立科舉制；隋文帝下令“分科舉人”，隋煬帝時(shí)開設(shè)進(jìn)士科，科舉制度正式創(chuàng)立
2.科舉制度的發(fā)展：唐朝時(shí)，科舉制得到很大發(fā)展，分科考試、擇優(yōu)錄取是其基本特征；科舉分�？坪椭婆e，在常科中，最重要的是進(jìn)士科，其次是明經(jīng)科。唐朝科舉制已形成固定的程序。
3、科舉制度的影響：它是古代的一種選官制度，使一批有真才實(shí)學(xué)的人進(jìn)入政權(quán)，對我國歷史有深遠(yuǎn)影響。
閱讀課文，完成填空
�。ㄒ唬┛婆e制度的創(chuàng)立
從三國到南北朝，主要用選擇官員。朝時(shí)，創(chuàng)立了科舉制度。帝開始用分科考試的方法選拔官員，隋煬帝時(shí)開設(shè)科，我國科舉制度正式創(chuàng)立。從此做官憑真實(shí)才學(xué)，選官權(quán)力收回中央�？婆e制度的基本特征是。
（二）科舉制度的發(fā)展
1．唐朝時(shí)科舉制度有很大發(fā)展，逐步走向化和化�？忌鷣碓春軓V，考試內(nèi)容和程序都有明確規(guī)定，管理非常嚴(yán)格。其中科尤其被看重，在科舉制度中居主導(dǎo)地位。
2．唐朝科舉分和兩大類。而常科以、兩科最重要。
�。ㄈ┛婆e制度的影響
1．科舉制度是我國封建社會中央選拔官吏的一項(xiàng)基本制度，影響深遠(yuǎn)。它改善了用人制度，使士人讀書之風(fēng)日盛，一批有真才實(shí)學(xué)的人進(jìn)入各級政權(quán)。同時(shí)還影響到、
等國。
2．朝建立的科舉制在我國封建社會存在了1300多年，直到朝末年才被廢除。
合作探究
�。ㄒ唬┛婆e制度的創(chuàng)立
1、科舉制度產(chǎn)生的背景是什么？
2、科舉制度正式創(chuàng)立的標(biāo)志及其產(chǎn)生的作用是什么？
3、科舉制度創(chuàng)立的意義是什么？
�。ǘ┛婆e制度的發(fā)展
1、唐朝科舉制主要分為哪兩大類？其下設(shè)的科目有哪些？
2、你怎樣理解唐代“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法？
�。ㄈ┛婆e制度的影響
科舉制的實(shí)施與唐朝的繁榮有何關(guān)系？
練習(xí)反饋
A
l．魏晉以來選官的標(biāo)準(zhǔn)是（）
A．是否有真才實(shí)學(xué)B．是否出身權(quán)貴C．是否有家產(chǎn)萬貫D．是否品行端正
2．科舉制度創(chuàng)立于（）
A．三國時(shí)期B．魏晉時(shí)期C．隋朝時(shí)期D．唐朝時(shí)期
3．科舉制度正式創(chuàng)立時(shí)的皇帝是（）
A．隋文帝B．隋煬帝C．唐高宗D．唐太宗
4．科舉制度的完善是在（）
A．魏晉時(shí)期B．隋朝時(shí)期C．唐朝時(shí)期D．宋朝時(shí)期
5．唐朝時(shí)，皇帝要選拔有特別技能的人應(yīng)通過（）
A．明經(jīng)考試B．進(jìn)士考試C．殿試D．制舉
6．進(jìn)士科開設(shè)于（）
A．隋文帝時(shí)B．隋煬帝時(shí)C．唐高祖時(shí)D．唐太宗時(shí)
7．“朝為田舍郎，暮登天子堂”，反映了我國古代比較完備的選撥制度，他是（）
A．禪讓制B．科舉制C．世襲制D．推舉制
8．唐朝有詩“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭”，是說唐太宗（）
A．虛心納諫B．善于用人C．開科取士D．愛護(hù)英雄
9．明經(jīng)考試有一種叫“貼經(jīng)”的題型，即考官任選《五經(jīng)》中的某一段，用紙條
遮蓋其中的幾個(gè)字或幾句話，要求考生默寫，它類似于今天考試中所做的（）
A．選擇題B．判斷題C．問答題D．填空題
B
10．在下列有關(guān)科舉考試的空格中填上適當(dāng)?shù)膬?nèi)容：
廢除九品中正制，下令“分科舉人”
隋煬帝
提高進(jìn)士科的地位
武則天
11．閱讀下列材料，正確回答問題：
材料一上品無寒門，下品無勢族。
材料二一位唐朝官員說：“國家取士，遠(yuǎn)法前代，進(jìn)士之科，得人為盛�！�
�。�1）材料一反映了哪一時(shí)期的什么選官制度？
�。�2）材料二中“前代”指哪朝？據(jù)材料二寫出唐朝占主導(dǎo)地位的考試。
12．閱讀下列材料，正確回答問題：
昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
——（唐）孟郊《登科后》
�。�1）本詩反映了作者什么心情？
（2）唐朝的科舉程序和任用情況如何？
13．唐朝科舉制主要分為哪兩類？唐代為什么會有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法？
延伸閱讀
科舉制度的創(chuàng)立教學(xué)示例
科舉制度的創(chuàng)立教學(xué)示例
教學(xué)重點(diǎn)科舉制度的作用和影響
教學(xué)難點(diǎn)隋朝創(chuàng)建科舉制度的進(jìn)步意義
教學(xué)過程
導(dǎo)入新課
復(fù)習(xí)提問：隋文帝、唐太宗、武則天、唐玄宗的'統(tǒng)治，在用人方面有什么共同點(diǎn)？（注意任用賢才，選拔有才干、有道德的人當(dāng)官。）
設(shè)問過渡：隋朝之前，怎樣選拔官吏呢？原來，必須有地方官吏、高門權(quán)貴的推薦，才能當(dāng)高官。（所謂“高門”就是“高等”的意思。）地方官吏、高門權(quán)貴推薦的人當(dāng)上高官之后，就要“知恩圖報(bào)”，往往利用職權(quán)來維護(hù)推薦者的特權(quán)，不利于皇帝加強(qiáng)中央集權(quán)。所以，隋文帝為了鞏固自己的地位，實(shí)行有效的統(tǒng)治，廢除了舊的選官制度，創(chuàng)建新的選官制度，通過考試來選拔官吏，叫做科舉制度。
組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課
科舉制的誕生
學(xué)生閱讀15頁課文、插圖和資料，根據(jù)教師的提問在書上劃出或標(biāo)注答案：
1、隋文帝開始用什么方法來選拔官吏？（分科考試）
2、按考試成績選拔人才的科舉制度，在哪個(gè)皇帝統(tǒng)治時(shí)期正式誕生？（隋煬帝）
3、科舉制度起了什么作用？（從此，門第不高的讀書人，可以憑才學(xué)做官；選拔官吏的權(quán)力，也從地方集中到中央。）
過渡講解：科舉制建立之初的隋朝，選拔的人數(shù)不是很多。后來，經(jīng)過唐初幾位皇帝的完善，通過科舉制度錄取了很多有才學(xué)的人。
科舉制的完善
學(xué)生閱讀16頁課文和插圖，根據(jù)教師的提問回答：
1、唐太宗怎樣發(fā)展科舉事業(yè)？（擴(kuò)充國學(xué)規(guī)模）
2、唐太宗“天下英雄，入吾彀中兮”這句話說明了什么？（封建社會的最高統(tǒng)治者是科舉制度的最大獲益者。）
3、武則天怎樣發(fā)展科舉事業(yè)？（開始實(shí)行“殿試”，在洛陽宮殿親自出題面試應(yīng)舉者。）
4、唐玄宗怎樣發(fā)展科舉事業(yè)？（把詩賦列入進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容，八次親自“殿試”應(yīng)舉者，錄用了很多有才學(xué)的人。）
5、結(jié)合第16頁“動(dòng)腦筋”：它類似于我們今天哪一種題型？（填充）你怎樣看待這種題型？（有助于強(qiáng)化記憶，但不利于考生發(fā)揮自己的見解。）
6、學(xué)生閱讀16頁小字部分“唐玄宗處理‘曳白’者”和15頁導(dǎo)入框“李昂羞李權(quán)”的故事，思考回答：這兩件事說明科舉制度講究什么原則？（公平，真實(shí)。）
過渡講解：因此，科舉制在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
科舉制的影響
1、學(xué)生根據(jù)18頁“動(dòng)腦筋”：唐朝進(jìn)士科考詩賦好不好？（好）為什么？（對于唐朝文學(xué)繁榮和發(fā)展、詩歌藝術(shù)的普及與提高是有利的，后來唐詩在我國詩歌發(fā)展史上占有顯赫的地位。）
2學(xué)生閱讀18-19頁課文，按19頁“活動(dòng)與探究2”：你有什么感想和看法？（科舉制度是世界上最早的考試制度，它與英國的考試制度和現(xiàn)在各國的考試制度有著密切的淵源關(guān)系。這說明中國古代通過考試來選拔人才的制度可以激勵(lì)人們用功讀書，對世界文明的發(fā)展產(chǎn)生過重要影響。）
3學(xué)生閱讀19頁“自由閱讀卡”，思考回答：“最大最重的石頭書”說明了我國封建社會統(tǒng)治者對讀書人學(xué)習(xí)內(nèi)容的基本要求是什么？（認(rèn)真攻讀儒家經(jīng)書，防止傳抄錯(cuò)誤。）
4學(xué)生按18頁“活動(dòng)與探究1”：李德裕態(tài)度如何？（反對科舉制度）他的話有理嗎？（他這些話不妥。因?yàn)槭煜こ⑹挛锖投Y儀只是有利于從形式上辦好朝廷的事情，并不是當(dāng)官的必要條件。）
5、學(xué)生根據(jù)17頁歸納：隋唐科舉制度從哪三個(gè)方面對當(dāng)時(shí)封建社會產(chǎn)生了影響？（用人制度、教育事業(yè)、文學(xué)藝術(shù)）
如時(shí)間許可，鞏固小結(jié)
1、完成“填充圖冊”7頁相關(guān)內(nèi)容。
2、提醒學(xué)生預(yù)習(xí)第5課《“和同為一家”》。
科舉制都的創(chuàng)立和發(fā)展
高中音樂絲竹相和教案5
●教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1．積累詞語。理解“饒頭、智、亦云、亡、吊、何遽、居、將、十九”等詞語的意義和用法。
2．了解寓言的文體特點(diǎn)及《伊索寓言》《韓非子》《淮南子》的有關(guān)文學(xué)常識。
3．分析寓言的故事情節(jié)，領(lǐng)悟所蘊(yùn)含的道理。
能力目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)閱讀寓言的方法。
2．從不同角度靈活理解寓意，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力。
3．揣摩、理解寓言故事巧妙、合理的想像，通過續(xù)編或自編進(jìn)行想像思維訓(xùn)練。
德育目標(biāo)
聯(lián)系生活實(shí)際感悟寓意，培養(yǎng)健全人格。
●教學(xué)重點(diǎn)
誦讀；教給學(xué)生“通過品味關(guān)鍵詞語理解寓言含義”的閱讀方法。
●教學(xué)難點(diǎn)
聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，選定角度靈活理解寓意。
●教學(xué)方法
1．誦讀法。通過跟錄音仿讀、分角色讀等多種方法感知寓言故事情節(jié)，理解關(guān)鍵語詞的表達(dá)效果。
2．自讀與點(diǎn)撥相結(jié)合。所選四則寓言故事精短，構(gòu)思新巧，且很富趣味，通過藝術(shù)地設(shè)計(jì)提問，把學(xué)生引入故事情境，激活學(xué)生的聯(lián)想想像思維，深入理解寓言的內(nèi)容和感受人生哲理。
3．探究拓展法。通過探究、比較性題目的設(shè)計(jì)，如將故事情節(jié)作改變、刪節(jié)，看表達(dá)效果的變化等，拓展想像空間，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。
●教具準(zhǔn)備
多媒體CAI課件、錄音機(jī)及示范朗讀磁帶、投影儀及膠片、打印好的作業(yè)講義
●課時(shí)安排
2課時(shí)
●教學(xué)過程
第一課時(shí)
�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］
師生研讀《赫耳墨斯和雕像者》，品味重點(diǎn)詞語，理解赫耳墨斯愛慕虛榮的性格和寓意；指導(dǎo)學(xué)生自讀《蚊子和獅子》，理解精巧構(gòu)思和擬人手法。
�。劢虒W(xué)步驟］
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
�。ㄟx講《伊索寓言》中的故事導(dǎo)入，如青蛙的肚皮、驢與愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、貪婪的狗、愚蠢的烏鴉等）同學(xué)們，這個(gè)饒有趣味的寓言故事的出處大家知道嗎？（學(xué)生回答，教師明確：《伊索寓言》）那么，誰還能講出這部古希臘寓言匯編中的故事呢？（學(xué)生講述）今天，我們一起學(xué)習(xí)《伊索寓言》中的兩則：《赫耳墨斯和雕像者》和《蚊子和獅子》。請同學(xué)們從閱讀提示中圈點(diǎn)出有關(guān)寓言和《伊索寓言》的知識要點(diǎn)。
二、資料助讀
投影顯示：
1．寓言
寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言最突出的特點(diǎn)是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。17世紀(jì)法國寓言詩人拉·封丹說過：“一個(gè)寓言可分為身體和靈魂兩部分：所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。”
寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中就有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉·封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》。
2．伊索和《伊索寓言》
相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，善于講動(dòng)物故事。公元前5世紀(jì)末，希臘寓言開始?xì)w于他的名下。
《伊索寓言》是古希臘寓言的匯編。其中大多是動(dòng)物故事，反映了平民或奴隸的思想感情。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國。
三、師生共同研讀《赫耳墨斯和雕像者》
1．學(xué)生自由誦讀，思考：恰如寓言詩人拉·封丹對寓言的形象概括，讀寓言，要從“身體”讀出“靈魂”，也即從所述故事讀出道理。那么這則寓言在結(jié)構(gòu)安排上有何特色？
教師明確：第一段講述故事，第二段點(diǎn)明寓意。
2．研習(xí)寓言的故事部分，感知情節(jié)發(fā)展和人物形象。
學(xué)生集體誦讀，思考：
�。�1）寓言中赫耳墨斯的形象生動(dòng)、鮮活�？坍嬋宋锏姆椒ㄊ菍υ捗鑼憺橹�，試比較赫耳墨斯與雕像者三問三答中句式、語氣的起伏變化。
�。�2）對雕像者的形象指惜墨如金，輕輕一句“假如你買了那兩個(gè)，這個(gè)算饒頭，白送”答語，卻見其情節(jié)波瀾，就其表達(dá)效果試作分析。
�。�3）梳理、歸結(jié)故事的情節(jié)脈絡(luò)。用簡練的話語填充：全篇故事分兩層，其起因和開端是，發(fā)展和結(jié)局是。
學(xué)生討論、回答，教師明確：
�。�1）故事主要是通過赫耳墨斯和雕像者三問三答的對話來敘述的。問句中同中有變，“值多少錢”四個(gè)字用反復(fù)，而主語在第一次發(fā)問時(shí)省略，第二次點(diǎn)寫明，第三次則用代詞。雕像者的回答略有區(qū)別，第一次用確數(shù)，第二次比較而言，只說概數(shù)，第三次不用數(shù)詞，貶低得一分不值。
（2）雕像者的答語，如烘云托月，造成文意的陡轉(zhuǎn)，給人以巨大反差，諷喻之意暗寓其中，是反襯手法的巧妙運(yùn)用。
（3）赫耳墨斯到雕像店里去了解自身價(jià)值。敘述赫耳墨斯與雕像者的對話。
3．品味關(guān)鍵詞語，理解赫耳墨斯愛慕虛榮的性格。
（1）聽讀錄音，圈點(diǎn)勾畫出寓言的關(guān)鍵詞語，一“笑”、兩“想”、三“問”。
�。�2）組織討論：
�、俸斩箒淼饺碎g的動(dòng)機(jī)和目的是什么？
�、诤斩剐χ鴨柡绽牡裣裰刀嗌馘X中“笑”說明了什么？
�、邸昂髞恚斩箍匆娮约旱牡裣�，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對他會更尊重些”，這個(gè)想法表明了什么？
學(xué)生回答，教師點(diǎn)撥、明確：
�、佟疤摌s的人，注視著自己的名字”赫耳墨斯所關(guān)心的不是怎樣造福人類，而是自己的身價(jià)和榮譽(yù)，“想知道”是掩飾之辭，實(shí)際上是“想得到”，暗示他是一個(gè)愛慕虛榮、妄自尊大的神。
�、谝粋�(gè)“笑”字，描寫赫耳墨斯的表情，使形象更顯得真切。赫耳墨斯聽到宙斯的雕像才值一個(gè)銀元，他驕矜的“笑”，使他傲然的神情躍然紙上。
�、圻@段著意赫耳墨斯的心理活動(dòng)。他心想人們對他會更尊重些，他竟然認(rèn)為自己的身價(jià)能超過父親——作為最高神的宙斯，赫拉更不在話下，是多么狂妄。他自以為身為神使，又是商人的庇護(hù)神，而雕像者一定是勢利的，阿諛奉承的，他這樣猜度別人，足見其心靈的卑劣。
�。�3）表情朗讀，說說寓言中的赫耳墨斯是怎樣的一個(gè)形象。在句中填入切合寓言內(nèi)容的修飾語：寓言中刻畫的赫耳墨斯是一個(gè)的形象。
學(xué)生填充，教師示例：如盲目自高自大、妄自尊大、目空一切、愛慕虛榮、自命不凡等。
�。�4）小組成員分角色朗讀。然后推舉代表在班上表演，學(xué)生評議。
�。�5）這則寓言通過天神赫耳墨斯自命不凡、主觀臆斷而在事實(shí)面前碰壁的故事，以神喻人，諷刺和批評了那些愛慕虛榮、妄自尊大的人。請學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活，談?wù)剬υ⒁獾睦斫狻?/p>
（6）鼓勵(lì)學(xué)生將故事情節(jié)作適當(dāng)?shù)母淖�，看看寓意會有什么不同。如將“還要貴一點(diǎn)”以下的情節(jié)改為：“赫耳墨斯聽后，默不作聲，悄悄離去�；蛘吆斩箒淼降昀铮绻紫葐栕约旱牡裣竦膬r(jià)錢，結(jié)果會怎樣呢？”
引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維進(jìn)行討論，進(jìn)一步領(lǐng)會作者安排情節(jié)的意圖。
�。�7）集體誦讀。讀出語氣、語調(diào)。
四、指導(dǎo)學(xué)生自讀《蚊子和獅子》
1．自由誦讀，理解寓言大意。
教師提示：這則寓言的結(jié)構(gòu)安排和前一則相同，也是分?jǐn)⒅v述故事，結(jié)敘點(diǎn)明寓意。
2．集體誦讀，梳理寓言故事的主要情節(jié)。
教師明確：本文構(gòu)思精巧，短短篇幅中，情節(jié)大起大落，寫出從一個(gè)極端到另一個(gè)極端的轉(zhuǎn)化。故事由兩部分內(nèi)容組成，先寫蚊子所獲得的'勝利及其原因，后寫蚊子所遭遇的悲劇及其原因。
3．暢讀課文，圈點(diǎn)品析文中的兩“吹”一“嘆息”。理解蚊子的性格特點(diǎn)及其故事的寓意。
問題討論：（1）這則寓言以動(dòng)物喻人，語言精練，具有強(qiáng)烈的想像色彩，清新、形象，那么文中是怎樣賦予動(dòng)物以人的感情和性格？
�。�2）寓言用動(dòng)物之間的關(guān)系來概括社會現(xiàn)象，諷喻了什么？下列成語中：驕兵必?cái)。蛔粤苛�，大意失荊州，謙虛使人進(jìn)步、驕傲使人落后。哪一則能概括本文的寓意呢？
�。�3）蚊子臨死前是否有所醒悟，是通過哪個(gè)詞語表現(xiàn)出來的？它的悲痛說明了什么？
（4）蚊子敢于向獅子挑戰(zhàn)，而且能夠取勝，這說明了什么？
（5）蚊子如果不先發(fā)表“挑戰(zhàn)宣言”就去進(jìn)攻獅子，結(jié)果仍然是戰(zhàn)勝了獅子，這對故事情節(jié)會有怎樣的影響？
學(xué)生回答，教師明確：
（1）本文的擬人，能抓住蚊子和獅子的自然特征，擬得逼真神似，生動(dòng)有趣。把蚊子的叫聲說成“吹著喇叭”“唱著凱歌”，以狀其戰(zhàn)勝獅子得意忘形之態(tài)，十分新鮮、妥帖。
�。�2）描寫蚊子和獅子“戰(zhàn)斗”的過程，蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景，完全符合自然物的特點(diǎn)，用來概括社會現(xiàn)象，真是兩相妙合。諷刺了那些能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)敵卻因得意反被弱者戰(zhàn)勝的人。
“驕兵必?cái) 蹦芨爬ü适碌脑⒁狻?/p>
�。�3）蚊子的醒悟是通過“嘆息”表現(xiàn)出來的。
“自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了”句中的“最強(qiáng)大”與“小小”、“較量過”與“消滅了”形成強(qiáng)烈反差，兩相比照，尖銳地諷刺了勝利后驕傲自滿、得意忘形的思想意識。
�。�4）蚊子的“挑戰(zhàn)宣言”貌似狂言。實(shí)際上包含了智慧，它是以己之長攻敵之短，發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，抑制了獅子的優(yōu)勢。它的膽量、信心，是建立在敵我雙方力量進(jìn)行冷靜分析的基礎(chǔ)上的。啟示人們，世上萬事萬物，各有所長所短。強(qiáng)者有短處，弱者也有長處。弱者如果能揚(yáng)長避短，就可能以小勝大，以弱勝強(qiáng)。
�。�5）鼓勵(lì)學(xué)生談出自己的理解，結(jié)合情節(jié)的跌宕起伏和寓意的托出。
4．跟錄音仿讀，體會擬人的妙用和情節(jié)的起落。
五、課堂練習(xí)
展開想像、續(xù)編情節(jié)。
1．赫耳墨斯聽說自己的雕像當(dāng)饒頭只作“白送”之用后，他的心情、神態(tài)會怎樣？會說些什么掩飾這難堪、尷尬呢？
2．想像一個(gè)蚊子不被吃掉的奇跡情節(jié)，給寓言安排一個(gè)與課文不同的結(jié)局。
教師提供示例（一）：蚊子正等待著那可怕的時(shí)刻來臨時(shí)，松樹上滴下的一滴松脂，正好落在蜘蛛背上，蜘蛛被松脂包住，網(wǎng)也被拉破，蚊子因此而得救。
六、課堂小結(jié)
這兩則寓言的主人公不同，有神，也有動(dòng)物；赫耳墨斯有“權(quán)力”，蚊子有打敗獅子的驕人勝利花環(huán)。它們的共同弱點(diǎn)是——不能夠正確地對待自己，特別是在權(quán)力、榮譽(yù)面前不能夠正確對待自己。這兩則寓言，以其深刻的寓意，在警示著我們。
七、布置作業(yè)
自編寓言。題目（1）嘴和眼的對話；（2）樹和斧子。
要求：任選一題完成。運(yùn)用夸張和擬人手法。想像合理；300字左右即可。
第二課時(shí)
�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］
對于《智子疑鄰》《塞翁失馬》兩則古代寓言，提供關(guān)鍵字詞提示以幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解文意。自讀《智子疑鄰》，掌握不能因人廢言的寓意；研讀《塞翁失馬》理解寓言中福與禍的相互轉(zhuǎn)化。
�。劢虒W(xué)步驟］
一、檢查作業(yè)
先小組內(nèi)交流，然后推舉想像新穎、合情合理的佳作在班上講述，大家欣賞、評議。
二、指導(dǎo)自讀《智子疑鄰》
1．資料助讀
投影：
韓非（約前280~前233），戰(zhàn)國末期韓國人，著名思想家。他出身貴族，屢次上書向韓王進(jìn)諫，改革政治，實(shí)行富國強(qiáng)兵的政策，均未被采納。后來，得到秦始皇的賞識，在秦國任客卿。不久便被他的同學(xué)李斯等人讒言所陷，下獄后被逼自殺，死時(shí)47歲。他著有《韓非子》一書，共20卷，55篇。筆鋒犀利，說理透辟，常用寓言故事闡明道理，富有說服力。其中許多寓言故事一直流傳于世，《智子疑鄰》就是其中的一篇。
2．放多媒課件，學(xué)生欣賞畫面，感知寓言。
3．自由誦讀，教師提示下列字詞：
�。�1）智子疑鄰：智，聰明，這里意思是“以……為聰明”。贊賞兒子聰明，懷疑隔壁老人（偷盜）。
（2）不筑：修補(bǔ)。
（3）暮而果大亡其財(cái)：暮，晚上。果，果然。亡，丟失。晚上果然丟失了大量財(cái)物。
4．請學(xué)生結(jié)合課文注釋，口頭把故事譯成通暢的現(xiàn)代漢語。思考：因“天雨”而導(dǎo)致“墻壞”，因“墻壞”而致失盜，對此兒子和鄰人之父都有相同預(yù)見，而宋國富人卻“智子疑鄰”，這說明了什么道理？
學(xué)生討論、回答，教師明確：
寓言的本意是向別人進(jìn)言，要注意自己跟聽言者的關(guān)系，如果關(guān)系疏遠(yuǎn)，即便意見正確，效果也不見得好——這是從消極方面說的。如果從積極方面就可以引申為：聽意見只應(yīng)聽正確的，而不要看這意見是什么人提出，對人不能持偏見。
5．請學(xué)生設(shè)想一下，鄰人之父知道自己成了懷疑對象，會有怎樣的反應(yīng)？為寓言寫一個(gè)合情合理的續(xù)編。
三、師生共同研讀《塞翁失馬》
1．資料助讀
投影：
《淮南子》，又名《淮南鴻烈》。西漢淮南王劉安及其門客蘇非、李尚、伍被等著�！痘茨献印匪枷肷辖咏兰�，同時(shí)又吸取了儒家法家、陰陽家的思想，成為一部雜家著作。這部書在闡明哲理時(shí)，涉及很多奇物異類、鬼神靈怪，所以保存了一部神話材料，曲折地反映了遠(yuǎn)古人民的生活和思想。如女媧煉石補(bǔ)天、后羿射日、共工怒觸不周山等，都通過這部書的保存而流傳至今。
2．聽讀錄音，注意下列字詞。
教師提示：
（1）馬無故亡而入胡：逃跑。
（2）何遽（jù）：就，竟。怎么就，表示反問。
�。�3）其馬將（jiānɡ）胡駿馬而歸：帶領(lǐng)。
�。�4）墮（duò）而折其髀（bì）：從馬上摔下來，摔斷了大腿。
（5）人皆吊之：對其不幸表示安慰。
（6）引弦而戰(zhàn)：拿起弓箭去打仗。引弦，拉開弓弦。
�。�7）死者十九：十分之九，意思是絕大部分。
（8）此獨(dú)以跛（bǒ）之故，父子相保：保全。
3．暢讀寓言，結(jié)合提示譯成現(xiàn)代漢語，感知文意。
4．成語“塞翁失馬，焉知非�！背鲎杂诖似敲丛⒀灾械溑c福是怎樣相互轉(zhuǎn)化的？
教師明確：
寓言用一連串事實(shí)來說明禍與福之間的相互轉(zhuǎn)化：“馬無故亡而入胡”是禍，待到“其馬將胡駿馬而歸”，就轉(zhuǎn)化為福了；后來，其子騎此駿馬，“墮而折其髀”，福又轉(zhuǎn)化為禍；最后，塞上丁壯同入侵胡人作戰(zhàn)中，“死者十九”。而其子以跛之故免征，得以“父子相�！�，禍再次轉(zhuǎn)化為福，如此循環(huán)往復(fù)，所以動(dòng)人。
5．這則寓言故事說明禍福相依的道理，那么這對我們的思想方法和生活態(tài)度有什么積極的啟示呢？請同學(xué)們聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)實(shí)際談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>
教師點(diǎn)撥：
啟示：（1）禍�？梢赞D(zhuǎn)化，不要靜止地看待；學(xué)會在禍中看到福，從禍中考慮到怎樣求得轉(zhuǎn)化，不要消極悲觀，或者在福中看到禍，加以戒備。（2）禍福之來，確實(shí)有許多偶然性，生死、利害、得失，并不都是可以預(yù)料的�？紤]力求周全，處事力求慎重，多一些應(yīng)付不測之變的準(zhǔn)備，少一些不著邊際的幻想；一旦面臨禍患，可以處變不驚，可以減少后悔。這也是一種成熟生活態(tài)度的養(yǎng)成。
6．集體誦讀，深層體味。
四、課堂練習(xí)
投影：
閱讀短文，完成習(xí)題。
孔子的弟子曾參，品德高尚，一貫講信用，重諾言。
有一天，他的妻子要到市場上去。他幼小的兒子哭鬧著，要跟媽媽一起走。妻子哄騙他說：“你不要鬧，媽媽從市上回來，就把家里的那頭豬殺了給你吃。”
妻子一回到家，曾參真的捉住那頭豬要宰殺。妻子急忙阻攔：“這頭豬正在長膘，殺了多可惜��！”
“你不是答應(yīng)孩子，要?dú)⒌羲鼏幔俊?/p>
“唉，你怎么這樣死腦筋！我不過哄哄孩子罷了，哪里真的要?dú)⒇i吶！”
“不！”曾參堅(jiān)決地說，“孩子年紀(jì)小，一切都學(xué)父母親的樣子。你如果欺騙了他，這不是教他養(yǎng)成欺騙的壞習(xí)慣嗎？再說，母親欺騙了孩子，孩子以后就不會再相信母親的話了。這可不是父母教育孩子的辦法啊！”
曾參終于堅(jiān)持殺了那頭豬，實(shí)現(xiàn)了妻子許下的諾言。
1．曾參說：“這可不是父母教育孩子的辦法��！”你認(rèn)為正確的辦法是什么？請大致按曾參這段話的格式把它表述出來。
2．請用簡潔的話概括這個(gè)故事的寓意。
3．請為這個(gè)故事擬個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。
參考答案：
1．孩子年紀(jì)小，一切都學(xué)父母親的樣子。你要用誠實(shí)來教育他，他不就養(yǎng)成了誠實(shí)的好習(xí)慣嗎？再說，母親有好榜樣，孩子就會學(xué)著這么去做人了。這才是父母教育孩子的辦法啊！
2．說明成人的言行對孩子影響很大，做父母師長的要特別注意言傳身教。
3．曾子殺豬
五、課堂小結(jié)
寓言清新、形象，是稚真孩童洞見世界的窗口�！兑了髟⒀浴贰独し獾ぴ⒀浴芬约拔覈T子百家著作雖然年紀(jì)很老，卻是孩子們平等的同伴。它分明是一個(gè)個(gè)故事，生動(dòng)、活潑，而當(dāng)它轉(zhuǎn)身走開時(shí)，卻突然變成一個(gè)個(gè)哲理，嚴(yán)肅認(rèn)真，催人深思，讓人感悟現(xiàn)實(shí)，體會人生。這就是它的風(fēng)采、它的魅力。
六、布置作業(yè)
�。ǚ职l(fā)講義資料）
1．大公雞是那么的漂亮神氣，你看它：紅色的大冠子，紅光發(fā)亮帶有金色的羽毛，走路挺胸昂頭。啼鳴時(shí)，總愛站在高處，引頸高歌。
請發(fā)揮想像，編寫一個(gè)小故事，中心是揭示公雞驕傲的害處，使讀者受到教育。
注意要符合寓言的特點(diǎn)，題目自擬。
2．閱讀語段，完成1~5題。
大魚和小魚
小魚問大魚道：“媽媽，我的朋友告訴我，釣餌上的東西是最美的，可就是有一點(diǎn)兒危險(xiǎn)，要怎樣才能嘗到這種美味而又保證安全？”
“我的孩子，”大魚說：“這兩者是不能并存的，最安全的辦法就是絕對不去吃它。”
“可它們說，那是最便宜的，因?yàn)樗蝗∪魏未鷥r(jià)�！毙◆~說。
“這可完全錯(cuò)了，”大魚說，“最便宜的很可能恰好是最貴的，因?yàn)樗D別人付的代價(jià)是整個(gè)的生命。你知道嗎，它里面裹著一只釣鉤？”
“要判斷里面有沒有釣鉤，必須掌握什么樣的原則呢？”小魚又問。
“那原則其實(shí)你都說了�！贝篝~說，“一種東西，味道最美，又最便宜，似乎不用付任何代價(jià)，釣鉤很可能就藏在里面�！�
1．這是一篇寓言，它構(gòu)思的突出特點(diǎn)是通過展開情節(jié)內(nèi)容。
2．文中加粗的“必須”用“必需”替代行嗎？試分析兩者的異同。
3．結(jié)合自身的生活體驗(yàn)，正確理解文中“釣鉤”的含義。
4．“大魚”說話很注意限制性詞語運(yùn)用，請從畫橫線的句子中找出兩個(gè)這樣的詞。
5．如果你是“小魚”，你覺得“媽媽”講的使你最受教益的一句話是 。
參考答案：
1．對話（或語言描寫）
2．都有“一定要”的意思，“必須”有強(qiáng)調(diào)的意味。
3．致命的陷阱（或“騙局”）
4．最安全的、絕對
5．“一種東西，味道最美，又最便宜，似乎不用付任何代價(jià)，釣鉤很可能就藏在里面。”
或“最便宜的很可能恰好是最貴的，因?yàn)樗D別人付的代價(jià)是整個(gè)生命。”
●板書設(shè)計(jì)
赫耳墨斯和雕像者
蚊子和獅子
層次：宣戰(zhàn) 交戰(zhàn) 被俘 嘆息
�。ㄈ酰╋w沖戰(zhàn)勝�。◤�(qiáng)）飛粘被吃
吹喇叭，唱?jiǎng)P歌被粘住被消滅
智子疑鄰塞翁失馬
●活動(dòng)與探究
1．閱讀下面一則寓言，領(lǐng)會它的寓意，自選角度，自擬題目，寫一篇小短文。
一匹小馬要過河，在路上遇見牛大伯，問是否可以過河。牛大伯說，水很淺，可以過。小馬正要過，忽然聽見一只松鼠大叫：“不能過，不能過！水深得很，前天還淹死了我的一個(gè)同伴�！毙●R沒主意了，回家去問媽媽。媽媽叫它自己想一想，試一試。結(jié)果小馬過去了，水既不像牛大伯說的那樣淺，又不像小松鼠說的那樣深。
2．開放探究
閱讀下面關(guān)于寓言的一則短文，回答問題。
�、僭⒀允且粋�(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西。
�、谠⒀允且粋�(gè)怪物，當(dāng)它朝你走過來的時(shí)候，分明是一個(gè)故事，生動(dòng)活潑，而當(dāng)它轉(zhuǎn)身要走開的時(shí)候，卻突然變成了一個(gè)哲理，嚴(yán)肅認(rèn)真。
�、墼⒀允且蛔嫣氐臉蛄�，通過它，可以從復(fù)雜走向簡單，又可以從單純走向豐富，在這座橋梁上來回走幾遍，我們既可看到五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。
�、茉⒀允且话谚�匙，用巧妙的比喻做成。這把鑰匙可以打開心靈之門，啟發(fā)智慧，讓思想活躍。
�、菰⒀员緛硎莵碜云胀ㄈ说难哉�，幾乎任何人的一生中都能講一些聰明話，有的就是寓言；有心的詩人和哲學(xué)家聽見了，就用文字把它們記了下來。歷史這個(gè)巨人很喜歡這些記載，就把它們珍藏起來。以后，當(dāng)普通人從書中再看見寓言的時(shí)候，忘了這是自己講的，不禁大為驚訝，叫道：“這是一些什么樣的珍寶呀，這樣光輝燦爛！”
�、拊⒀允强犊摹．�(dāng)童話請它幫助的時(shí)候，它就到童話那里去；當(dāng)小說請它幫助的時(shí)候，它就到小說那里去……所以，現(xiàn)在我們從童話、小說、詩歌、戲劇里都可以看到寓言的影子。
�、咴⒀杂质侵t遜的，當(dāng)一個(gè)刊物請它去做客的時(shí)候，它就等各種長篇大著都坐下之后，悄悄坐在補(bǔ)白欄里。
�、嘣⒀允呛⒆觽兊暮门笥�。它長得又矮又小，說起話來卻很逗。它雖然年紀(jì)很老，孩子們卻把它看成是平等的同伴。因此，比較起來，它喜歡到兒童刊物那里去做客。當(dāng)然，它還是同樣謙遜，等小說、童話都坐下之后，它才找一個(gè)角落坐下。它做了大量有益的工作，而從不炫耀自己，也不指望從別人手里得到什么。
�。�1）短文共有八段文字，每一段都談了寓言的某一種特點(diǎn)，請將這些特點(diǎn)概括出來。
�。�2）作為一篇解說寓言性質(zhì)、特點(diǎn)的說明文，本文在表現(xiàn)手法和語言表達(dá)方面有什么特色？
參考答案：
�。�1）①篇幅短小，寓意博深；②通過故事闡明道理；③通過寓言可以認(rèn)識生活的意義；④寓言能夠啟發(fā)智慧，活躍思想；⑤寓言產(chǎn)生于生活；⑥寓言可以存在于各種文學(xué)作品之中；⑦寓言在刊物中只占不顯眼的位置；⑧寓言是兒童的好讀物。
�。�2）短文主要運(yùn)用打比方的說明方法和擬人的表現(xiàn)手法；語言生動(dòng)、形象，趣味很濃。
●備課資料
一、重溫經(jīng)典
薦讀托爾斯泰的寓言
負(fù) 擔(dān)
法國人從莫斯科撤走（指拿破侖侵俄戰(zhàn)爭失敗——編者）后，兩個(gè)農(nóng)夫上街尋找財(cái)物。兩人中一個(gè)聰明，一個(gè)愚蠢。他們一起來到城里被火燒毀的地區(qū)，發(fā)現(xiàn)一些燒焦的羊毛。他們就說：“這些羊毛拿回家就可以派上用場�！�
于是他們能拿得動(dòng)多少，就收集多少，然后動(dòng)身回家去。路上，他們看見街上有許多布匹。聰明的農(nóng)夫便把羊毛扔掉，把自己扛得動(dòng)的那么多布搭在肩上。愚蠢的農(nóng)夫說：“為啥要把羊毛扔掉？已經(jīng)捆得好好的，又扎得牢牢的�！彼稽c(diǎn)布也沒拿。
他們再往前走，看見一些扔在街上的現(xiàn)成衣服。聰明的農(nóng)夫又把布扔了，拾起衣服搭到肩上。愚蠢的農(nóng)夫說：“我為啥要把羊毛扔掉呢？已經(jīng)捆得好好的，又牢牢地綁在我背上了。”
他們繼續(xù)往前走，看見扔在地上的一些銀餐具。聰明的農(nóng)夫又把衣服扔了，盡可能把銀器收拾好帶好。但愚蠢的農(nóng)夫還是不肯丟棄他的羊毛，因?yàn)橐呀?jīng)把它捆得好好的，又扎得牢牢的。
又再往前走，他們看見路上有金子。聰明的農(nóng)夫扔下銀器，拾起金子。但愚蠢的農(nóng)夫卻說：“把羊毛拿下來有什么好處呢？畢竟它已經(jīng)捆得好好的，又牢牢地綁在我背上了�！�
于是他們往家里走去。半路上下雨了，羊毛被淋個(gè)濕透。愚蠢的農(nóng)夫只好全部扔掉它，就這么兩手空空地回家；聰明的農(nóng)夫卻得到金子而富裕起來。
提示：人們已經(jīng)得到的東西，如果不善于正確對待的話，有時(shí)會成為自己的負(fù)擔(dān)，就像寓言中這個(gè)愚蠢的農(nóng)夫一樣。人們總是舍不得丟掉自己已經(jīng)得到的東西，何況，在生活中并不是所有的選擇都像羊毛、布匹、銀器和金子那樣高下分明，易于辨別。所以，我們常�？吹筋愃朴薮赖霓r(nóng)夫那樣的人。泛言之，觀念的更新也是如此。只有拋棄一些陳舊的觀念和知識，才可以與時(shí)俱進(jìn)。辭舊迎新是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，這篇寓言的啟示是值得我們牢牢記取的。
二、閱讀知識推介
關(guān)于猜讀法
又名揣讀法，適用于文言文。猜讀不是任意的主觀臆測，而是從課文實(shí)際出發(fā)的合乎邏輯的推測。由于人們在閱讀一篇文言文時(shí)，總有已知部分和未知部分，因而猜讀法就告訴讀者如何巧妙地運(yùn)用已知部分去推測未知部分，從而理解全篇的內(nèi)容。這種方法不求字字落實(shí)一清二楚，卻能理解全篇大意。猜讀要有一定的基礎(chǔ)，要懂得一些文言詞語的詞義，古漢語的句式，尤其是特殊句式。猜讀法的要領(lǐng)是：首先統(tǒng)觀全文，把未知部分——難詞難句找出來，然后根據(jù)已知部分，從上下文的關(guān)系中推斷出未知部分的含義。1．從前后的語意關(guān)系來推斷。2．從前后的因果關(guān)系來推測。3．從前后的結(jié)構(gòu)關(guān)系來推測，常用于加標(biāo)點(diǎn)，分層次。4．利用對文互譯和六書造字的知識來推測詞義。5．根據(jù)字詞所占的語法位置來推測詞性和詞義。6．根據(jù)詞語的語法功能，推測一些特殊句式，如倒裝等。7．根據(jù)修辭手法來推測
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30、寓言四則——《智子疑鄰》《塞翁失馬》
做好教案課件是老師上好課的前提，大家正在計(jì)劃自己的教案課件了。只有寫好教案課件計(jì)劃，可以更好完成工作任務(wù)！你們知道多少范文適合教案課件？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《30、寓言四則——《智子疑鄰》《塞翁失馬》》，希望對您的工作和生活有所幫助。
30、寓言四則——《智子疑鄰》《塞翁失馬》
課型：文言文講讀教學(xué)目標(biāo)：
知識與能力：①翻譯《智子疑鄰》、《塞翁失馬》，積累文言詞語。②分析故事情節(jié)。③學(xué)習(xí)改寫、編寫寓言，進(jìn)一步培養(yǎng)發(fā)散思維能力。過程與方法：
用自己的話多角度概括寓意，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。
情感與價(jià)值觀：
結(jié)合生活體驗(yàn)深刻理解寓意。
教學(xué)重點(diǎn)：
�、俜治龉适虑楣�(jié)。②多角度概括寓意。
教學(xué)難點(diǎn)：
�、俳Y(jié)合注釋試著翻譯《智子疑鄰》、《塞翁失馬》。②意動(dòng)用法、文言中分?jǐn)?shù)的表示方法
教學(xué)方法：朗誦；自主、合作、探究
教學(xué)媒體：多媒體課時(shí)：1課時(shí)教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入課文
1、導(dǎo)語：在文學(xué)寶庫里，有一種詼諧幽默的文章??寓言，能不能說說寓言的一般特點(diǎn)?能否舉出你知道的寓言的題目?2、介紹寓言3、作家作品介紹《韓非子》《淮南子》二、翻譯《智子疑鄰》、《塞翁失馬》
�、偃嗬首x《智子疑鄰》、《塞翁失馬》。②在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上請學(xué)生解釋詞語并翻譯句子，其他學(xué)生補(bǔ)充修改，個(gè)別問題老師解釋。③全班再集體朗讀一遍這兩則寓言，然后教師投影出示句子，全班齊讀句子并解釋加點(diǎn)的詞。聯(lián)系上下文，解釋加點(diǎn)的詞。
宋有富人，天雨墻壞
不筑，必將有盜
暮而果大亡其財(cái)
其家甚智其子
近塞上之人有善術(shù)者
馬無故亡而入胡
其父曰：“此何遽不為福乎?”
居數(shù)月
其馬將胡駿馬而歸
家富良馬
其子好騎
墮而折其髀
胡人大入塞
死者十九
此獨(dú)以跛之故
落實(shí)：這些加點(diǎn)詞語中有的屬于古今異義，有的屬于一詞多義，有的屬于詞類活用，不需要給學(xué)生分類，但一定要求學(xué)生結(jié)合上下文把意思講對，這也是為了幫助學(xué)生積累文言詞語，為以后學(xué)習(xí)文言文打基礎(chǔ)。④復(fù)述課文大意，背誦課文讓學(xué)生熟悉故事情節(jié)，能夠不看課本把這兩個(gè)寓言故事講出來，可以多找?guī)讉�(gè)學(xué)生復(fù)述，這樣學(xué)生差不多就背下來了。3、討論①聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，概括這兩則寓言大意。先由學(xué)生四人小組討論，盡可能每個(gè)人都說，然后再轉(zhuǎn)入全班性的討論。②結(jié)合生活體驗(yàn)進(jìn)一步深刻理解寓意。得與失、福與禍在生活中其實(shí)是對立統(tǒng)一的關(guān)系，結(jié)合你自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勀銓Α度淌яR》的寓意理解。
③寓言故事一般比較短小而含義深刻，有許多成語就出自寓言，請你從這兩則寓言中各概括一個(gè)成語。三、課堂小結(jié)
通過以上討論，我們明白，寓言是借一個(gè)故事寄寓一種意味深長的道理，給人以啟示。而要讀懂寓言，則需要我們密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)，聯(lián)系自己的思想實(shí)際。四、布置作業(yè)：
1、在作業(yè)本上翻譯兩則寓言《智子疑鄰》《塞翁失馬》2、結(jié)合今天的生活寫出你對寓言故事《黔驢技窮》的理解。
板書：
智子疑鄰（《韓非子》）（意動(dòng)用法）起因：天雨墻壞
經(jīng)過：其子、鄰人之父勸富人修墻
結(jié)果：晚上富人家被盜，其家智其子，疑鄰人
塞翁失馬（《淮南子》）禍→福→禍→福
�。R亡）（將馬歸）（折其髀）（父子相保）
禍福相倚，互相轉(zhuǎn)化塞翁失馬，焉知非福
課后反思：
寓言四則《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》教案
《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、理解寓言藝術(shù)特色，學(xué)寫寓言；
2、遷移經(jīng)驗(yàn)技能，把握文意；
3、培養(yǎng)讀、寫、聽、說的能力；
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)寫作技巧，進(jìn)行寓言創(chuàng)作
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、續(xù)寫寓言，感受特色。
師生共同創(chuàng)作《龜兔賽跑》續(xù)篇，感受寓言的藝術(shù)魅力。
�。ń處熤笇�(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的創(chuàng)作，并進(jìn)行適時(shí)的鼓勵(lì)）
總結(jié)：同學(xué)們，寓言的創(chuàng)作過程要求我們插上想象和聯(lián)想的翅膀，進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)作。下面，我們將進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解寓言的特色，感受它獨(dú)到的藝術(shù)魅力。
二、寓言簡介
1、什么是寓言？具有什么特點(diǎn)？
以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的一種文學(xué)體裁。它的篇幅一般較短小，故事的主人公有的是人，更多的是人格化的動(dòng)物植物或自然界其他的東西和現(xiàn)象。主題大多是借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古諷今、借小喻大等寓意深刻的道理于故事中，有鮮明的哲理性和諷刺性，在創(chuàng)作中常用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
2、關(guān)于《伊索寓言》
是一本古希臘寓言集。伊索是公元前六世紀(jì)希臘的一個(gè)奴隸，善講寓言故事，后人搜集了古希臘流傳的寓言，幾經(jīng)加工、編輯成書，統(tǒng)歸在伊索的名下，稱《伊索寓言》。
三、對比教學(xué)，學(xué)習(xí)寓言。
[教學(xué)構(gòu)想]
結(jié)合學(xué)生已獲得的認(rèn)識，讓學(xué)生以小組為單位，采取他們認(rèn)為可行的方法學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》兩個(gè)故事。
1、小組學(xué)習(xí)，教師參與
2、檢驗(yàn)小組學(xué)習(xí)效果
問題設(shè)計(jì)：
1、《赫耳墨斯和雕像者》是怎樣以神喻人來刻畫赫耳墨斯的形象表現(xiàn)出深刻哲理的？（提示：根據(jù)赫耳墨斯的兩次心理活動(dòng)分析）
2、《蚊子和獅子》是怎樣運(yùn)用對比刻畫形象來表現(xiàn)哲理的？（提示：兩次戰(zhàn)斗的細(xì)節(jié)描寫）
分析提要：
1、“想知道……”自命不凡、愛慕虛榮
三問價(jià)錢中的心理進(jìn)一步表現(xiàn)他的小人之心和自高自大
“比你強(qiáng)得多”敢于挑戰(zhàn)
2、蚊子和獅子吹著喇叭沖過去勇敢善斗
唱著凱歌得意忘形
蚊子和蜘蛛“卻”、粘住敗得很慘
“不料”至死不悟
3、引導(dǎo)完成如下補(bǔ)充板書，并做第二次總結(jié)：
人物故事梗概寓意創(chuàng)作手法
赫耳墨斯、雕像者問身價(jià)人不應(yīng)愛慕虛榮語言（對話）
蚊子、獅子、蜘蛛挑戰(zhàn)與失算人不應(yīng)被暫時(shí)的勝利沖昏頭腦動(dòng)作、心理
[知識拓展]
�。ㄈ�、神）萬事萬物情節(jié)簡單言此意彼想象與聯(lián)想
[總結(jié)語句]
經(jīng)過學(xué)習(xí)，我們知道，寓言故事里的人物可以是人，也可以是神，世間的萬事萬物都可以做為寓言故事里的人物，寓言故事大多情節(jié)簡單，但雖然情節(jié)簡單卻內(nèi)藏寓意，那我們應(yīng)如何進(jìn)行寓言創(chuàng)作呢？一是要有豐富的想象和聯(lián)想，二是對故事中的人物的語言、動(dòng)作和心理等進(jìn)行描寫，藏寓意于故事中。
三、拓展教學(xué)，創(chuàng)作寓言
[教學(xué)構(gòu)想]
學(xué)以致用，讓學(xué)生在創(chuàng)作實(shí)踐中盡情展現(xiàn)他們的想象力，獲得成就感吧！
1、出示“給題目寫寓言、給開頭寫寓言、給寓意寫寓言”等幾種不同要求的寫作練習(xí)，讓學(xué)生自主構(gòu)思：
給題目寫寓言：水滴與石頭、新龜兔賽跑、口與鼻的對話等
給開頭寫寓言：老虎回家之后……樹干對樹葉說：“……”等
給寓意寫寓言：告誡人們要保護(hù)環(huán)境、人與人之間要互相幫助等
自主創(chuàng)意寫寓言：自擬題目，自找寓意進(jìn)行創(chuàng)作
2、進(jìn)行講故事比賽
將學(xué)生分為兩組進(jìn)行上臺講故事比賽，教師給予及時(shí)地表揚(yáng)適時(shí)評價(jià)。
3、總結(jié)
師生互評：可結(jié)合講故事情況展開互評，也可讓學(xué)生交流心得體會。
《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》教學(xué)設(shè)計(jì)
每個(gè)老師需要在上課前弄好自己的教案課件，到寫教案課件的時(shí)候了。教案課件工作計(jì)劃寫好了之后，才能使接下來的工作更加有序！你們到底知道多少優(yōu)秀的教案課件呢？下面是小編幫大家編輯的《《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》教學(xué)設(shè)計(jì)》，希望能對您有所幫助，請收藏。
《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
�。薄⒘私庥嘘P(guān)寓言的基本知識，了解伊索及《伊索寓言》。
�。病⑼ㄟ^學(xué)習(xí)故事情節(jié)了解兩則外國寓言并概括寓意，從中受到啟發(fā)教育。
�。场⒛苡米约旱脑挾嘟嵌雀爬ㄔ⒁�，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。
４、學(xué)習(xí)改寫、編寫寓言，進(jìn)一步培養(yǎng)發(fā)散思維能力。
【教學(xué)重點(diǎn)】
通過學(xué)習(xí)故事情節(jié)了解寓言，并概括寓意。
【教學(xué)難點(diǎn)】
用自己的話多角度概括寓意。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課
學(xué)生表演，其他學(xué)生猜：《掩耳盜鈴》。引入課題。
二、了解有關(guān)寓言的基本知識，了解伊索及《伊索寓言》
寓言，用假托的故事寄寓意味深長的道理，給人以啟示。大多篇幅簡短，主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物、其他事物。
伊索，古希臘寓言家�！兑了髟⒀浴�，寓言故事集。
三、分析情節(jié)，感悟寓意
�。�、分析《赫耳墨斯和雕像者》的情節(jié)，感悟其寓意：
學(xué)生聽錄音，思考以下問題：
�、疟疚闹饕獙懥撕斩购偷裣裾叩膶υ挘渲幸泊┎辶撕斩沟纳駪B(tài)和心理描寫，請找出來，說說這些描寫表明他是個(gè)什么樣的人？
�、七@則寓言告訴我們什么道理？
概括寓言的寓意：
這些情節(jié)生動(dòng)刻畫出一個(gè)盲目自高自大者的形象，告訴人們要謙虛，要有自知之明，不能妄自尊大。
帶著對寓意的感悟，分角色朗讀課文，想想收獲。
�、切〗Y(jié)：
寓言，寓理于事，所以讀寓言要從分析情節(jié)入手，概括寓意。
�。病W(xué)生自主閱讀《蚊子和獅子》：
�、耪b讀感知，思考：
�、傥米訛槭裁茨艽驍—{子？
�、谖米訛槭裁磾〗o了蜘蛛？
《蚊子和獅子》寓意是什么？
�。ㄖ钦邉伲溦邤�。）
看起來，不管是神，還是動(dòng)物，都能給人啟迪，就看我們是不是有一雙慧眼，能從有限的故事情節(jié)里抓住它。
３、發(fā)散思維，多角度理解寓意：
下面，我們拋開前面的分析、結(jié)論，換個(gè)角度，看看會得到什么啟示。
�、盼米邮呛苈斆鳎灿惺〉臅r(shí)候，說明智者也未必常勝。
�、莆米討�(zhàn)勝了獅子，但蜘蛛?yún)s戰(zhàn)勝了蚊子，說明一物降一物。
教師示范第一題，第二題小組討論后全班交流。
一篇寓言，可以從不同的角度給人很多不同的啟示。激勵(lì)學(xué)生從更多角度分析情節(jié)，概括寓意。
４、要表現(xiàn)以下寓意，該選用那些情節(jié)呢？
警示人們，危險(xiǎn)常在麻痹大意時(shí)發(fā)生。
“蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了�！�
�。怠熒餐偨Y(jié)：
�、殴适卤憩F(xiàn)寓意，讀好寓言，就要從情節(jié)入手，概括寓意。
�、圃⒁鉀Q定情節(jié)，寫作寓言，就應(yīng)該根據(jù)寓意安排情節(jié)。
�、窃⒀允峭ㄟ^對現(xiàn)實(shí)想象而來的，要寫好寓言，就必須好好想象并安排具體情節(jié)。
四、拓展與延伸
讀故事，說寓意。
獅子和兔
獅子發(fā)現(xiàn)兔子正在睡覺，便想趁機(jī)吃掉他。這時(shí)，獅子又看見有只鹿走過，便丟下兔子去追趕鹿。兔子聽到聲響，馬上跳起來逃跑了。獅子使勁追鹿，仍沒有追到，于是又回頭來找兔子，卻發(fā)現(xiàn)兔子早已逃之夭夭。獅子說：“我真活該！丟掉已到手的食物，卻貪心去追求那更大的希望�！�
小組討論，全班交流。
五、布置作業(yè)
�。�、課外閱讀《伊索寓言》，選自己最喜歡的一篇，在下節(jié)課向同學(xué)們講述。
�。�、根據(jù)所給的題目自編一篇寓言：
嘴和眼睛的對話。
【板書設(shè)計(jì)】
寓言四則
赫耳墨斯和雕像者事蚊子和獅子
諷刺妄自尊大理智者勝
愛慕虛榮驕者敗
高中音樂絲竹相和教案6
一、教材分析:
《遺傳病和人類健康》是八年級上冊第20章第6節(jié)內(nèi)容。遺傳病和人類健康是這章的最后一節(jié)，教材通過前五節(jié)的介紹，學(xué)生對遺傳和變異是生命延續(xù)過程中普遍存在的現(xiàn)象及遺傳信息的傳遞、表達(dá)和改變則是遺傳和變異的實(shí)質(zhì)有了一定的了解。并認(rèn)識生物的遺傳和變異的實(shí)質(zhì)及規(guī)律，總是從性狀的遺傳和變異現(xiàn)象開始的。在此基礎(chǔ)上，特意將與現(xiàn)實(shí)生活有著密切關(guān)系的《遺傳病和人類健康》放在最后，是對新課程目標(biāo)中情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)目標(biāo)的全方位體現(xiàn)，因此，本節(jié)內(nèi)容在全章占有十分重要的地位。
《遺傳病和人類健康》如果將其拓展開來，知識量是極其大的，涉及的方方面面都是與人類生活有著密切關(guān)系的，關(guān)系到個(gè)體及家庭的幸福，關(guān)系到后代的健康、國人的素質(zhì)等。這些內(nèi)容學(xué)生很感興趣，渴望獲得相關(guān)知識的欲望也很強(qiáng)烈，為此鼓勵(lì)、支持、學(xué)生課前通過上網(wǎng)等多種途徑查閱、收集《遺傳病和人類健康》的知識，并開展走訪、調(diào)查等多種形式的探究，并在課上交流。通過學(xué)生豐富的感性體驗(yàn)與深刻的感捂，既拓展了知識，又實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)目標(biāo)的有效達(dá)成。
基于我對本課教材的分析，確立如下教學(xué)目標(biāo)：
一課時(shí)
二、教學(xué)目標(biāo)
1、知識目標(biāo)
（1）說出遺傳病的特征和危害；
�。�2）識別近親、直系血親和旁系血親關(guān)系；
�。�3）說出近親結(jié)婚的危害；認(rèn)同優(yōu)生優(yōu)育。
2、能力目標(biāo)
�。�1）通過了解遺傳病的特征和危害知識，關(guān)注人類遺傳病的預(yù)防，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用學(xué)過的知識分析有關(guān)健康問題的能力；
（2）通過小組合作、家長幫助的方式查找資料，進(jìn)行討論、交流，培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力及小組協(xié)作的精神。
3、情感目標(biāo)
�。�1）通過對遺傳病和人類健康的學(xué)習(xí)，認(rèn)識禁止近親結(jié)婚的原因，以減少遺傳病的發(fā)病率，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命的情感和懷有感恩的心；
�。�2）讓計(jì)劃結(jié)婚的男女青年懂得要先作婚前健康檢查及遺傳咨詢，這樣可以發(fā)現(xiàn)遺傳病和遺傳缺陷方面的問題，利于后代的身心健康，提高國人素質(zhì)，利國利民為社會作一分貢獻(xiàn)。
（3）以生物研究性學(xué)習(xí)小組的形式走訪、查詢、查閱及請家長幫助獲得相關(guān)信息及資料，體會到同學(xué)間的合作與交流的重要價(jià)值。
三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)確立
1、遺傳病的危害與預(yù)防；
2、近親結(jié)婚及其危害。
3、近親結(jié)婚及其危害原因[
四、學(xué)生分析
1、我校是一所三級達(dá)標(biāo)的普通中學(xué)，基本設(shè)施不夠完善，只有一間多媒體教室，學(xué)生上多媒體課通過申請排隊(duì)還是可以實(shí)現(xiàn)的，這為本節(jié)課的成功完成奠定了基礎(chǔ)。
2、我校的學(xué)生大多來自城薌接合部，家庭條件貧富相差較大，家長受教育程度也參差不齊，學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)一般，但也有一定數(shù)量的較差生、厭學(xué)生，因此本節(jié)課在教學(xué)設(shè)計(jì)上力求從學(xué)生的基礎(chǔ)和需求出發(fā)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、求知欲為目的，使學(xué)生了解遺傳病就在我們身邊，從自身不近親結(jié)婚、做到遺傳咨詢，提倡優(yōu)生優(yōu)育保護(hù)健康，為提高人口素質(zhì)做一分貢獻(xiàn)。
五、設(shè)計(jì)思路
1、問題引入，從什么是可遺傳的變異的回顧，直接引入遺傳病的概念；
2、列舉幾種遺傳病，從學(xué)生對色盲的調(diào)查，引入遺傳病就在我們身邊；（兩個(gè)論證是重點(diǎn)，展開學(xué)生討論，進(jìn)一步了解其危害及生成的原因。）
3、如何預(yù)防？措施這之一為禁止近親結(jié)婚，措施之二為進(jìn)行遺傳咨詢。
六、課前準(zhǔn)備
1、教師收集遺傳病和近親結(jié)婚危害健康的圖片和資料進(jìn)行多媒體課件的制作，用多媒體軟件將本節(jié)課的主要知識點(diǎn)以文字圖表的形式串聯(lián)起來，以利于師生對本課主要知識點(diǎn)的清晰歸納與整合。
2、以生物研究性學(xué)習(xí)小組的形式，課前布置學(xué)生通過走訪、查詢、查閱及請家長幫助獲得相關(guān)信息及資料，以對本課知識點(diǎn)有所了解，從而提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和求知欲望。
3、有可能的話可以請相關(guān)部門的人士或本教師以講座的形式舉行報(bào)告會。
七、教與學(xué)法
1、教法：引導(dǎo)啟發(fā)式總結(jié)歸納式教法
教學(xué)方式的改變是新課程改革的目標(biāo)之一。本節(jié)課一改過去單純的教師講授、學(xué)生接受的教學(xué)方式，變?yōu)閹熒?dòng)式教學(xué)，在課堂上創(chuàng)設(shè)民主、平等、和諧、寬松的學(xué)習(xí)氛圍，加強(qiáng)師生互動(dòng)，在豐富的實(shí)物、案例、圖片等資料的`情況下，利用多媒體來組織和引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生觀察、分析、討論、案例分析等，最后進(jìn)行歸納和總結(jié)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，發(fā)揮其主體作用。
2、學(xué)法：觀察討論、思考對比、交流與協(xié)作等
學(xué)習(xí)方式的改變是新課程改革的目標(biāo)之一。倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，讓學(xué)生通過觀察討論、案例分析等培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力，學(xué)生以小組為單位，進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)意識、挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神。
八、教學(xué)過程：組織教學(xué)、傳授新知識
[問題引入]
1、大家知道，人類根據(jù)膚色特征可分為：白色人種、黃色人種和黑色人種。請問為什么不同人種的膚色會不同呢？
提示：因?yàn)椴煌朔N的膚色基因組成是不同的，也就是說，基因型不同的個(gè)體，表現(xiàn)型也不同。
2、什么叫做可遺傳的變異？請舉一例說明。
提示：凡性狀的的變異能在后代重復(fù)出現(xiàn)的叫做可遺傳變異，可遺傳的變異是由于遺傳物質(zhì)，也就是基因組成的改變產(chǎn)生的。P113
例：遺傳病是由遺傳物質(zhì)改變而引起的疾病，致病基因可通過配子在家族中傳遞，因而在患者家系中常常表現(xiàn)出一定的發(fā)病比例。如色盲、血友病等。
〔展示多媒體色盲案例〕
據(jù)調(diào)查，某班色盲男同學(xué)的父母、祖父、祖母、外祖父、外祖母中，除祖父是色盲外，其他人皆色覺正常，則此男同學(xué)的色盲基因來自祖輩中的外祖母�！�
〔展示多媒體列舉幾種遺傳病〕
一、遺傳病就在我們身邊
1、根據(jù)病因的不同，疾病可分為遺傳病和非遺傳病兩大類。
2、遺傳病
遺傳病是由遺傳物質(zhì)改變而引起的疾病，致病基因可能通過配子在家族中傳遞，因而在患者家系中常常表現(xiàn)出一定的發(fā)病比例。遺傳病對人類健康和人口素質(zhì)有嚴(yán)重的影響，已成為當(dāng)今社會關(guān)注的問題。減少疾病對人類健康的危害是當(dāng)今世界急需解決的重大問題之一。
3、小組討論：
�。�1）遺傳病就在我們身邊
�。�2）遺傳病嚴(yán)重危害人類健康和降低人口素質(zhì)
〔展示多媒體案例引入如何預(yù)防?〕
二、近親結(jié)婚危害大
P116學(xué)生活動(dòng)：
直系血親和三代以內(nèi)旁系血親關(guān)系：
1、近親：指兩個(gè)人在幾代之內(nèi)曾有共同的祖先。
2、近親結(jié)婚：指三代之內(nèi)有共同祖先的男女婚配。
3、三代以內(nèi)旁系血親是指：從祖父母、外祖父母同源而出的男女，如兄弟姐妹（包括同父異母或同母異父）為二代以內(nèi)，堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹為三代以內(nèi)。
生討論分析：
4、為什么禁止近親結(jié)婚？
�。�1）因?yàn)檠売H近的夫婦，從共同祖先那里獲得相同致病基因的可能性大，其中某些遺傳病基因是隱性基因。
�。�2）近親結(jié)婚的夫婦雙方攜帶的隱性致病基因可能同時(shí)傳遞給子女，大大提高了隱性遺傳病的發(fā)病率。
例1、單基因常染色體隱性遺傳病與近親結(jié)婚有密切關(guān)系；
例2、多基因遺傳病（如脊柱裂、無腦兒、先天性心臟病、精神分裂癥等）患者家族成員間如果近親結(jié)婚，其子女得病的機(jī)會較非近親結(jié)婚的子女高，而且流產(chǎn)率、新生兒及嬰幼兒死亡率均有所增加。
�。�3）近親中，體內(nèi)有很多基因是相同的，父母和親生子女之間（一等親血緣），有二分之一的基因相同；祖孫、同胞兄弟姐妹之間（二等親血緣），有四分之一的基因相同；伯叔姑舅與內(nèi)外侄女之間和表兄弟姐妹之間（三等親血緣），有八分之一的基因相同；堂兄弟、姑表、姨表兄弟姐妹及同父異母或同母異父的兄弟姐妹之間（四等親血緣），有十六分之一的基因相同；等級越低，血緣越近；反之越遠(yuǎn)。
〔展示多媒體案例引入〕
三、遺傳咨詢
1、預(yù)防遺傳病
遺傳疾病是可防難治愈的疾病，它固然可怕，但如果早做預(yù)防，進(jìn)行遺傳咨詢，就能成為幫助患者及患者親屬了解并認(rèn)識遺傳病、指導(dǎo)婚育、避免或減少先天缺陷兒出生的有效方法。就可以相對地減少遺傳病的發(fā)病率和危害性。其實(shí)遺傳病早在胚胎期間（精子和卵子相融合時(shí)）就萌發(fā)了。因此在擇偶或生育的時(shí)候，就要想到如何預(yù)防遺傳病，這也是實(shí)現(xiàn)優(yōu)生的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
�。�1）擇偶：避免與患同種遺傳性疾病的人戀愛，防止同種遺傳病人相互婚配。因這類病人之間婚配，其子代患與其父母同種遺傳病的機(jī)會將顯著增加。
例如：兩個(gè)原發(fā)性高血壓病患者婚配，其后代患原發(fā)性高血壓病的機(jī)率將高達(dá)47%以上。
病案：原發(fā)性高血壓、動(dòng)脈粥樣硬化、糖尿病、先天性心臟病、重癥肌無力、脊柱裂、唇裂、先天性髖關(guān)節(jié)脫位、先天性哮喘、先天性聾啞和高度近視等病。
�。�2）生育：要選好受孕時(shí)機(jī),夫妻雙方的年齡要適宜。女子超過35歲，子代患先天性愚型的機(jī)會可增加10倍左右；男子的年齡最好不要超過50歲。
案例：適齡生育
�。�3）環(huán)境：注意受孕時(shí)男女雙方身體所
處的“外環(huán)境”，避免與有毒物質(zhì)密切接觸(如正接受放射線治療或正噴灑農(nóng)藥等)，或正在服用某種對胚胎可造成損害的藥物，都不能馬上受孕。避開有害的外環(huán)境一段時(shí)間后方可懷孕。
2、禁止近親結(jié)婚、提倡優(yōu)生優(yōu)育
學(xué)生討論分析案例：
�。�1）近親結(jié)婚的子代隱性遺傳病的發(fā)病率顯著高于一般人群。從而造成人口素質(zhì)下降，家庭和社會經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和精神負(fù)擔(dān)加重，影響社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。據(jù)調(diào)查，先天性遺傳病人父母的近親結(jié)婚率為37.5%，近親婚配子女患病率為41.6%。
減少遺傳病發(fā)病率的主要措施有：保護(hù)環(huán)境、禁止近親結(jié)婚、遺傳咨詢、產(chǎn)前診斷等。
�。�2）提倡優(yōu)生優(yōu)育，婚前檢查和遺傳咨詢可以發(fā)現(xiàn)遺傳病和遺傳缺陷方面的問題，對受檢者遺傳學(xué)材料加以分析指導(dǎo)；還可以發(fā)現(xiàn)一些不宜結(jié)婚的疾病，有利于男女雙方及后代的身心健康；對檢查發(fā)現(xiàn)的某些疾病，可以及時(shí)地處理和治療，避免婚后的麻煩。
案例：廣州某地李女士遭遇的不幸是，兒子出生才三個(gè)月就被診斷患有地中海貧血病，每5天必須上醫(yī)院輸一次血來挽救孩子的生命，治療費(fèi)用每月要花20xx多元。但如果不輸血，孩子活不到5歲就會死于嚴(yán)重的貧血。而讓李女士悔之晚矣的是，她的不幸僅僅因一時(shí)的疏忽，在懷疑和擔(dān)心孩子會患地中海貧血癥時(shí)，存在僥幸心理，沒去進(jìn)行遺傳咨詢，得不到醫(yī)學(xué)指導(dǎo)，也沒有進(jìn)行產(chǎn)前診斷，兒子出生后便成為先天性的重度貧血患兒。
3、遺傳咨詢服務(wù)的對象
�。�1）遺傳病或出生缺陷的病患
（2）患過遺傳病或出生缺陷兒的父母
�。�3）遺傳病或出生缺陷者的親屬
�。�4）有多次自然流產(chǎn)史的夫婦或高齡（指35歲以上）孕婦
�。�5）孕期接受過放射性照射、服用或接觸化學(xué)藥品或感染過疾病的孕婦。
（6）慢性病患，如糖尿病、甲狀腺功能亢進(jìn)、癲癇等或生活工作中長期接觸致畸物者。
（7）要求指導(dǎo)優(yōu)生者，如近親通婚者，例堂表兄妹或表叔與侄女結(jié)婚。
九、歸納總結(jié)，課堂練習(xí)
�。ㄒ唬┛偨Y(jié)：
1、遺傳病指遺傳物質(zhì)改變而引起的疾病，致病基因在上下代之間傳遞；
2、遺傳病就在我們身邊，需要積極預(yù)防；
3、遺傳病危害人類健康，降低人口素質(zhì)，帶來精神負(fù)擔(dān)和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；
4、近親結(jié)婚大大提高遺傳病的發(fā)病率，要禁止近親結(jié)婚；
5、遺傳咨詢配合產(chǎn)前診斷、選擇性流產(chǎn)等措施可以降低遺傳病發(fā)病率。
（二）練習(xí)：
P117思考與練習(xí)1、2題
1、判斷下列各題正誤：
�。�1）近親結(jié)婚容易患遺傳病的原因是，近親可能帶有相同的隱性致病基因（）
�。�2）遺傳病基因沒有在親代表達(dá)，就不會通過配子傳遞給后代（）
�。�3）我們所有人都是遺傳病基因的攜帶者，每個(gè)人的全部基因中都可能有5～6個(gè)致病基因（）
�。�4）所有的遺傳病都是在一出生就能表現(xiàn)出癥狀（）
（5）遺傳病是先天就有的疾病，是目前醫(yī)療水平無法治愈的疾�。ǎ�
答案：（1）√（2）×（3）√（4）×（5）√
2、先天性愚型病患者，是最常見的一種常染色體病，現(xiàn)已查明主要是第21號染色體多了一條，所以又稱為21—三體綜合癥。在人群中的發(fā)病率約為1/600～1/800，患者天生智力低下，請問：
（1）這一患者的父母是否是正常的？
�。�2）假如這一患者的父母是正常的，那么其父母的什么細(xì)胞中的遺傳物質(zhì)發(fā)生了異常變化？
�。�3）如果這些患者生兒育女，這種病會遺傳給后代嗎？
（4）這種病與傳染病有哪些區(qū)別？
答案：
�。�1）是正常的；（2）生殖；（3）會
�。�4）患這種病的人遺傳物質(zhì)發(fā)生了變化，但不會傳染
十、教學(xué)反思
1、課前學(xué)生通過走訪、查詢、查閱及請家長幫助獲得相關(guān)信息及資料，能對學(xué)習(xí)內(nèi)容作認(rèn)真的思考與準(zhǔn)備，以對本課知識點(diǎn)有了充分的了解，把解決問題放在本節(jié)課的重要位置，從而提高學(xué)生探索精神和求知欲望。
2、在教學(xué)中，提供師生搜集的資料、每個(gè)知識點(diǎn)都給學(xué)生集體討論的機(jī)會并充分發(fā)表自己的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)精神，培養(yǎng)了學(xué)生獲取知識、表達(dá)交流的能力；學(xué)生在課堂教學(xué)的參與中，更深刻地理解了知識對其指導(dǎo)生活的重要性，使學(xué)習(xí)變成了實(shí)實(shí)在在的、有趣的、具有探索性的過程，提高了學(xué)習(xí)興趣、發(fā)揮了學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，變要他學(xué)為他要學(xué)。
3、重視學(xué)生知識的構(gòu)建，突破難點(diǎn)。在學(xué)習(xí)“近親結(jié)婚及其危害原因”時(shí)，我安排了、閱讀課本P115小資料思考及并進(jìn)行歸納、總結(jié)，引發(fā)學(xué)生對將來的人生（戀愛、結(jié)婚、生子）加以思考。
4、本課不足之處在于時(shí)間緊，學(xué)生的討論交流不能盡興；另外有限于學(xué)生的知識面，遺傳病與非遺傳病易混淆、難以理解，今后在教學(xué)中，針對實(shí)際問題加以引導(dǎo)、啟發(fā)，從多角度、多途徑為學(xué)生質(zhì)疑解惑。
高中音樂絲竹相和教案7
(1)傳染病定義：由病原體(如細(xì)菌、病毒、寄生蟲等)引起的、能在人與人之間或人與動(dòng)物之間傳播的疾病叫做傳染病。
(2)傳播的三個(gè)基本環(huán)節(jié)：
傳染源(能夠散播病原體的人或動(dòng)物，注意區(qū)分病原體和傳染源)，傳播途徑(病原體離開傳染源到達(dá)其他人或動(dòng)物的途徑)，易感人群(對某種傳染病缺乏免疫力的人群)。
(3)預(yù)防措施：控制傳染源、切斷傳播途徑、保護(hù)易感人群(注意區(qū)分三種措施)
(4)人體的三道防線：
非特異性免疫(先天性免疫)：第一道防線：皮膚和黏膜;第二道防線：體液中的`殺菌物質(zhì)和吞噬細(xì)胞
特異性免疫(后天性免疫)：第三道防線：免疫器官和免疫細(xì)胞
(5)抗原：引起人體產(chǎn)生抗體的物質(zhì)(如病原體等異物)
抗體：淋巴細(xì)胞產(chǎn)生的一種抵抗某種病原體的特殊蛋白質(zhì)
高中音樂絲竹相和教案8
第一節(jié)人類的起源和發(fā)展
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：
1、說出人類起源于森林古猿；分析比較得出人與類人猿的本質(zhì)區(qū)別
2、根據(jù)圖片、資料概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化
3、根據(jù)課文中的觀點(diǎn)澄清一些科學(xué)上的誤解
能力目標(biāo)：
1、能夠區(qū)分科學(xué)事實(shí)、觀點(diǎn)和假說
2、收集信息并嘗試判斷整理信息
3、在討論交流中培養(yǎng)觀察能力、分析能力和語言表達(dá)能力
情感和價(jià)值觀目標(biāo)：
認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辨證唯物主義的觀點(diǎn)、人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：概述人類的起源和發(fā)展
難點(diǎn)：
1、認(rèn)識到古人類化石和遺物等對研究人類起源的重要性
2、認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長期斗爭中進(jìn)化來的觀點(diǎn)
課前準(zhǔn)備：
教師：查閱有關(guān)生物進(jìn)化的觀點(diǎn)、學(xué)說、證據(jù)；現(xiàn)代類人猿生活的錄象片；實(shí)物投影儀等。
學(xué)生：搜集有關(guān)人類起源和進(jìn)化的資料、現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。
課時(shí)分配：2課時(shí)
教學(xué)設(shè)計(jì)：
學(xué)習(xí)內(nèi)容
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
人類的起源
1、觀察與思考：四種現(xiàn)代類人猿
2、看錄象：人類和現(xiàn)代類人猿共同祖先—森林古猿
3、推測森林古猿當(dāng)時(shí)的生活狀況
引言、組織交流、評價(jià)并補(bǔ)充
放錄象
投影展示：森林古猿及其生活的想象圖
小組展示課前搜集的有關(guān)人類起源的資料
觀看、分析
看圖、展開想象并描述
人類的進(jìn)化
1、森林古猿下地生活的原因
2、進(jìn)化的主要證據(jù)—化石
3、人類進(jìn)化過程中逐漸變化的幾個(gè)方面
先讓在這方面有準(zhǔn)備的同學(xué)講；投影展示課本中的“資料分析”展開討論
實(shí)物投影展示化石圖片，指導(dǎo)觀察
展示人類起源與發(fā)展的示意圖；強(qiáng)調(diào)人類進(jìn)化過程中幾個(gè)方面的重要變化，語言產(chǎn)生及運(yùn)用語言的重要作用。
有專長的同學(xué)講；看資料分析討論，得出初步結(jié)論。
觀察早期古人類化石圖片，發(fā)現(xiàn)并提出問題，根據(jù)提示分析“露西”、“東非人”所生活的時(shí)期及進(jìn)化狀況。
觀察描述；表達(dá)與交流。
分組游戲（依據(jù)練習(xí)題第3題）
三、人與自然應(yīng)當(dāng)和諧發(fā)展
教育學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)；滲透保護(hù)類人猿及瀕危動(dòng)物的情感教育。
小組討論：
1、明確人類是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進(jìn)化來的，人類的一切活動(dòng)必須尊重生態(tài)規(guī)律。
2、人猿同祖，人猿應(yīng)友好相處，我們有責(zé)任保護(hù)好他們。
教學(xué)過程：
板書設(shè)計(jì)
教師主導(dǎo)活動(dòng)
學(xué)生主體活動(dòng)
第四單元生物圈中的人
人的由來
第一節(jié)人類的起源和發(fā)展
1、人類的起源
2、達(dá)爾文的進(jìn)化論
3、人類與現(xiàn)代類人猿的比較
人和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是——森林古猿
4、森林古猿的生活
引言：通過《七上》的學(xué)習(xí)我們認(rèn)識到地球是人類及其他生物生存的唯一家園。在這大家圓中作為“物種的人”是怎么來的？作為“個(gè)體的人又是怎樣來的？先請同學(xué)們各抒己見。
進(jìn)入新課：關(guān)于人類的起源概括起來有兩種觀點(diǎn)？
現(xiàn)在大多數(shù)人可以接受的觀點(diǎn)是：進(jìn)化論。
請小組交流課前找到的信息資料
投影展示四種現(xiàn)代類人猿，請同學(xué)指圖說出與人類的相似處、根本區(qū)別（教師適時(shí)補(bǔ)充更正）
根據(jù)比較得出人和現(xiàn)代類人猿有近的親源關(guān)系，研究初步表明：人和現(xiàn)代類人猿有共同的祖先：森林古猿
投影展示：森林古猿及其生活的想象圖
究竟是什么原因使得森林古猿的一支下地生活進(jìn)化成人類？同學(xué)們課下可繼續(xù)找資料，下節(jié)課我們一起再探討。
小結(jié)：這節(jié)課通過同學(xué)們共同努力，知道了達(dá)爾文的進(jìn)化論，知道現(xiàn)代類人猿和人有共同祖先是森林古猿，為什么同一祖先會朝著兩支發(fā)展呢？下節(jié)課討論。
聆聽、思考、做筆記
有的說：人是進(jìn)化來的；有的說：人是猴子變來的；有的說：人是從海里來的；有的說：人是自己生出來的；有的說：西方人認(rèn)為上帝造人，東方人認(rèn)為女媧造人等。
神創(chuàng)論、進(jìn)化論
類人猿的定義、現(xiàn)代類人猿的分布、種類、數(shù)量、生活方式（略）
觀察圖片、思考
相似處：可直立（主要是臂行），無尾，手能握物，有喜怒哀樂的表情等。
根本區(qū)別：運(yùn)動(dòng)方式的不同，制造工具的能力不同，腦發(fā)育的程度不同。
總結(jié)、記筆記
根據(jù)圖展開想象并描述（森林古猿在茂密的森林里，主要過著樹上生活，以群居生活為主，以樹上的果實(shí)等為食物）。
典型例題
例1偉大的思想家恩格斯曾說過“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。你能結(jié)合課本中的敘述，談一談勞動(dòng)在人類進(jìn)化中起了什么作用嗎？
勞動(dòng)在人類起源中的作用主要體現(xiàn)在：越來越復(fù)雜的勞動(dòng)使前肢和手逐漸變得靈巧，能夠制造工具，從而提高了影響自然的能力；集體的勞動(dòng)更加容易獲得食物，豐富的營養(yǎng)促進(jìn)了腦的發(fā)育；集體勞動(dòng)中產(chǎn)生了語言，勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)也可以一代代傳授，這都是促進(jìn)了大腦的發(fā)展，使人和其他動(dòng)物的區(qū)別越來越大。所以說，“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。
“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”這句話，以及人們對這句話的解釋都反映出“獲得性遺傳”的進(jìn)化思想。而“獲得性遺傳”進(jìn)化論沒有得到證明。
按照達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)，物種的產(chǎn)生是自然選擇的結(jié)果。因此我們應(yīng)該認(rèn)為自然選擇產(chǎn)生了人，而勞動(dòng)使人類創(chuàng)造了輝煌的人類文明（社會進(jìn)化）。
例2為什么現(xiàn)在的類人猿不能進(jìn)化成人？
科學(xué)家根據(jù)許多事實(shí)已證實(shí)人和現(xiàn)代類人猿都是由共同的祖先——森林古猿進(jìn)化來的。
森林古猿最初在茂密的.森林里過樹上生活。后來部分地區(qū)的氣候變得干燥，森林大面積減少，那里的森林古猿被迫從樹上走下來，到地面上生活，逐漸發(fā)展成現(xiàn)代人類。赤道附近的古猿，仍然生活在森林里，它們逐漸進(jìn)化為現(xiàn)代的類人猿。
現(xiàn)代類人猿，仍然生活在森林的環(huán)境中。它們只適應(yīng)于森林中的生活。由于不會發(fā)生巨大的環(huán)境變化而迫使它們從樹上走下來，到地不能利用上肢去勞動(dòng)，所以也就不可能變成人。任何事情的轉(zhuǎn)變，都需要一定的外因。如果沒有外因，就不能發(fā)生轉(zhuǎn)變。所以，現(xiàn)代類人猿生活在赤道附近的森林里，只能是現(xiàn)代的類人猿而不會再變成人。
現(xiàn)代類人猿也和人類一樣，是森林古猿進(jìn)化的結(jié)果。不能認(rèn)為只有人類進(jìn)化了，而類人猿一直保持古猿的形態(tài)。而且，也不能認(rèn)為現(xiàn)代人類就是生物進(jìn)化的“終極目標(biāo)”。所以，現(xiàn)代類人猿還要進(jìn)化，但不一定要就進(jìn)化成人。
探究活動(dòng)
人類進(jìn)化的四個(gè)階段
目的：
1、通過活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會查資料并檢索資料處理資料。
2、通過參觀中國古動(dòng)物館，充分利用社會提供的大課堂加強(qiáng)科普教育。
準(zhǔn)備：
教師：做好參觀古動(dòng)物館的準(zhǔn)備
學(xué)生：
分組制定計(jì)劃
步驟：
1、教師提出探究的主課題及要求
2、收各個(gè)組探究活動(dòng)計(jì)劃（要求：活動(dòng)主題，活動(dòng)時(shí)間，人員分工，成果展示形式）
3、審查小組計(jì)劃
4、深入到各小組參與并指點(diǎn)活動(dòng)
5、統(tǒng)一去參觀古動(dòng)物館，重點(diǎn)參觀“樹華古人類館”
6、小組交流，成果展示（主要形式：利用學(xué)校櫥窗制作一期《人類的進(jìn)化過程階段成果展》）
學(xué)生活動(dòng)
小游戲－漫長的歷程
找一枚一角錢的硬幣，約幾個(gè)同伴玩一玩。請輪流拋硬幣，當(dāng)“蘭花”圖案在上面時(shí)你只能走一格，“一角”圖案在上面時(shí)你可以進(jìn)兩格。比比看誰先走過這漫長的進(jìn)化之路。
習(xí)題精選
選擇題：
1、下列關(guān)于人類由來的正確敘述是（）
A、人類具有動(dòng)物的基本特征，所以人與動(dòng)物沒有根本區(qū)別
B、環(huán)境的變化使猿進(jìn)化成人
C、猿適應(yīng)了生存環(huán)境
D、勞動(dòng)對從猿到人的進(jìn)化起了十分重要的作用
2、對森林古猿進(jìn)化成人類的敘述不正確的是（）
A、由于森林的大量消失，使部分森林古猿不得不下地生活
B、下到地面上生活的森林古猿，其身體向直立行走方面發(fā)展
C、森林古猿之間在下地之前就有本質(zhì)的區(qū)別
D、環(huán)境決定了森林古猿的進(jìn)化方向
3、關(guān)于人類起源的證據(jù)，說法正確的是（）
A、達(dá)爾文的進(jìn)化論能證明人類的起源
B、古書以及人類中的傳說都證明人類的起源
C、古人類的化石，包括遺體、遺跡和遺物，是人類進(jìn)化的直接證據(jù)
D、通過模擬實(shí)驗(yàn)可以證明人類的起源
4、下列關(guān)于現(xiàn)代類人猿與人類區(qū)別的敘述，不正確的是（）
A、祖先不同B、運(yùn)動(dòng)方式不同
C、制造工具的能力不同D、腦發(fā)育程度不同
5、人類的祖先由于勞動(dòng)和最初的群體活動(dòng)產(chǎn)生了（）
A、語言B、糧食和衣物C、生產(chǎn)工具D、貨幣交流
6、下列哪項(xiàng)是事實(shí)（）
A、"露西"生活在距今200萬年前
B、古人類化石"露西"是在非洲發(fā)現(xiàn)的
C、其他地區(qū)沒有古人類化石
D、亞洲直立人是從美洲遷移過來的
7、著名的北京猿人發(fā)現(xiàn)于（）
A、山頂洞B、小湯山C、周口店D、靈山
參考答案：1、D2、D3、C4、A5、A6、B7、C
拓展資料
人類起源大搜索
周國興
歐洲，特別是西歐，曾一度被認(rèn)為是人類的發(fā)祥地
自從達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論后，多數(shù)人相信人類是生物進(jìn)化的產(chǎn)物，現(xiàn)代人和現(xiàn)代猿有著共同的祖先。但人類這一支系是何時(shí)、何地從共同祖先這一總干上分離開來的？什么是他分離開的標(biāo)志？原始人類又是何時(shí)、何地轉(zhuǎn)化為真人的……
對于這一系列的疑問，古人類學(xué)家一直在努力尋找正確的回答。多數(shù)古人類學(xué)家認(rèn)為：真人是以制造工具為標(biāo)志，真人出現(xiàn)以前的人類祖先，科學(xué)家們稱之為“前人”。直立是前人從人猿共祖主干上分離的形態(tài)學(xué)標(biāo)志，他從主干分離的地區(qū)可謂人類最早的搖籃。真人不斷演化發(fā)展，最后成為現(xiàn)代人，同時(shí)形成現(xiàn)代不同的人種，這個(gè)進(jìn)化過程完成的地區(qū)便是人類演化最后的搖籃。
在探索人類起源時(shí)首先要確立一個(gè)前提，即人類是一個(gè)生物物種，他只能有一個(gè)祖先，不可能是多個(gè)祖先。不能說黑人有一個(gè)祖先，而白人又有另一個(gè)祖先。因?yàn)椴煌奈锓N之間雖能婚配，卻不能生育后代，只有同種能育。如果我們主張人類多祖論，就會在生物學(xué)上犯常識性的錯(cuò)誤，現(xiàn)在已證實(shí)了人類多祖或多元論是違背科學(xué)常理的。
人類從人猿主干上分離，究竟發(fā)生在哪一地區(qū)？是在非洲，然后走進(jìn)亞洲，還是在亞洲？
非洲是人類的搖籃首先是由達(dá)爾文提出來的。他在1871年出版的《人類起源與性的選擇》一書中作了大膽的推測。另一位進(jìn)化論者海格爾則在1863年發(fā)表的《自然創(chuàng)造史》一書中主張人類起源于南亞，還繪圖表示現(xiàn)今各人種由南亞中心向外遷移的途徑。此外，還有中亞說、北亞說以及歐洲說。由于人類的搖籃隨人類化石的不斷出土，而搖擺于各洲。
歐洲，特別是西歐，曾一度被認(rèn)為是人類的發(fā)祥地。從1823年到1925年就有116個(gè)個(gè)體，其中包括猿人階段的海德堡人。而新石器時(shí)代的人骨發(fā)現(xiàn)得更多，有236起。因此，人們打開地圖一看，歐洲布滿了古人類的遺址。而當(dāng)時(shí)除了爪哇猿人外，在亞洲其他的區(qū)和非洲還沒有找到過古人類遺址。還有，最早發(fā)現(xiàn)的古猿化石也出土于歐洲，即1856年在法國發(fā)現(xiàn)的林猿化石。加上20世紀(jì)20年代“辟爾當(dāng)人”的騙局喧囂一時(shí)（辟爾當(dāng)人被有些學(xué)者看作是最早的人，甚至稱他為“曙人”。最后被揭露，所謂“曙人”，原來是來將一個(gè)新石器時(shí)代的人頭骨和一個(gè)現(xiàn)代猿類的下頜骨湊合起來的假品），所以當(dāng)時(shí)許多人認(rèn)為人類起源的中心是在西歐。但隨著亞非兩地更多人類化石的發(fā)現(xiàn)，人類搖籃歐洲說才逐漸退出了舞臺。
“北京人”的發(fā)現(xiàn)不僅拯救了爪哇直立猿人，也使中亞起源說更加風(fēng)靡一時(shí)
1887年，荷蘭解剖學(xué)家杜布哇，抱著尋找早期人類化石遺骸的熱望，來到印尼的爪哇島，居然找到了原始人的化石。1890年，在一個(gè)名叫垂尼爾的地方，先是找到下頜殘片，次年又發(fā)現(xiàn)一具頭蓋骨，這就是著名的“爪哇人”第一號頭蓋骨。1892年，又在不遠(yuǎn)處找到一根大腿骨。杜布哇研究了這些材料后，認(rèn)為它們屬于同一個(gè)體，而且正是人們要尋找的人與猿之間的“缺環(huán)”。
爪哇直立猿人的發(fā)現(xiàn)使南亞說為之一振。然而杜布哇的發(fā)現(xiàn)卻遭到許多人的反對，最強(qiáng)烈的反對來自教會。教會堅(jiān)持說，人類的祖先應(yīng)是亞當(dāng)，怎么可能是猿人呢？
1911年，古生物學(xué)家馬修在《氣候和演化》一書中，列舉種種理由鼓吹中亞高原是人類的搖籃。其理由，一是中亞因喜馬拉雅山的崛起，致使自然環(huán)境變得不適宜生存，但對動(dòng)物演化來說，受刺激產(chǎn)生的反應(yīng)最有益處，所以這些外界刺激可以促進(jìn)人類的形成；二是哺乳動(dòng)物的遷徙規(guī)律常常是最不進(jìn)步的類型被排斥到散布中心之外，而最強(qiáng)盛的類型則留在發(fā)源地附近繼續(xù)發(fā)展，因此在離老家比較遠(yuǎn)的地區(qū)反而能發(fā)現(xiàn)最原始的人類。當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的早期人類化石如海德堡人和爪哇直立猿人，與這一假說正好吻合。
1927年，中國發(fā)現(xiàn)“北京人”化石，之后相繼發(fā)現(xiàn)了“北京人”制作和使用的工具以及用火遺跡，這一重大發(fā)現(xiàn)不僅拯救了爪哇直立猿人，也使中亞起源說更加風(fēng)靡一時(shí)。
1930年，美國古生物學(xué)家劉易斯在印巴交界處的西瓦立克山區(qū)找到一塊上頜碎塊，該標(biāo)本從形態(tài)上看有些接近人的特點(diǎn)，他便借用印度一個(gè)神的名字“拉瑪”把它命名為“拉瑪猿”。但由于當(dāng)時(shí)他人微言輕，這一看法未被首肯。到了60年代，古生物學(xué)家皮爾賓姆和西蒙斯對林猿類26個(gè)屬50多個(gè)種作綜合研究時(shí)，注意到拉瑪猿形態(tài)上的似人特點(diǎn)，認(rèn)為它可能是人類這一支系的祖先類型，并將它從猿科中轉(zhuǎn)到人科中，人類起源南亞說再度興起。然而隨著非洲早期人類化石和文化遺物的大量涌現(xiàn)，使人類起源非洲說重新嶄露頭角。
在達(dá)爾文推測人類起源于非洲時(shí)，當(dāng)時(shí)少見化石證據(jù)。這種情況在20世紀(jì)20年代發(fā)生了改變。在南非盛產(chǎn)金鋼石的小城金伯利附近，有一個(gè)名叫塔恩的地方，那里有許多采石場，在采石時(shí)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)哺乳動(dòng)物化石。1924年曾發(fā)現(xiàn)一具幼年猿類頭骨，后經(jīng)解剖學(xué)教授達(dá)特的研究，認(rèn)為它人形態(tài)介于人和猿之間，遂將其命名為“非洲南猿”。1936年，在德蘭士瓦地區(qū)斯特克方丹采石場發(fā)現(xiàn)一個(gè)成年個(gè)體的南猿化石，次年又在一名叫克羅姆特萊伊采石場找到完整的南猿下頜骨和頭骨碎片，南猿逐漸引起學(xué)術(shù)界的認(rèn)同和重視。但就它是“最接近猿的人”還是“最接近人的猿”，學(xué)術(shù)界仍有爭議。解決爭議的關(guān)鍵是南猿能否制造工具。雖然人們曾在發(fā)現(xiàn)南猿化石的洞穴和裂隙中找到了石器，但同時(shí)還有進(jìn)步類型的人化石伴生，因此南猿是否是工具的制造者很難取得一致意見。此外，由于南猿化石出土層位不清，故南猿確切的生存年代還一時(shí)無法搞清。
正當(dāng)人們左右徘徊時(shí)，東非的化石發(fā)現(xiàn)為解決這些問題提供了新的契機(jī)。從1931年起，英國考古學(xué)家路易斯·利基就在東非大裂谷的一個(gè)名叫奧爾杜威峽谷的分支部分進(jìn)行發(fā)掘，找到了不少非常原始的石器。它們是用河卵石或礫石簡單打制成的，年代是更新世早期。誰是這些工具的主人呢？利基夫婦在這里搜索了20多年，終于在1959年7月的一天發(fā)現(xiàn)了一具南猿頭骨。它比南非粗壯南猿還要粗壯，學(xué)名為“鮑氏南猿”，一般稱其為“東非人”。通過種種理化測年法測得他的生存年代為距今170萬年。
據(jù)目前所擁有的化石材料而言，人類的發(fā)祥地很可能在非洲，特別是東非地區(qū)
“東非人”及“能人”的發(fā)現(xiàn)，不僅揭開了東非地區(qū)一系列重要發(fā)現(xiàn)的序幕，而且將作為“缺環(huán)”代表的南猿，由“最接近人的猿”，一下躍升為“最接近猿的人”或“人類的先驅(qū)者�！币岳驄D為代表的一批學(xué)者據(jù)此認(rèn)為人類起源于非洲。
進(jìn)入70年代，世界范圍內(nèi)古人類學(xué)的重要發(fā)現(xiàn)和研究獲得了長足的進(jìn)展。首先是在巴基斯坦波特瓦高原，之后又在匈牙利、土耳其、希臘、肯尼亞和我國發(fā)現(xiàn)了大量的古猿化石。雖然它們名稱不一，但基本可分為大小兩種類型，大的屬西瓦猿型，小的為拉瑪猿型，而且往往兩者并存。經(jīng)過各方專家的比較研究，發(fā)現(xiàn)它們并非不同的種屬，而是雌雄個(gè)體而已。既然拉瑪猿并不是一個(gè)獨(dú)立的種屬，焉有人類祖先之說？人類的直系祖先曾一度因“拉瑪猿”而明朗過，現(xiàn)在又迷茫了。
但日新月異的科技發(fā)展為人們了解自身起源的奧秘打開了一條新的途徑。分子生物學(xué)，特別是分子人類學(xué)的發(fā)展，不僅從微觀分子水平上展示了人與其他靈長動(dòng)物，特別與大猿類密切的血緣關(guān)系，而且依據(jù)遺傳物質(zhì)的變異度，可以推算出它們分化的大致時(shí)間跨度。原先認(rèn)為人和猿分離的時(shí)間大約為距今20xx—2500萬年間，而通過分子生物學(xué)方法的推算，只在距今400—500萬年間！
鑒于此，新的人類演化概念產(chǎn)生了，由此也決定了探索人類的發(fā)祥地不能再依據(jù)舊說行事。由于非洲大量涌現(xiàn)的南猿和早期人屬化石，人類早期階段的復(fù)雜圖景終于開始清晰地展現(xiàn)在人們面前。
自1924年找到首個(gè)幼年南猿頭骨以來的70余年，在非洲有不下20個(gè)地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了最早階段的人類化石。1974年，由美國古人類學(xué)家約翰遜領(lǐng)導(dǎo)的多國考察隊(duì)，在埃塞俄比亞的阿法地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一具保存40％遺骸的被稱為“露西少女”南猿骨架，其生存年代超過300萬年，以后被訂名為“阿法南猿”。在阿法地區(qū)還曾發(fā)現(xiàn)一處埋有13個(gè)阿法南猿個(gè)體的骨骸，它提供了早期人類群居的證據(jù)，為此有人將之稱為人類的“第一家庭”。
90年代，非洲的古人類化石重要發(fā)現(xiàn)接連不斷。1992年，在埃塞俄比亞的阿拉米斯發(fā)現(xiàn)距今440萬年的南猿化石，最初被命名為“始祖南猿”，經(jīng)過進(jìn)一步發(fā)掘與研究，更名為“始祖地棲猿”。1996年，來自13個(gè)國家40多位科學(xué)家組成的考察隊(duì)在阿法盆地的中阿瓦什地區(qū)，找到了距今250萬年的南猿化石。由于它在形態(tài)上混雜著接近人和許多不同類型南猿的特點(diǎn)，被認(rèn)為是連接阿法南猿和早期人屬之間的一個(gè)新種代表，被訂名為“驚奇南猿”。在肯尼亞圖爾卡納湖東岸的庫比福拉地點(diǎn)，則相繼發(fā)現(xiàn)了阿法南猿、鮑氏南猿，“能人”，以及曾被叫做“1470號人”的頭骨化石。后者最后被訂名為“盧道爾夫人”，距今年代為190萬年，并被認(rèn)為是人屬中的最早成員；在湖西岸，1985年曾發(fā)現(xiàn)有一具距今250萬年的頭骨，被命名為“埃塞俄比亞南猿”，他是粗壯型南猿的祖先；1995年在西岸的卡那坡地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的距今410萬年的原始類型南猿化石，被命名為“湖濱南猿”。令人矚目的是，它們的下肢骨顯示出直立行走的特點(diǎn)，而上肢骨卻仍保留著上攀援的特點(diǎn)。這表明分子生物學(xué)所推測的距今500萬年人與猿分道揚(yáng)鑣可能是對的。
據(jù)目前所擁有的化石材料而言，人類的發(fā)祥地很可能在非洲，特別是東非地區(qū)。
大概在距今200萬年至180萬年左右，非洲的“能人”甚至“匠人”走出非洲進(jìn)入亞洲和歐洲
早在1907年發(fā)現(xiàn)的海德堡人，曾一度被視作歐洲的猿人或是向尼安德特人過渡的類型。1994—1996年，在西班牙北部阿塔普卡地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了80多件人類化石，古地磁年代測定為距今78萬年以上，被認(rèn)為是海德堡人的祖先。而在之前的1991年9月，在格魯吉亞東南邊境一個(gè)名叫德瑪尼西的地方，發(fā)現(xiàn)了一具保存完整齒列的下頜骨，形態(tài)呈直立人型。以后又發(fā)現(xiàn)比較完整的頭蓋骨化石。據(jù)古地磁年代測定為距今180萬年，故德瑪尼西人被認(rèn)為是非洲以外已發(fā)現(xiàn)的年代最古老的直立人化石之一，也是迄今歐洲最早的人化石。
以色列出土的尼人類型的古人類化石也很著名，最近又以早期石制品引人注目。在以色列境內(nèi)有一條約旦河谷，是東非大裂谷的北延部分，1959年在這里發(fā)現(xiàn)烏貝蒂亞舊石器時(shí)代遺址。從該地上新世至早更新世地層中出土了大量哺乳動(dòng)物化石和石制器，據(jù)古地磁法測得距今年代約在150萬至100萬年間。有些學(xué)者認(rèn)為這個(gè)遺址是非洲之外最早的直立人文化遺址之一，它的主人可能是剛從“能人”演化而來的早期直立人。
我國在近半個(gè)世紀(jì)也發(fā)現(xiàn)了大量有關(guān)人類演化的化石材料。自50年代在云南開遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)古猿以來，70年代和80年代在云南祿豐和元謀又相繼發(fā)現(xiàn)古猿化石，可分大小兩種類型。有些學(xué)者認(rèn)為大型者可謂西瓦猿型，小型者屬拉瑪猿型。拉瑪猿作為人類遠(yuǎn)祖的論點(diǎn)其時(shí)在我國正風(fēng)行一時(shí)，所以有的學(xué)者認(rèn)為人類遠(yuǎn)祖已在中國找到，便將小型古猿命名為“中國古猿”，以表達(dá)人類起源于中國的美好愿望。然而隨著科學(xué)界對拉瑪猿屬性認(rèn)識的變更，國內(nèi)有些學(xué)者將云南不同地區(qū)的古猿歸屬到一個(gè)新屬，即祿豐猿屬之內(nèi)。不過也有學(xué)者認(rèn)為，它們只是云南西瓦猿中不同的亞種。
60年代，陜西蘭田公主嶺和云南元謀大那烏發(fā)現(xiàn)了直立人類型的蘭田人和元謀人，他們距今年代超出100萬年，后者甚至達(dá)到170萬年，成為目前已知中國境內(nèi)最早的人化石。但遺憾的是，元謀人化石目前僅限于2枚上內(nèi)側(cè)門齒，以及年代稍晚的一段脛骨，而在非洲發(fā)現(xiàn)的年代大致相同的卻有完整的骨架。雖然曾經(jīng)有人將湖北建始地區(qū)發(fā)現(xiàn)的幾顆化石牙齒看作是與南猿類型接近的材料，但因材料太少未獲得學(xué)術(shù)界的承認(rèn)。1989年在湖北鄖縣找到2具原始人頭骨化石，一開始又將其歸于南猿之列，修理后發(fā)現(xiàn)乃屬直立人型。1980年在安徽和縣及1993年在江蘇南京也發(fā)現(xiàn)了直立人型頭骨化石。雖然對于它們的年代說法很多，但均未超出50萬年。
自1985年起，在四川巫山縣龍骨坡出土了一批早更新世哺乳動(dòng)物化石，其中包含像人的1枚門齒和一段下頜殘塊，同時(shí)還宣稱出土了有人工痕跡的石制品。一開始它們被部分學(xué)者鑒定為直立人型，后來國外學(xué)者介入，認(rèn)為與直立人形態(tài)差異大，而與非洲的“能人”和“匠人”相近，并進(jìn)一步測定了其年代為距今180萬年以上，甚至超過200萬年。
進(jìn)入90年代，非洲出土大量早期人化石，并且這些化石構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)完整的演化體系，而亞洲地區(qū)出土的化石很難與它相提并論。相較而言，非洲似更有條件作為人類的發(fā)祥地。古人類學(xué)的研究還表明：能人／盧道爾夫人具有較大的軀體和較重的腦量，故具有較強(qiáng)的體能和較高的智能，不僅已能制造工具，很可能還有較緊密的群體關(guān)系。加上新世時(shí)期古氣候的變化，引起生態(tài)環(huán)境的變化和哺乳動(dòng)物的遷移，由此帶動(dòng)了古人類群的遷徙。這些研究成果在90年代后期匯成“走出非洲”的假說。部分學(xué)者提出：大概在距今200萬年至180萬年左右，非洲的“能人”，甚至“匠人”，走出非洲進(jìn)入亞洲和歐洲。以色列的烏貝蒂亞、格魯吉亞的德瑪尼西、巴基斯坦的伯比山以及我國的“巫山人”諸遺址，均被看作是早期人類遷徙途中的遺跡。以后，非洲的能人／盧道爾夫人演化為匠人，而在亞洲則演化直立人。也有人構(gòu)想出另一種過程，即非洲早期人類首先遷徙到亞洲，演化為直立人后，又返回到非洲，并遷徙到歐洲。不過“走出非洲”尚有另層意思，即現(xiàn)代類型的智人也是由非洲的智人遷移到各洲去的，時(shí)間大約在距今10多萬年前，即所謂“夏娃說”。
發(fā)現(xiàn)早于200萬年前的人類化石固然重要，但要使我國距今150—200萬年的古人類能站穩(wěn)腳跟，更是當(dāng)務(wù)之急
20世紀(jì)80年代，我國有些學(xué)者在發(fā)掘和研究元謀西猿時(shí)，認(rèn)為在元謀盆地小河地區(qū)豹子洞篝發(fā)現(xiàn)的古猿伴有石器。能制作石器，豈不是人？故將之訂名為“東方人”，并將其生存年代定在距今250萬年前。而在同一地區(qū)的蝴蝶梁子發(fā)現(xiàn)的一具幼年頭骨，鑒定為拉瑪猿型，認(rèn)為是人類的祖先，后來宣稱在地層中也找到了“石器”，將之更名為“蝴蝶人”，其生存年代定為距今400多萬年前，并進(jìn)而構(gòu)筑了“開遠(yuǎn)拉瑪猿”——“祿豐拉瑪猿”——“蝴蝶拉瑪猿”（或“蝴蝶人”）——“東方人”——元謀猿人——昭通人（智人的早期代表）——西疇人、麗江人（智人的晚期代表）等相當(dāng)完整的系列。鑒于此，有人提出滇中高原及其鄰區(qū)是人類起源的關(guān)鍵地區(qū)。但遺憾的是，早在70年代后期，學(xué)術(shù)界已拋棄拉瑪猿是人類遠(yuǎn)祖的觀點(diǎn)。后經(jīng)研究，所謂“蝴蝶人”的“石器”原來是天然石塊；而“東方人”的石器，后來被證明是地表上揀來的，而且時(shí)代甚晚。
1997年，我國啟動(dòng)了尋找200萬年和更早時(shí)期人類的“攀登項(xiàng)目”，投入了不小力量，但迄今收獲甚微。后來在安徽繁昌發(fā)現(xiàn)了距今200—240萬年的石制品和骨器，發(fā)現(xiàn)物出自早更新世裂隙堆積中。但那到底是不是人工制品在學(xué)術(shù)界曾引起很大爭議。此外，光有石器還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，它只是間接證據(jù)，關(guān)鍵是找到人化石。
1999年在河北蔚縣上新世地層中找到了一件距今300萬年的石器，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了非洲發(fā)現(xiàn)的不超出260萬年的界限，并認(rèn)為這是對人類非洲起源論的一次挑戰(zhàn)。但該標(biāo)本發(fā)現(xiàn)于1990年，事隔9年后才公布于世令人費(fèi)解。
中國學(xué)者要挑戰(zhàn)非洲起源論，就必須找出更多的早期人類化石。發(fā)現(xiàn)早于200萬年前的人類化石固然重要，但要使我國距今150—200萬年的古人類能站穩(wěn)腳跟更是當(dāng)務(wù)之急。就連目前所認(rèn)定的我國最早的元謀人化石，國內(nèi)外有些學(xué)者認(rèn)為其距今只有60萬年！我們必須找到更早時(shí)期的人類化石，而且這些化石能建立一個(gè)比較完整的體系，使得非洲材料從屬于這個(gè)體系才行。我國的古環(huán)境條件不算太差，既然已發(fā)現(xiàn)了豐富的中新世和上新世的古猿化石，這樣的生存環(huán)境同樣適合早期人類生存。我們并不完全排除人類起源亞洲的潛在可能性，但僅有設(shè)想和沖刺的良好愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。具有說服力的化石材料才最具科學(xué)性。
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