《漢魏晉五言詩(shī)三首》 2

    
         一、教學(xué)目標(biāo) 
            1．學(xué)習(xí)體會(huì)漢魏晉時(shí)期五言詩(shī)體裁式樣更新、題材內(nèi)容廣泛、表現(xiàn)技巧豐富的特點(diǎn)及與《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)和《楚辭》騷體詩(shī)的區(qū)別； 
            2．分析理解三首詩(shī)中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧，品味其藝術(shù)效果； 
            3．逐步培養(yǎng)學(xué)生掌握詩(shī)歌欣賞的方法并形成能力。 
            二、難點(diǎn)、重點(diǎn) 
            1．通過(guò)詩(shī)中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧的分析，來(lái)把握詩(shī)歌的意境。 
            2．逐步掌握詩(shī)歌欣賞的方法并形成能力。 
            三、教學(xué)設(shè)計(jì) 
            1．課型：鑒賞課 
            2．教具：投影儀、PowerPoint自制.課件等。 
            3．課時(shí)：2課時(shí)。 
            四、教學(xué)過(guò)程： 

            第一課時(shí) 

            《古詩(shī)十九首》鑒賞 

            一、五言詩(shī)古詩(shī)的興起 
            西漢至東漢 
            400年間的詩(shī)歌創(chuàng)作，包括文人創(chuàng)作和民間歌謠。漢代詩(shī)歌是在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和秦、漢民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，大致經(jīng)歷了從民間歌謠到文人創(chuàng)作、從樂(lè)府歌辭到文人徒詩(shī)即“古詩(shī)”、從四言體到五言體、從騷體到七言體，從敘事詩(shī)到抒情詩(shī)的發(fā)展過(guò)程。其中以?xún)蓾h樂(lè)府民歌和東漢后期無(wú)名氏文人五言古詩(shī)的成就最高，影響最大。 

            五言詩(shī)，古代詩(shī)歌體裁。全篇由五字句構(gòu)成的詩(shī)。漢代以前，偶有五言的詩(shī)句,但沒(méi)有完整的五言詩(shī)。五言詩(shī)是在兩漢民謠和樂(lè)府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。據(jù)《漢書(shū)·五行志》和《尹賞傳》所引西漢成帝時(shí)歌謠，已為完整的五言形式；東漢時(shí)的《陌上桑》、《江南可采蓮》等，已是比較成熟的五言作品。東漢末年無(wú)名氏《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)已經(jīng)達(dá)到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時(shí)期，五言詩(shī)已“居文詞之要”(鐘嶸《詩(shī)品》)，成為最盛行的詩(shī)體，出現(xiàn)了大批名作。 

            五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的容量，能夠更靈活細(xì)致地抒情和敘事。在音節(jié)上，奇偶相配，也更富于音樂(lè)美。因此，它更為適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，從而逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為古典詩(shī)歌的主要形式之一。 

            “古詩(shī)”的原意是古代人所作的詩(shī)。它與兩漢樂(lè)府歌辭并稱(chēng)，專(zhuān)指漢代無(wú)名氏所作的五言詩(shī)，形成一個(gè)具有特定涵義的專(zhuān)類(lèi)名稱(chēng)。并且發(fā)展為泛指后來(lái)具有“古詩(shī)”藝術(shù)特點(diǎn)的一種詩(shī)體。初唐以后,產(chǎn)生了近體詩(shī),其中即有五言律詩(shī)、五言絕句。唐代以前的五言詩(shī)體便通稱(chēng)為“五言古詩(shī)”或“五古”。 


            二、《古詩(shī)十九首》 
            《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》，究竟產(chǎn)生于何時(shí)，由何人所作，有種種不同的說(shuō)法。清代沈德潛說(shuō)：“古詩(shī)十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感。或寓言,或顯言,或反復(fù)言。初無(wú)奇辟之思，驚險(xiǎn)之句，而西京古詩(shī)，皆在其下�！保ā墩f(shuō)詩(shī)□語(yǔ)》）近代梁?jiǎn)⒊�根�?jù)《古詩(shī)十九首》在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上具有某些共同特點(diǎn)，指出它們“雖不是一個(gè)人所作，卻是一個(gè)時(shí)代──先后不過(guò)數(shù)十年間所作”，并論證它們應(yīng)是東漢后期安、順、桓、靈帝年間,約公元2世紀(jì)的作品（《中國(guó)之美文及其歷史》），取得了比較合乎實(shí)際的結(jié)論�！　� 

            東漢桓帝、靈帝時(shí)，宦官外戚勾結(jié)擅權(quán)，官僚集團(tuán)壟斷仕路，上層士流結(jié)黨標(biāo)榜，文人士子備受壓抑。在這樣的形勢(shì)和風(fēng)氣下，中下層文人士子或?yàn)楸艿�，或�(yàn)閷で蟪雎�，只得奔走交游。他們離鄉(xiāng)背井，辭別父母，親戚隔絕、閨門(mén)分離，因而也就有了“游子”的鄉(xiāng)愁和“思婦”的閨怨。《古詩(shī)十九首》主要就是抒寫(xiě)仕途碰壁后產(chǎn)生的人生苦悶和厭世情緒和離別相思之情，它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂(lè)等等的詠嘆中，感嘆抒發(fā)中，突出的是一種生命短促、人生坎坷、歡樂(lè)少有、悲傷長(zhǎng)多的感喟。這些詩(shī)在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀(guān)、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。反映了東漢末年儒家思想崩潰，身逢亂世的中下層文人在仕途碰壁后對(duì)短促而苦難的人生的深刻思索，在對(duì)現(xiàn)世人生的懷疑和否定的同時(shí)，也標(biāo)示著內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求。表面看來(lái)似乎是無(wú)恥地在貪圖享樂(lè)、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求，蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的深刻不滿(mǎn)。 

            　　《古詩(shī)十九首》的作者們大抵屬于中下層文士，熟悉本階層的生活狀況和思想情緒，具有較高的文化素養(yǎng)，詩(shī)歌藝術(shù)上繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，吸取了樂(lè)府民歌的營(yíng)養(yǎng)。《詩(shī)經(jīng)》的賦、比、興表現(xiàn)手法，在“古詩(shī)”中得到廣泛運(yùn)用。有的作品還在題材、語(yǔ)言、意境等方面,表現(xiàn)出《詩(shī)經(jīng)》的影響。如“迢迢牽牛星”，寫(xiě)織女星“終日不成章,泣涕零如雨”,發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)·大東》“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章”的想象;“明月皎夜光”中“南箕北有斗,牽牛不負(fù)軛”的比興,提煉《大東》“維南有箕,不可以簸揚(yáng)”等語(yǔ)而成;“東城高且長(zhǎng)”中“《晨風(fēng)》懷苦心,《蟋蟀》傷局促”的感慨，更直接引用《詩(shī)經(jīng)》作品。而“涉江采芙蓉”則顯然受到《楚辭·九歌》的影響和啟發(fā)。但“古詩(shī)”與樂(lè)府民歌的關(guān)系最為密切，其間并無(wú)鴻溝�！肮旁�(shī)”形式原是學(xué)習(xí)、模仿樂(lè)府民歌的，許多作品留有樂(lè)府四句一解的痕跡。有的“古詩(shī)”作品本屬樂(lè)府歌辭，如“生年不滿(mǎn)百”來(lái)自樂(lè)府《西門(mén)行》古辭。不少“古詩(shī)”作品有濃厚的民歌風(fēng)味，如“行行重行行”回環(huán)復(fù)沓，排比重疊；“青青陵上柏”曉喻通俗；“迢迢牽牛星”以民間傳說(shuō)為題材；“客從遠(yuǎn)方來(lái)”用雙關(guān)隱語(yǔ)表相思；“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等抒情詩(shī)都采取敘事方式傾訴衷情，運(yùn)用比興手法渲染烘托，使作品增強(qiáng)了民歌情趣。但“古詩(shī)”的形式、技巧較之樂(lè)府民歌更為細(xì)致工整。 

            　　劉勰概括“古詩(shī)”的藝術(shù)特色是，“結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情”。以《古詩(shī)十九首》而言,它把深入淺出的精心構(gòu)思，富于形象的比興手法,情景交融的描寫(xiě)技巧，如話(huà)家常的平淡語(yǔ)言,融合一爐,形成曲盡衷情而委婉動(dòng)人的獨(dú)特風(fēng)格。其中的游子詩(shī)多屬感興之作，寓有哲理，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，耐人尋味；而思婦詩(shī)意在動(dòng)人，所以形象鮮明，感情含蓄。前一類(lèi)如“青青陵上柏”，它以“陵上柏”、“澗中石”起興，而后如同閑話(huà)，卻有層次，有對(duì)比，在描寫(xiě)小民適意娛樂(lè)和王侯窮奢極侈的情景中自然流露褒貶，結(jié)語(yǔ)“極宴娛心意，戚戚何所迫”稍加點(diǎn)破，引人思索�！懊髟吗ㄒ构狻眲t以悲秋起興，鋪排秋夜明月繁星及時(shí)節(jié)物候變化，渲染炎涼氣氛，然后直截指責(zé)朋友不相提攜，結(jié)語(yǔ)點(diǎn)破不講交情，“虛名復(fù)何益”，借以警世。后一類(lèi)如“行行重行行”通篇傾訴別離相思之苦，似乎脫口而出，信口絮叨，實(shí)則從追敘遠(yuǎn)別到強(qiáng)作自慰，隨感情發(fā)展，波瀾起伏，結(jié)構(gòu)精致，銜接自然，而以直白為主,穿插比興,語(yǔ)言精練，形象明快，確是“古詩(shī)”獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的代表作。他如“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等篇也都具有同樣的藝術(shù)特點(diǎn)。 

            在文學(xué)史上，《古詩(shī)十九首》所代表的東漢后期無(wú)名氏五言詩(shī)，標(biāo)志著五言詩(shī)歌從以敘事為主的樂(lè)府民歌發(fā)展到以抒情為主的文人創(chuàng)作，已經(jīng)成熟，同時(shí)也為魏晉南北朝以五言詩(shī)型為主體的文人詩(shī)歌的高度繁榮奠定了一定的基礎(chǔ)。他們的作品在梁代已獲高度評(píng)價(jià)，劉勰推崇它為“五言之冠冕”，鐘嶸稱(chēng)它“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。學(xué)習(xí)、摹擬、繼承發(fā)展“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終不絕如縷，可見(jiàn)其影響甚為深遠(yuǎn)。 


            三、《迢迢牽牛星

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