書的讀后感
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的書的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
書的讀后感1
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我最喜愛的課外書是《西游記》，它帶給我很多啟發(fā)，使我如獲至寶。
《西游記》講述的是師徒四人一路坎坷、斬妖除魔、歷經(jīng)九九八十一難才取回真經(jīng)的故事。下面我就向大家說一下師徒四人的特點(diǎn)：
孫悟空：他性格剛強(qiáng)，神通廣大、有勇有謀。但他暴躁、好動(dòng)、魯莽、易被激怒，可他對師傅忠心耿耿，每次遇到妖魔鬼怪，他都立下大功，成為西天取經(jīng)路上不可缺少的人物。
豬八戒：他本是天宮的天蓬元帥，可因他貪財(cái)好色，被貶下人間，錯(cuò)投了豬胎。后經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化，被唐僧收為徒弟�？擅看螒�(zhàn)斗不是輸就是跑，甚至被妖怪捉走。不過，每次孫悟空被師父趕走，都是他耍小聰明，把孫悟空給勸了回來。
沙僧：他雖然有勇有謀，可是他戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，每次都被妖怪打退，這時(shí)就會(huì)喊：“大師兄，師父被妖怪抓走了；大師兄，二師兄被妖怪抓走了……”
唐僧：他為出家僧人，一心向佛，不食人間煙火，不知道神魔之間的是是非非。
就是這樣的師徒四人，帶給我們一個(gè)哲理：只要努力就會(huì)成功。
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書是什么？書是一把智慧的鑰匙，讓我們開啟知識的大門；書是什么？書是人類進(jìn)步的階梯，讓我們向自己的目標(biāo)和理想逼近；書是什么？書是人類極大的財(cái)富，讓我們?nèi)≈槐M、用之不竭；書像什么？書像一把梯子，讓我們一步步登上知識的殿堂。
我是個(gè)較好動(dòng)的男孩，但是平時(shí)比較喜歡看一些課外書。所以我的家里有一大書櫥的課外書，什么《海的女兒》啊、《安徒生童話》啊、《話題作文》啊、《老舍散文》等，都是我喜歡看的類型。但其中我最喜歡的屬《老舍散文》了！
《我的母親》是一篇叫人落淚的摯情之作，老舍這時(shí)“絮叨”起母親的家里長短，是不吝筆墨的，他那么細(xì)微的描寫，只是為傳達(dá)一個(gè)樸素的道理：“失了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的�！边@句簡單意深的情語，分明是由母親用血汗灌養(yǎng)生命的景語結(jié)晶成的。
老舍的確是用文字繪畫的`丹青妙手，勾描人物，涂抹風(fēng)景，無論筆墨或濃或淡那力透紙背的功夫，那令人捧腹的幽默，一看便知只能是老舍的。
我是極其的偏愛老舍幽默散文的，隨便哪一篇，每次讀了，從來沒有覺得過時(shí)和厭舊，他幽默的一切人和事物，有許多仍然在現(xiàn)在的生活里徜徉。
老舍散文大雅若俗，針頭線腦，婚喪情私，風(fēng)俗物事，只要如實(shí)地閑扯下來，便成就了妙文佳構(gòu)。
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《綠山墻的安妮》帶給我一次次的思考。
這個(gè)故事主要講了一個(gè)身世凄涼的小女孩：安妮。安妮出生不久就父母雙亡，成了孤兒。好心的鄰居把她養(yǎng)到6歲，她開始到一戶人家看孩子，后來又被送到了孤兒院。11歲的時(shí)候，住在綠山墻島上的馬修和瑪莉收養(yǎng)了她。她天性活潑樂觀，因?yàn)樘煺婧蛺刍孟媵[了不少笑話，又因?yàn)樯屏己椭甭授A得了友誼和真正的愛。她憑著自己的努力考取了大學(xué)，卻為了照顧生病的瑪莉拉，留在了家鄉(xiāng)當(dāng)了小學(xué)老師。故事中的很多描寫都很有趣，很感人。
看完這個(gè)故事，我想到了自己。故事中，安妮憑著自己的努力考取了大學(xué)，但為了照顧生病的瑪莉拉，卻放棄了學(xué)業(yè)。在她心中，親情鐵定是最珍貴的。而我呢？想起那件事，我不禁自愧不如。
那是一個(gè)冬日，天氣很冷。媽媽有事要出門，就讓我?guī)退赐�。我端起碗，走進(jìn)廚房打了一盤水，準(zhǔn)備開始動(dòng)工�？僧�(dāng)我的手碰到那冰冷的水時(shí)，不禁打了一個(gè)冷顫�！斑@天氣真冷，洗碗多累呀。不如讓妹妹幫我洗呢！”我突然有了主意，身不由己地往妹妹的房間走去�！懊妹�，和你商量個(gè)事。”“嗯，什么事？”“幫我洗碗好不？”妹妹放下手中的書：“可以�！闭f著，他蹦蹦跳跳地走進(jìn)廚房�！懊妹迷诳词裁茨�？”帶著疑問，我拿起那本書。翻開第一頁，一行黑色的大字出現(xiàn)在我眼前：生死之托�！吧乐校俊辈蝗莸梦壹�(xì)細(xì)思考，我的好奇心就促使我看了下去，當(dāng)看到故事中的姐妹蘭妮與貝莉以生命相托時(shí)，我的眼眶不禁濕潤了。貝莉的那句“你是我姐，我相信你”仿佛在我耳邊升高了20分貝。我感覺臉上紅辣辣的，丟下書沖進(jìn)了廚房，我要讓那刻骨銘心的親情在我內(nèi)心深處扎根。(.)
世界上，親情是最珍貴的。多少人把它帶到人間。有點(diǎn)母親，在大地震中咬破自己的手指給兒子吮吸；有的女兒，放棄學(xué)業(yè)照顧身患重病的爸爸；有的兄弟，捐出自己的肝給家人。有的爸爸，在被刺穿心臟的情況下將女兒平安送到美國。
……
為愛，為情。我們享受親情，也從中送出一份親情吧。
書的讀后感2
如果我們可以預(yù)知未來，哪怕只有一天的時(shí)間，我們能夠創(chuàng)造出無窮的財(cái)富。也許是彩票，也許是期貨，也許是股票，只要我們可以洞察明天，創(chuàng)造財(cái)富將變得輕而易舉。沒有人有預(yù)測未來的超能力，但是智慧可以預(yù)知未來的方向。在讀了《生產(chǎn)消費(fèi)者力量》后，可以更加清晰地感覺到預(yù)測未來是那樣的觸手可及，明天的財(cái)富正在向我們招手。
《生產(chǎn)消費(fèi)者力量》最具前瞻性和顛覆性的理論是將消費(fèi)者的思維轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)消費(fèi)者的思維，引導(dǎo)大家從單純、簡單的降價(jià)和打折中跳出來，以經(jīng)營者的思維，從我自己的店進(jìn)行消費(fèi)，在完成消費(fèi)的同時(shí)也創(chuàng)造出了財(cái)富。這種更加智慧的購物與過去追求的便宜購物有著本質(zhì)的區(qū)別，無論是理念的先進(jìn)性還是超前性，都值得我們進(jìn)行思索和研究。
先進(jìn)永遠(yuǎn)預(yù)示著未來，金錢總是向著智慧走。就如同電燈的發(fā)明最終將整個(gè)世界的黑夜照亮一樣，先進(jìn)的理念帶來的將是某種行業(yè)指數(shù)級的發(fā)展。成功者的引導(dǎo)具有最廣泛的示范效應(yīng)，比任何廣告和宣傳都來的真切。比爾.奎恩博士說:普通人可以通過生產(chǎn)消費(fèi)行為而創(chuàng)造高于平均水平的財(cái)富。是想在購物時(shí)創(chuàng)造收入的人-……
當(dāng)我們在每天夢想擁有財(cái)務(wù)自由的時(shí)候是不是問過自己，自己最喜歡去的商店有沒有因?yàn)樽约和扑]他們的商品而給我們報(bào)酬？有沒有一個(gè)商店在我們買的買一件商品上都給我們返還？有沒有一個(gè)商店在我們給他寫支票的時(shí)候，他也給我們寫支票呢？
我們誰都知道此財(cái)富來源于投資，商人富有因?yàn)樗麄兺顿Y，企業(yè)主富有，因?yàn)樗麄兺顿Y，那么我們該如何來合理分配我們自己的而收入，讓我們也擁有和富人一樣的生活呢？那就要轉(zhuǎn)變觀念，作為消費(fèi)者我們習(xí)慣了長久以來的消費(fèi)的思維，擁有一份安定的工作，有固定的.收入，然后花錢去消費(fèi)，購買我們需要的生活用品。所以我們用時(shí)間換金錢，然后又用金錢換生活，目前物價(jià)飛漲，學(xué)費(fèi)不斷提高，醫(yī)療費(fèi)用的升值，可以說我們生活中所有的開支都是在漲價(jià)，而我們的工資的漲幅是永遠(yuǎn)都趕不上開支的速度，那么我們就會(huì)越花越窮，而生產(chǎn)者利用人們的這種心里，不斷的搞打折，說返還，其實(shí)不管是那一種方式，我們?nèi)ベI了東西，我們就是減少了銀行的存款，而商家是不會(huì)賠錢做生意的是不是？
是的，那么我們?yōu)槭裁床粨Q個(gè)思維，讓我們自己也成為生產(chǎn)者，也來投資，很多人會(huì)說投資有風(fēng)險(xiǎn)，而且也需要很多錢，我們還試做消費(fèi)者好。是啊，因?yàn)槲覀兏F，所以我們不敢投資，也承擔(dān)不起風(fēng)險(xiǎn)，這就形成了目前社會(huì)的貴現(xiàn)象，窮人越窮，富人越富。
那么窮人真的就甘心這么窮下去嗎？難道窮人就只能按已經(jīng)訂好的方式生活嗎？難道你就不想過選擇自己想過的生活嗎？回答想是一定的 。
其實(shí)做到這一點(diǎn)也不是很難，關(guān)鍵就是 讓我們擁有生產(chǎn)者擁有的東西，讓消費(fèi)者象生產(chǎn)者一樣生活，所以我們就要像生產(chǎn)者一樣思維。
為什么這樣說呢？因?yàn)楫?dāng)我們生產(chǎn)消費(fèi)的時(shí)候，我們利用了我們作為消費(fèi)者的技巧和能力，我們沒個(gè)人最擅長的事情就是消費(fèi)。這樣通過與一個(gè)生產(chǎn)者建立生產(chǎn)消費(fèi)的合作關(guān)系，我們可以享受作為生產(chǎn)者的一切利益，而不必承擔(dān)任何的負(fù)債。做為生產(chǎn)消費(fèi)者我們在花錢的同時(shí)賺錢，這樣我們不必要停止消費(fèi)，不必要節(jié)省生活開支，只是進(jìn)行了生產(chǎn)消費(fèi)，就輕松實(shí)現(xiàn)了我們的財(cái)務(wù)自由夢。
互聯(lián)網(wǎng)為消費(fèi)者參加生產(chǎn)消費(fèi)的革命創(chuàng)造了史無前例的方便，作為一個(gè)生產(chǎn)消費(fèi)者，意味著把產(chǎn)品需求導(dǎo)向你的產(chǎn)品供應(yīng)商，然后教其他的人也做同樣的事情。讓更多的人和生產(chǎn)者也即商品供應(yīng)商建立合作關(guān)系，來自己的店消費(fèi)，變顧客為主人。
這樣當(dāng)我們成為生產(chǎn)消費(fèi)者的時(shí)候，我們的消費(fèi)不再是單純的花錢買東西，而是在買東西的時(shí)候做投資，我們在自己的店里消費(fèi)，在自己的店做生意，然后共同分享經(jīng)營利潤。
最后祝大家把我趨勢，立刻行動(dòng)，成就未來。
書的讀后感3
我一般不大去讀校園青春愛情小說，總感覺大部分都是一個(gè)套路，很淺俗的東西�！吨挛覀兘K將逝去的青春》卻是我比較喜歡的一本，它不像鐵凝的文字那樣在深深地痛里流淌著深沉而又崇高的大愛，也不似路遙手筆那樣酣暢淋漓，在平凡的世界中孕育著偉大的靈魂，讀過之后蕩氣回腸。它是小溫馨的，很多情節(jié)讓我們可以聯(lián)想到自己的大學(xué)生活�！坝衩嫘★w龍”鄭微看似大大咧咧，沒心沒肺，其實(shí)是個(gè)比較傳統(tǒng)的女孩。為追隨青梅竹馬的林靜哥哥，她發(fā)奮讀書，如愿以償來到林靜所在的城市�？闪朱o卻悄無聲息地去了美國，留給鄭微的是困惑與不解。痛了，哭了，鄭微并沒有讓自己沉浸在林靜給她帶來的痛苦中。一次偶然的機(jī)會(huì)，鄭微結(jié)識了陳孝正，由原來的惡作劇到后來的愛慕，鄭微的愛情似乎是不經(jīng)意的卻又是必然的。與其說鄭微絞盡腦汁追到了陳孝正，不如說她的率真，執(zhí)著，真誠打動(dòng)了他那顆冰一般冷酷的心。鄭微把自己最寶貴的東西給了最愛得人陳孝正，陳孝正貪婪的享受著鄭微所賦予他的特權(quán)。正當(dāng)愛情之花開的那般燦爛時(shí)，鄭微與陳孝正的關(guān)系也被逼到了十字路口。在前程與愛情上，陳孝正做了一番不大不小的掙扎，但最后還是將力量傾斜到了前程的一邊，愛情被高高翹起，懸掛在一邊，讓鄭微有些措手不及。陳孝正又扮演了林靜曾經(jīng)扮演過的角色，拋棄鄭微，漂洋過海追逐自己想要的學(xué)歷，名譽(yù)，地位，一次回來換取權(quán)利與金錢。陳孝正給鄭微帶來的傷害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于林靜給她的困惑，她不像失去初戀時(shí)那樣坦然，這一次她真的受傷了。四年后，林靜和陳孝正幾乎同時(shí)出現(xiàn)在了鄭微的生活中，兩個(gè)人都有意要挽回那段感情�？墒顷愋⒄齾s不能為了愛情放棄已得的一切，他想要鄭微回到他身邊，重溫過去的甜蜜與幸福。陳孝正是愛鄭微的，可他的愛里包含了太多自私的成分。如果鄭微回頭選擇了陳孝正，那么他們的愛情注定在很長一段時(shí)間內(nèi)見不得陽光，因?yàn)殛愋⒄^續(xù)往上爬，就得依靠歐陽一家往上爬。如果為了鄭微舍棄這一切，無疑將他四年前做的決定推翻，四年的努力將付諸東流。在強(qiáng)烈愛的呼喚下，陳孝正有過那么一瞬間的動(dòng)搖，可是理智終究戰(zhàn)勝了情感，他不會(huì)為鄭微放棄在公司的地位。鄭微看透了陳孝正的心，無論他怎樣用哀求的眼神看她，給她怎樣的暗示，也無論她怎樣深愛著他，有多么戀戀不舍，她都不能回頭。他們兩個(gè)彼此相愛，終究因?yàn)椤耙焕迕住钡母叨扔肋h(yuǎn)不能相依相偎。陳孝正看似光鮮亮麗，前程似錦，讓很多人羨慕嫉妒恨，光纖的外表后是肉眼看不見的傷口，華麗裝束的背后是別人體會(huì)不到的隱痛。選擇了成功的.捷徑，卻也永遠(yuǎn)失去了純美的愛情。歐陽永遠(yuǎn)給不了鄭微能給他的一切，這或許也是陳孝正應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。陳孝正與鄭微的愛情就像網(wǎng)上流行的那幾句話
當(dāng)你喜歡我的時(shí)候，我不喜歡你，
當(dāng)你愛上我的時(shí)候，我喜歡上你，
當(dāng)你離開我的時(shí)候，我卻愛上你，
擁有的時(shí)候不知道珍惜，失去了才知道它的價(jià)值，但并不是所有的人都會(huì)站在原地等你到永遠(yuǎn)的，她也有累的時(shí)候，等到她無力承受的時(shí)候她就淡然退出了，并不是因?yàn)椴粣哿�，而是愛不起了�?/p>
林靜與鄭微之間除了愛情外還有親情，一直以來，林靜都在扮演著哥哥與戀人的角色。雖是初戀之傷卻沒有陳孝正悄然離開時(shí)給她的陣痛感強(qiáng)烈，我覺得在林靜和陳孝正之間她最愛的是陳孝正，然而她最愛的也是傷她最深的。她的傷口最后由林靜來醫(yī)治，開始以為林靜離開鄭微是因?yàn)樗麑︵嵨⒅挥懈绺鐚γ妹玫哪欠N情感，他有愛的人。后來才明白他離開也是為了前程，或許還有上一代的恩恩怨怨。曾經(jīng)以為在愛情上林靜會(huì)是一個(gè)追求純美的人，他不會(huì)選擇跟一個(gè)不愛的女人在一起。他在明知鄭微對他執(zhí)著的愛戀的情況下，依然跟施潔走在了一起。以一個(gè)不潔之軀去面對最愛的人。他清楚地知道自己到底想要什么樣的愛人，施潔固然優(yōu)秀，但感覺不在那兒，他們之間更多的是出于一種身理上的需求。為了鄭微他愿意跟施潔攤派決裂，也愿意去化解自己的母親內(nèi)心的怨恨，這是陳孝正做不到的。所以林靜能挽回鄭微，為她提供一個(gè)療傷的心靈憩所，陳孝正只能在痛苦中度過余生。
讀的過程中，字里行間給人一種淡淡的憂傷，抹不去的惆悵，這何嘗不是我們生活中的一個(gè)縮影呢。我覺得文章中有句話很經(jīng)典，“對于女人來說，愛情是生活的全部，但對于男人來說，那只是他的生活的一小部分，不管當(dāng)初他給過怎樣的承諾，在面臨選擇的時(shí)候，他們永遠(yuǎn)比女人現(xiàn)實(shí)而理性。
在男人的世界里，女人其實(shí)只是一片點(diǎn)綴的白云，他偶爾會(huì)贊嘆它的無暇和美好，也會(huì)對它留戀，但決不會(huì)為了它而放棄浩瀚的天空。當(dāng)然，還有更聰明一些的男人，可以踏著云彩疊成的階梯一步登天，又或者在風(fēng)雨來臨之前，希望在云下得有片刻安身之地�！笔堑模朱o和陳孝正為了事業(yè)可以棄鄭微而去，讓她品夠了愛情的苦酒，鄭微的青春里有太多的眼淚是為他們而流，每一次她都真心付出，每一次都逃不過他們給她的劫難。她就像只受傷的的小鳥，躲在僻靜的角落黯然淚流。
書的讀后感4
一次在圖書館看到了《最偉大的勵(lì)志書》這本書，立即被它的書名所吸引，什么書竟能稱為“最偉大”的勵(lì)志書，不禁抱著好奇的態(tài)度去閱讀它。讀后發(fā)現(xiàn)確實(shí)是一本值得細(xì)細(xì)品味的書，它會(huì)給所有熱愛和喜歡讀書的朋友帶來智慧、勇氣、信心和快樂。全書圍繞著十四本聞名中外的書籍進(jìn)行分析，書中每一篇文章都蘊(yùn)含著無窮的智慧和力量，全面闡述了成功的素質(zhì)和技巧，為無數(shù)人指明了成功的方向。
本書融合了14本書分成14篇來進(jìn)行講解和論述的。
第一篇《思考致富》教會(huì)你運(yùn)用具體的步驟達(dá)到財(cái)富的頂點(diǎn)，激發(fā)成功的欲望，樹立成功的信心，積極暗示成功，塑造成功。
第二篇《富爸爸，窮爸爸》告訴你要分清資產(chǎn)與負(fù)債，不要做金錢的奴隸，要讓金錢為我們工作，最終達(dá)到財(cái)務(wù)自由的最高境界。
第三篇《細(xì)節(jié)決定成敗》精辟的指出了想成就一番事業(yè)，必須從簡單的事情做起，從細(xì)微之處入手。認(rèn)真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好。小事成就大事，細(xì)節(jié)成就完美。聯(lián)系到我們的實(shí)際工作中，處處都有一個(gè)詞的存在，那就是細(xì)節(jié)。工作要細(xì)，吃透各各環(huán)節(jié)，做好計(jì)劃和突發(fā)情況的處理，才能合理布置。
從對老師自身的要求來看，老師首先要嚴(yán)格要求自己，把教育教學(xué)過程中的一切細(xì)節(jié)問題當(dāng)作一件大事來做，花大力氣做，把小事做細(xì)、做全面，真正做到細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)。比如備課中的問題設(shè)計(jì)，問什么問題?怎樣問?何時(shí)問?爭取使每個(gè)問題都問得有價(jià)值，有針對性。另外。老師也要十分注重自身修養(yǎng)的提高，因?yàn)槔蠋熢趯W(xué)生心目中的特殊地位，老師的言行舉止對學(xué)生的影響有著舉足輕重的地位。所以老師應(yīng)時(shí)刻注意自己的一言一行，向?qū)W生展現(xiàn)自己高尚優(yōu)雅的風(fēng)度和修養(yǎng)，對學(xué)生施以正面影響。最后，老師還應(yīng)本著“以人為本”的原則來教育管理學(xué)生。只有了解自己教育的對象，才能對其進(jìn)行正確有效的教育和引導(dǎo)。這就要求教師在平時(shí)細(xì)心觀察學(xué)生的言行等細(xì)節(jié)上的表現(xiàn)，了解他們各自的心理特點(diǎn)，因材施教。
從對學(xué)生的要求來看，我覺得老師也十分有必要將注重細(xì)節(jié)的理念傳達(dá)給學(xué)生�！白⒁饧�(xì)節(jié)其實(shí)是一種功夫，這種功夫是靠日積月累培養(yǎng)出來的。談到日積月累，就不能不涉及到習(xí)慣，因?yàn)檎J(rèn)得行為的95%都是受習(xí)慣影響的�！彼晕覀儜�(yīng)該從日常學(xué)習(xí)生活中的細(xì)節(jié)抓起，嚴(yán)格要求學(xué)生養(yǎng)成注意細(xì)節(jié)，一絲不茍的好習(xí)慣，在習(xí)慣中積累功夫、培養(yǎng)素質(zhì)。良好的習(xí)慣一旦形成，將會(huì)成為他們一生受用的寶貴財(cái)富， 因?yàn)榱?xí)慣決定行為，行為決定性格，性格決定命運(yùn)。
第四篇《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》中七個(gè)習(xí)慣是：積極主動(dòng)，以終為始，要事第一，雙贏思維，知彼解己，綜合綜效，不斷更新。
第五篇《人性的弱點(diǎn)》中說到與他人愉快相處的三個(gè)技巧：輕易不要批評別人;真誠地贊美他人;從對方的角度考慮。
第六篇《人性的優(yōu)點(diǎn)》會(huì)為你解決各種各樣的心理問題，助你走向成功，改掉憂慮的習(xí)慣，常葆充沛的活力，不因別人的'批評而不愉快，不要受到不公正批評的干擾，樂意接受批評，多做自我批評。
第七篇《一生的資本》告訴我們：即使你很貧窮，你也可以利用你平凡的智慧，卓越的學(xué)識和廣闊的社會(huì)關(guān)系取得成功。
第八篇《喚醒內(nèi)心的巨人》世上之所以有成功與失敗之分，關(guān)鍵在于，能否發(fā)現(xiàn)并善用自己的潛能。如果一個(gè)人能對自己的心靈與感情控制自如，就可以完成任何事情，創(chuàng)造出自己想要的生活。
第九篇《世界上最偉大的推銷員》告訴你如何推銷自己，如何推銷人生，如何激勵(lì)自己的斗志并獲得成功。
第十篇《羊皮卷》將全方位地使你達(dá)到塑造自己，完善自己內(nèi)心的目標(biāo)。
第十一篇《一分鐘經(jīng)理人》教你如何更好地管理自己，培養(yǎng)執(zhí)行觀念，并從真正意義上造就執(zhí)行者。
第十二篇《誰動(dòng)了我的奶酪》使成千上萬的人發(fā)現(xiàn)了生活中的簡單真理，使人們的生活更加健康，成功，輕松。
第十三篇《致加西亞的信》主要是倡導(dǎo)一種偉大的精神：忠誠、敬業(yè)、勤奮，這正是人性中光輝的一面。
第十四篇《郵差弗雷德——從平凡到杰出》講述的弗雷德是美國的一名普通郵差，然而他實(shí)現(xiàn)了從平凡到杰出的跨越。他的成功之處在于通過自己的想像力和創(chuàng)造力為客戶每天都提供超值的服務(wù)，讓每一天成為自己的代表作。通過這個(gè)故事得出四個(gè)原則，原則一：每個(gè)人都能有所作為;原則二：成功的基石是關(guān)系;原則三：你必須持續(xù)地為他人創(chuàng)造價(jià)值;原則四：定期調(diào)整自我，振作自己。
讀完整本書，給我感慨最深的是告訴人們要怎樣面對人生、把握人生才能擁有美好的未來，幫你全面了解自己的性格對于人生的規(guī)劃和發(fā)展將起到哪些作用，看到自己性格中的優(yōu)點(diǎn)，并充分利用這些長處，發(fā)揮自身才能，還會(huì)讓我們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，積極思考、持之以恒、團(tuán)結(jié)合作，為成就事業(yè)打好基礎(chǔ)。這是一本所含范圍廣、思想十分豐富的勵(lì)志書，值得大家一看。
書的讀后感5
在一些報(bào)章中，季羨林經(jīng)常有一頂國學(xué)大師的帽子，當(dāng)然是這頂帽子并不是季老先生自己戴上的，相反他對這頂帽子討厭至極。20xx年，他在《病榻雜記》之《在病中》里非常堅(jiān)定地說，對于別人給他戴上的國之珍寶、學(xué)界泰斗、國學(xué)大師堅(jiān)辭不受。對于許多學(xué)人來說其中任何一頂桂冠都會(huì)使之欣喜若狂。于此，我們也可以切實(shí)看到季老先生的自知和謙虛。這種謙虛自知的態(tài)度令人高山仰止。
季老先生教了一輩子的書，讀了一輩子的書，寫了一輩子的書。一輩子嗜書如命，藏書成癖，七八十年之積累，積書數(shù)萬冊，是他當(dāng)時(shí)所在的北京大學(xué)當(dāng)之無愧藏書狀元。
1999年，他寫了一篇短文《丟書之痛》，十幾年后，讓我看到并拜讀了，看完之后，我深表理解，甚為同情。正如季老先生自己說的，對于像他這樣一個(gè)老書呆子，坐擁書城，“雖南面王不易矣”的人，丟書之痛可想而知，其痛不會(huì)亞于一個(gè)產(chǎn)婦失去襁褓中的嬰兒。這就不難理解那么寬厚的一個(gè)長者，竟要大聲疾呼那些同樣嗜書如命的人，趕快以他為鑒，在書房的門口高懸一塊木牌：閑人免進(jìn)。
理解歸理解，同情歸同情，對于季老先生的呼吁，我寧作一時(shí)的氣話來看待，大可不必當(dāng)真。
于我自己而論，也有一個(gè)小小的書房，藏書雖沒幾萬，大幾千總歸是有的。一部分是大學(xué)時(shí)期購買的，一部分是傳道授業(yè)的時(shí)候單位配備的，一部分則是多年來自己購置的。在我看來，每本書都是一個(gè)活著的生靈，因?yàn)樗鼈兌加凶约旱乃枷�。同時(shí)，它們也是人類靈魂的工程，起碼在不斷鍛造著我的生命。雖然我還沒有季老先生那種“雖南面王而不易”的定力，但對于書的愛，對于丟書的痛卻是感同身受的。
在我的書房中，季先生的作品也赫然在列，尤其是他的散文和隨筆，這不前幾日又新添置了一本他的《讀書與做人》，《丟書之痛》便是其中的一篇。我和季先生所不同的是，對于我的書房，一貫堅(jiān)持開放的態(tài)度，隨時(shí)準(zhǔn)備迎候參觀的人們。對于那些想要借書讀的人，同樣一貫堅(jiān)持開放的態(tài)度。你想宣借，我便唱諾。在我看來，借書外出本身就是一件善舉，特別對于那些想讀書，愛讀書，而又沒有能力買書或堅(jiān)信買書不如借書道理的人來說，進(jìn)而他（她）們通過我提供的書，增添了知識，增長了才干，提高了修養(yǎng)，這難道不是一件鮮有可比的善事嗎？在我的心中，這是要?jiǎng)龠^造七級浮屠的。當(dāng)然，達(dá)到圖書資源的效益最大化也是想法之一。
如果要問我，借出去的書怕不怕一去不復(fù)返？怕，當(dāng)然怕。這就是我為什么搞個(gè)備忘錄的理由。由之，倒讓我想起了幾年前發(fā)生的一件小事。
話說某年某月某日，某人從我這借走一本《ⅹⅹⅹⅹ絕學(xué)》，兩年后的一天，我突然想寫點(diǎn)東西，需要重新翻閱一下，好一字一差的引用出處。遍搜家辦各處不得，忽然想起似乎某人曾經(jīng)借閱，找出備忘錄一看，果不其然。在見得某君之時(shí)便向其索要，誰知某君言詞確確，一口予以否定。我讓其再想想，他仍堅(jiān)稱純屬子烏虛有。當(dāng)時(shí)我就沒有忍住，直說如他一般根本不具借書的資格，最后我扔下一句堅(jiān)澀生冷的話：下不為例。
不知后來他是否想起的確發(fā)生過的那件事實(shí)。但過了幾天，他給那本書送過來了。當(dāng)我接到那本書的時(shí)候，甚是欣慰，好像失散的多日的孩子又回到了自己的懷抱，腦海里當(dāng)時(shí)便想到了聞一多的《七子之歌》中的香港和澳門。照例的寒喧客氣不好意思之后，等送走他隨手翻看的時(shí)候，此書非彼書也！立時(shí)心里像有幾個(gè)小兔，也像打翻了無數(shù)五味瓶。原本我說得話也太重了，他沒找到，卻又重新買了一本，這便是自己說話不留余地的過失了。此外，原本孩子回家的感覺也蕩然無存—孩子雖然來了，卻不是自己生養(yǎng)的那個(gè)！
我看書有個(gè)毛病，手邊沒筆幾乎不會(huì)看書。有筆一是方便標(biāo)注生字生詞，記下解釋；二是可以標(biāo)出自認(rèn)書中重要的部分；三是隨時(shí)可以把自己的.讀書心得寫在書的留白處，記下自己的認(rèn)知和心理路程。但一本新從書店走來的書和我原本讀過多次、圈點(diǎn)多次的書到底意義不同，親切感幾乎無影無蹤了。又過了你個(gè)月，他又把原來的那本書給我?guī)砹�，我心里如獲至寶，口上卻說著何必這么認(rèn)真這么客氣的話。
這件事過后，我的書房仍然呼朋喚友，凡有借書愿望者照舊隨口應(yīng)諾。只是多了囑咐千萬別忘了物歸原主，并會(huì)當(dāng)著朋友的面將之記在我的備忘錄中，還會(huì)順便幽上一默，說句畫押就沒甚必要了吧的話。臨了，我還會(huì)特意交待，對書要善待，但讀書心得隨手可以寫在書上，越多越不嫌多。對于一般人愛書的人來說，特別討厭別人在自己的書上亂畫一通。但我不是這樣，一是我的書愿意讓人分享，二是希望通過別人的讀書心得了解他（她）的心智，從他或她的心智中汲取營養(yǎng)。
到目前為止，我還有一些書在其它愛讀書的人們手里，有的已經(jīng)很是有些時(shí)日了�？梢娝蛩齻儠x得認(rèn)真仔細(xì)，但不知是不是遵我所囑，把自己的心得合盤托出地記寫在了書上，不吝賜教于我。同時(shí)這里我還有一個(gè)小小的心愿，如果讀完了，及時(shí)讓其物歸原主也是應(yīng)當(dāng)?shù)模悦獗扇擞脮r(shí)催要因說話不周傷了文人的和氣，這也可以算作一種廣而告之吧。
書的讀后感6
微小的幸福與溫暖，在我和你們的生命中，不斷地出現(xiàn)。
然而之于藝術(shù)，以前我一直相信我是一個(gè)極端的人，熱愛卡夫卡的《城堡》，CLAMP的《圣傳》，還有由貴的漫畫。
直到看到曹先生的書。
“美的力量決不亞于思想的力量”。他如是說。
所以，只因了這一句話，便是傾心于他的那些，帶著鄉(xiāng)土氣息，純美而溫暖的故事。
最近讀的是曹先生的《細(xì)米》，橙黃色的封面，大—片大—片的金黃色，一個(gè)少年呆呆的在稻田前守望。
他守望的是什么呢，是幸福么？
細(xì)米，本來是一個(gè)單純的男孩子，和其他所有鄉(xiāng)村里的孩子一樣，他愛臉紅，喜歡在田間和同伴嬉戲，與表妹紅藕兩小無猜，一同長大。然而隨著來這里插隊(duì)的女知青的到來，這個(gè)叫梅紋的女子，改變了他的生活。他們初次相見，彼此就有了一種奇異的感覺。在后來漫長而溫暖的歲月中，細(xì)米一邊在梅紋的引領(lǐng)下走向前方，一邊開始暗戀著她的聲音、她的舉止以及她身上所有的一切，而她在那段孤獨(dú)無助的時(shí)光里；似乎亦更深刻地陷入了一種對于細(xì)米的不可名狀的眷戀。一種非戀情的戀情，在一個(gè)到處是河流與蘆葦?shù)乃l(xiāng)世界中令人感動(dòng)地展開著，處處風(fēng)采飄逸，處處詩意流動(dòng)。
“月亮越升越高。是個(gè)好月亮，薄薄的一片，十分純凈。天空藍(lán)得單純，偶爾飄過云彩，襯得它更為單純。天空與月亮，就像一塊藍(lán)色的綢子展開了，露出了一面鏡子”這就是梅紋和細(xì)米登上蘆葦叢中的了望塔，看到大自然神秘而美麗的景色，細(xì)米生來便有一種發(fā)現(xiàn)自然中美的天賦，淘氣而又靦腆，瘦小而又膽大，充滿了想像力，更有自己的主見。我相信細(xì)米的不少非凡舉動(dòng)一定會(huì)引起讀者的興趣的，如他懲罰小七子，如他騎發(fā)瘋的大白牛，如他為了梅紋而去偷考試卷子，但最讓我傾心的是他用一把小刀在滿世界刻下的圖象，還有他在竹林背后的高墻上創(chuàng)造的一幅巨大的“壁畫”。這就是細(xì)米最大的不同之處，是他的“精神之美”所在。而對應(yīng)的，梅紋能夠以她的不同于鄉(xiāng)間的，女子獨(dú)有的敏銳的感覺，來開發(fā)引導(dǎo)細(xì)米。在梅紋的啟發(fā)下，細(xì)米對于藝術(shù)有了一種心靈的自覺，于是他在精神上走向了成熟。
梅紋曾滿腔熱忱地推薦細(xì)米的雕刻參加縣文化館的`展覽，可是當(dāng)文化館的人很敷衍潦草地處置細(xì)米送來的作品時(shí)，梅紋氣憤了，指責(zé)他們是不懂藝術(shù)的“白癡”，同時(shí)也放棄了讓社會(huì)承認(rèn)細(xì)米的藝術(shù)的念頭。小說的進(jìn)一步發(fā)展告訴我們，文化館看得上還是看不上細(xì)米的藝術(shù)已無關(guān)緊要了，重要的是藝術(shù)帶著細(xì)米的精神不斷地飛升。因?yàn)樗囆g(shù)，細(xì)米的生命才變得更優(yōu)美，不僅細(xì)米，對于每一個(gè)人來說都應(yīng)該是如此。這就是曹文軒要在《細(xì)米》這部小說里告訴我們的。正如前面所說，細(xì)米生長在鄉(xiāng)村，雖然有些野性，但他的心靈先天就孕育著藝術(shù)的元素。梅紋來自城市，她對藝術(shù)有一種自覺的認(rèn)識，但她面對細(xì)米渾沌的藝術(shù)世界時(shí)也感到了新奇和迷惑，她后來終于明白了，細(xì)米以及他父親這兩人的“心靈與血液里暗藏著與藝術(shù)息息相通的東西”，她對細(xì)米的幫助與其說是引導(dǎo)，不如說，是共同創(chuàng)造。所以，最少我認(rèn)為，從思想主題上說，《細(xì)米》完全超越了傳統(tǒng)的成長小說，貫穿著一種民主、平等、自由的現(xiàn)代思想。但在審美思想上，作者卻采取一種反現(xiàn)代的姿態(tài)。讀曹文軒的作品，可以發(fā)現(xiàn)他始終在追求著、捍衛(wèi)著古典審美理想，這簡直說得上是力挽狂瀾之舉。我一點(diǎn)一點(diǎn)地看著青銅葵花，草房子，山羊不吃天堂草，一點(diǎn)點(diǎn)融入那些平淡的故事中。平淡，然而溫暖，《細(xì)米》同樣如此。曹先生在這個(gè)文學(xué)創(chuàng)作有些浮躁的年代，堅(jiān)守著那一點(diǎn)自己的麥田，悠然沉靜于自己的，帶有鄉(xiāng)土風(fēng)情的，溫暖的故事，并且如此這般，溫暖了所有人。
閱讀細(xì)米，實(shí)際上心靈在得到一次美麗而純凈的心靈旅程，在這本書里，我們看到最多的是它不斷滲透的人性美，超越自我的審美，同時(shí)也含著憂傷的淡淡的詩意，從這里，我們能看到最為美麗純潔的感情，也能切實(shí)的感受到作者向我們所傳遞的那種古典大氣之美。
曹先生在上的blog名為“麥田”他寫道。
“我仿佛是獨(dú)自漂流到一座孤島上的人，忽然看到了天水相接的蒼茫處，悄然滑動(dòng)著一葉帆，而且這片白帆顯然是朝這座孤島悠悠而來�！�
朋友說，這樣僅僅是一句簡簡單單的文字，也便如戀人的一個(gè)淡淡的微笑，讓你的心在一瞬間春暖花開。
他在為《幻城》作序的時(shí)候，說在中國的少年作家中，有這樣的作者，對它是喜悅與安慰，我想，在中國的文學(xué)史上，有過這樣一位，用文字給人帶來那么多，幸福與溫暖的大作家，又何嘗不是一種喜悅與安慰呢？
這是我們的，麥田深處的幸福。
書的讀后感7
《一本書看懂孩子的世界》這本書是一位媽媽育兒經(jīng)驗(yàn)的分享，書中寫著：幸福是一種心態(tài)，快樂是一種意境，走近孩子更是一種最直接的親子接觸和交流，所以，我心里一直在說，并且一直在做‘寶貝，媽媽會(huì)用心陪著你，和你一起長大�！�
這本書分享寶寶成長過程中發(fā)生的趣事和爸爸媽媽應(yīng)對的經(jīng)驗(yàn)，第一章中“孩子的話”作者告訴我們，孩子的話我們要當(dāng)真，因?yàn)樵诤⒆拥氖澜缋铮麄冏钚湃蔚娜司褪歉改�！他們認(rèn)為自己的爸爸媽媽是無所不能的，所以每天發(fā)生了有趣或者他們認(rèn)為重要的事情，他們會(huì)不厭其煩地渴望在父母面前表達(dá)自己的意愿、情緒、感受以及需求，他們強(qiáng)烈地渴望著能將自己見到的，感受到的東西第一時(shí)間與爸爸媽媽分享�？墒谴笕藗冇凶屑�(xì)觀察過自己的孩子嗎？孩子兩歲半后就能通過簡單的詞句來表達(dá)自己的這種感受。這個(gè)階段，孩子的表達(dá)欲望很強(qiáng)，不管身邊有沒有人跟他搶話題，他都像充足了電的小馬達(dá)一樣有種爭先恐后的精神。也許，有時(shí)可能在一瞬間，由于父母不經(jīng)心的粗心，沒有及時(shí)分享到孩子的經(jīng)歷，沒有注意到孩子的好奇心和求知欲，也就不小心忽略了孩子驚喜的心情，挫傷了他們的積極性。所以我們要認(rèn)真的傾聽孩子的心聲，珍惜與孩子交流的機(jī)會(huì)。并且我們要學(xué)會(huì)嬰兒的語言與他們交流，當(dāng)孩子每天在我們身邊如小麻雀一樣嘰嘰喳喳快樂的說話時(shí)，我們要學(xué)會(huì)感謝孩子善意的語言，孩子話更是一面鏡子，他會(huì)折射出很多現(xiàn)象，更能照見父母的不足與缺點(diǎn)，所以平時(shí)我們要重視與孩子的溝通、用心去感受孩子的話！而且，溝通要無形地在每天的'點(diǎn)點(diǎn)滴滴中完成。
小孩子的想象力是極其豐富的，在他們一兩歲的時(shí)候，語言表達(dá)能力還不是很強(qiáng)大，有時(shí)他們會(huì)用畫畫來表達(dá)自己的情感，在第二章的“孩子的畫”中作者就提到：‘即使在你眼里只是毫無意義的曲線和圓點(diǎn)，也有他自己的道理�！宰鳛楦改�，不管在孩子的哪個(gè)階段，都要學(xué)會(huì)保持一種溫和的態(tài)度來觀察他涂鴉的過程，用“童眼”去看他們的“童畫”，用贊許與鼓勵(lì)的態(tài)度去對待孩子的畫，與孩子一起學(xué)習(xí)一起去了解這個(gè)世界。當(dāng)然，在與寶寶討論如何畫畫時(shí)，是需要一點(diǎn)兒技巧的。如果你一味的問他：“你畫的是什么？是貓嗎，還是狗？怎么四不像？書上不是這樣畫的��？”相信哪個(gè)寶寶都會(huì)不高興的，自己最拿書的小畫被最親的人否定的一無是處，他能沒有抵觸情緒嗎？又比如，你買回一些簡筆畫、卡通書堆在他面前說：“你看這只小狗多可愛，比著畫哦！”然后在一邊指手劃腳的，干預(yù)他的“原創(chuàng)”思想深度打擾他愉快創(chuàng)造的積極性，你覺得他會(huì)高興嗎？所以，我們應(yīng)該趕快脫離照搬照抄，放開孩子的手腳，帶他走進(jìn)生活當(dāng)中去，他自然會(huì)插上想象的翅膀，用自己的觀察，創(chuàng)造出不一樣的世界。
在第三章“孩子的愛”中，作者舉了她與孩子生活中的例子：“以前大晨給我夾菜，我會(huì)擔(dān)心她把菜湯灑一桌而拒絕，但我現(xiàn)在學(xué)會(huì)欣然接受，不再在意大晨夾的菜有沒有滴得哪里都是，并且張大嘴讓大晨一口一口的喂，我想給他一個(gè)對媽媽表現(xiàn)愛的機(jī)會(huì)�！笔堑模�(dāng)孩子在生活中對我們表現(xiàn)出關(guān)愛時(shí)，我們千萬不能因?yàn)槁闊�，而扼殺了孩子展現(xiàn)愛的天性，孩子還小，但他們會(huì)在父母的接受、需要、肯定中感受到自己的重要性，他們很在意被需要的感覺，我們?yōu)槭裁床荒芙o呢？
當(dāng)然，在孩子的成長過程中，還有孩子的“哭”、孩子的“樂”、孩子的“拽”、孩子的“智”等等，孩子的世界是色彩斑斕的，孩子有著我們想象不到的天真無邪與爛漫，我們應(yīng)該要以正確的心態(tài)去了解他們，一個(gè)孩子要健康快樂的成長，學(xué)校教育和家庭教育都是相當(dāng)重要的，家庭是孩子第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師，讓孩子接受正確的、積極的教育引導(dǎo)，是家庭教育的首要責(zé)任！孩子還小，尚沒有辨別是非的能力，還不能準(zhǔn)確把握和理解父母家人的心思，因此很容易在細(xì)小的事情上養(yǎng)成撒謊的、逃避、自私的不良習(xí)慣。盡管一千個(gè)家庭會(huì)有一千種教育方法，但教育方法可以不同，教育觀念必須要一致，所以讓他們幸�？鞓返某砷L，是作為父母，作為幼兒教育工作者應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。
所以要讓孩子有個(gè)幸福完整并且快樂的童年，是需要我們細(xì)心的觀察與教導(dǎo)，用心融入孩子的世界與他們共同成長。
書的讀后感8
“在海的遠(yuǎn)處，水是那么藍(lán)，像最美麗的矢車菊的花瓣，同時(shí)又是那么清，像最明亮的玻璃“。
記得第一次看到這句話的時(shí)候，心里立刻被清透的藍(lán)色漾滿了，整個(gè)海是一面明亮的大玻璃，那是一種怎樣的藍(lán)色才能有如此的驕傲啊。
在大海這塊明亮的大玻璃下，應(yīng)該是一層層光滑的藍(lán)色絲綢吧，把絲綢輕輕撫動(dòng)，我看到了“海里最深的地方——海王宮殿，它的墻是珊瑚砌成的，尖頂?shù)母叽白邮怯米盍恋溺暝斐傻�；不過屋頂上卻鋪著黑色的蚌殼，它們隨著水的流動(dòng)可以自動(dòng)開合。這是怪好看的，因?yàn)槊總�(gè)蚌殼里面含有亮晶晶的珍珠。”在這里看到了人魚公主，靜謐幽深的海里，她是最美麗的，“她的皮膚又光又嫩，像玫瑰的花瓣；她的眼睛是蔚藍(lán)色的，像最深的海水�！比唆~公主慢慢長大，月光下的城市令她充滿幻想，她想當(dāng)海上風(fēng)平浪靜的時(shí)候，在月光底下躺在沙灘上，緊貼著海岸，凝望大城市亮得像無數(shù)星星的燈光，靜聽音樂、鬧聲以及馬車和人的聲音，觀看教堂的圓頂和尖塔，傾聽叮當(dāng)?shù)溺娐暋?dāng)她到了15歲，頭戴百合花花環(huán)浮出海面的時(shí)候，太陽已經(jīng)落下山了，“可是所有的云塊仍然像玫瑰花和黃金似的.發(fā)著光；同時(shí)，在淡紅色的天上，太白星已經(jīng)在美麗地、光亮地眨著眼睛�？諝馐菧睾偷�、新鮮的。海非常平靜。那兒停著一艘有三根桅桿的大船。船上只掛了一張帆，因?yàn)闆]有一絲兒風(fēng)在吹動(dòng)。水手們都坐在護(hù)桅索的周圍和帆桁上�？罩杏幸魳�，也有歌聲。”該有怎樣細(xì)膩的心才能感受到溫馨的畫面，淡紅色的天空，眨著眼睛的星星，溫和的空氣，敏感的心在感受著，體味著。
想著當(dāng)玫瑰花瓣似的幾片晚霞慢慢融進(jìn)海里的時(shí)候，月亮從灌木叢中迅速升起，將銀色的光刻進(jìn)沙灘、海和整個(gè)曠宇。人魚公主被一簇簇的火焰吸引了，王子的出場驚起她原本平靜的心，一片驚濤駭浪。人魚公主愛上了英俊的王子，她想變成人，想和王子一樣有一個(gè)不滅的靈魂。因?yàn)槔献婺父嬖V她：“我們在海里結(jié)束生命的時(shí)候，我們就變成了水上的泡沫，甚至連一座墳?zāi)挂膊涣艚o我們心愛的人。我們沒有一個(gè)不滅的靈魂，我們從來得不到一個(gè)死后的生命。人類有一個(gè)靈魂，它永遠(yuǎn)活著，即使身體化為塵土，它還是活著的，它從晴朗的天空升上去，一直升到閃耀的星星上�！比唆~公主能擁有不滅靈魂的方法是與人類相愛，當(dāng)她愛的人把他全部的思想和愛情都放在她的身上，當(dāng)他讓牧師把他的右手放在她的手里，答應(yīng)現(xiàn)在和將來永遠(yuǎn)對她忠誠的時(shí)候，他的靈魂才會(huì)轉(zhuǎn)移到她的身上，她才會(huì)得到一份人類的快樂。他會(huì)給她一個(gè)靈魂，同時(shí)又使他自己的靈魂保持不滅。
人魚公主可以犧牲一切為爭取他和一個(gè)不滅的靈魂。于是，人魚公主最美的聲音消失了，她曾經(jīng)動(dòng)聽的歌只能在心底里默默的唱，她等待著那個(gè)能懂她的王子用心去靜靜地聽，她文雅輕盈的步子的背后是在刀尖上行走，她看到了王子的微笑，為了他迷人的微笑，她不停地舞著，我覺得我看到了穿這絲綢衣服，有長長如瀑布般的黑發(fā)的人魚公主在舞蹈，她旋轉(zhuǎn)著，飛翔著，像一只被追逐的燕子在飛翔，每一個(gè)瞬間，她都是那么優(yōu)雅，就像一個(gè)天使。
原本以為童話中的公主和王子經(jīng)過重重磨難后總會(huì)在幸福的在一起，可是我忘了，在人魚公主變成人的那一刻起，她公主的光環(huán)已經(jīng)屬于過去了，她不能說話，王子對她的愛不是能讓她獲得靈魂的愛，他和鄰國的公主結(jié)婚。人魚公主沒有把刀子對準(zhǔn)王子，她只是把她模糊的視線朝王子望了望，然后就從船上跳到海里，太陽從海里升起來，陽光柔和地、溫暖地照在冰冷的泡沫上，因此小人魚并沒有感覺到滅亡。她看到光明的太陽，看到在她上面飛著的無數(shù)透明的、美麗的生物。透過它們——她可以看到船上的白帆和天空的云彩。它們的聲音是和諧的音樂，可是那么虛無縹緲，人類的耳朵簡直沒有辦法聽見，正如地上的眼睛不能看見它們一樣。它們沒有翅膀，它們只是憑它們輕飄的形體在空中浮動(dòng)。
人魚公主曾經(jīng)全心全意為她的目標(biāo)奮斗，忍受過痛苦，她堅(jiān)持下去了，她的善良使她在300年后擁有一個(gè)不滅的靈魂。我在想，愛或許是生命的一個(gè)意外，生命是陸地上的一個(gè)意外，陸地也是大海的一個(gè)意外，愛情源于大海，最后又回歸大海。仿佛每一滴水珠都是一朵藍(lán)色的愛的火焰，即使被酷熱蒸干了水份，還會(huì)化作云，化作雨，回歸大海，生生不息。
當(dāng)夜幕降臨的時(shí)候，月光蔓延開來，我是一個(gè)安靜的孩子，黑夜常常讓我覺得平靜和舒心，我衷情于醉人的藍(lán)色，也固執(zhí)的人為我與大海之間有前生的緣，讓我在潛意識里一直默念著它，注視著它，擁抱著它，它的美是擊碎在巖石上的浪花，是沉淀在海底的人類的情感，是一個(gè)個(gè)被人們幻想的童話。我的心里一直珍藏著這樣的一幅圖畫：在碧波蕩漾的海面上，有沙鷗點(diǎn)點(diǎn)，寶石一樣的藍(lán)在微風(fēng)的吹拂下顯露出層層的水波，在金色的陽光下，它們慢慢地向前涌動(dòng)著，散發(fā)著清新的味道。抬起頭看，是一片美麗的大世界，其實(shí)美麗多于傷害，人魚公主也一定是這樣的想的吧，因?yàn)樗匆娡踝拥奈⑿δ敲茨敲疵溃恢倍伎粗�，記著，念著，想著�?/p>
書的讀后感9
錢老的書中總是透露著幽默和睿智。記得高中時(shí)捧著《圍城》，幾個(gè)同學(xué)看的時(shí)候笑得抱成一團(tuán)。《論快樂》是錢老《寫在人生邊上》小集.中的一篇文章，我在中學(xué)的時(shí)候就讀過。但隨著年齡的增長，看到的，想到的跟以往是大不相同的。因此，現(xiàn)在再重讀這篇文章時(shí)，感覺也是跟原來不同的，絕不是原來單純地覺得好笑�，F(xiàn)在則會(huì)靜下心來細(xì)細(xì)地品味文章的深層次的涵義了。因?yàn)檎嬲闹腔鄄皇侵卑�，它需要�?xì)細(xì)品味，像酒一樣，越品越感受到它的真實(shí)。同時(shí)也能體會(huì)到智慧的深邃�！墩摽鞓贰肪褪沁@樣一篇充滿了智慧的文章。文中對“快樂”從幾個(gè)方面進(jìn)行了詮釋。首先說它是易逝的，“歡娛嫌夜短”；再說“永遠(yuǎn)快樂不但是渺茫地不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬地不能成立”；接下來又向讀者闡明快樂是人生存下來的催化劑；然后又說明快樂其實(shí)是精神層次上的感受；最后作者堅(jiān)定地認(rèn)為“人生雖不快樂，但仍能樂觀�！边@里前面的“快樂”意味著物質(zhì)上的享受，而后面的“樂觀”這個(gè)精神意義上的涵義才是作者所認(rèn)為的真正的快樂。而這句話也是文章的主旨。
掩卷沉思，人來到這個(gè)世界上，看到的、面對的、經(jīng)歷的、回想的大多數(shù)是拼搏時(shí)的艱辛，失敗時(shí)的痛苦。而成功時(shí)的快樂則是奮斗過后的一個(gè)界碑，那只能是一瞬間的感受，進(jìn)步的人在快樂瞬間過后，便會(huì)越過這個(gè)界碑，朝下一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。在前進(jìn)的過程中又將會(huì)面對艱辛和痛苦。而不求上進(jìn)的人雖然可以躺在功勞簿上享受著“快樂”，但那也會(huì)是短暫的瞬間，因?yàn)闅v史的車輪在滾滾向前，社會(huì)在進(jìn)步的過程中就像一個(gè)篩.，把落伍的給清理出去。這個(gè)時(shí)候，他還能快樂嗎？
錢老在文章的末尾寫到，“是的，這有點(diǎn)矛盾。矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對人生觀開得玩笑�！薄懊堋边@個(gè)概念小而理解就是對不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個(gè)深?yuàn)W的哲學(xué)命題。哲學(xué)的偉大之處就是它能將不管多大的問題給簡而化之，用一個(gè)概念就概括了，但同時(shí)又神圣得讓人不敢去觸碰。由此可見，世間萬物都處在矛盾之中，哲學(xué)也不例外。那與快樂相矛盾的事物是什么呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來概括，因?yàn)榭鞓繁旧砭褪且粋�(gè)很模糊的概念，誰能給出快樂的具體概念呢？錢老在文章中也沒有給快樂下定義，但是他說了這么一句，“一切快樂的享受都是屬于精神的。”他反對將“快樂分肉體的和精神的兩種”，并且認(rèn)為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進(jìn)得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個(gè)論斷。這與錢老當(dāng)時(shí)所處的`社會(huì)背景有很大關(guān)系。舊中國，內(nèi)憂外患，人民生活水平極其低下。而像錢老這樣的知識分.得不到應(yīng)有的尊重，空有一身的才能卻不能得到施展。在當(dāng)時(shí)，錢老等一大批的知識分.高舉民主救國的旗幟，傳播先進(jìn)的文化，用滿腔的熱情投入到救國的斗爭中去，雖然生活上境遇很差，但他們是樂觀的，在斗爭中他們實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，看到了國家、民族的希望。此時(shí)的他們一定是快樂的。
再想想我們當(dāng)代的大學(xué)生，物質(zhì)上的富裕并沒有給我們帶來多少快樂，因?yàn)樵诖髮W(xué)生中流行著“郁悶“這樣一個(gè)字眼。我想，接受著高等教育，生活上無憂無慮的天之驕.們；未來國家、民族的棟梁們，理應(yīng)是這片土地上最富有激情、最富有活力的群體，何苦要天天發(fā)出“郁悶”這個(gè)聽起來不快樂的詞語呢？
仔細(xì)想想，恐怕是物質(zhì)上的富足導(dǎo)致了精神上的空虛。那么這些是誰的責(zé)任呢？是社會(huì)，是家長，還是我們自己呢？都有。社會(huì)的大氣候會(huì)影響我們的思想，家長望.成龍的心態(tài)會(huì)讓我們這些度過了高考獨(dú)木橋的大學(xué)生有種優(yōu)越感。但說到底還是我們自己，上了大學(xué)后沒有了父母在身邊，沒有了中學(xué)時(shí)老師的管教，學(xué)業(yè)的輕松讓我們不禁覺得飄飄然。有同學(xué)沉迷于花前月下，有同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，有同學(xué)沉迷于吃喝玩樂。雖然這些都是少數(shù)，但他們卻讓其余的多數(shù)在心態(tài)上發(fā)生了變化。他們會(huì)認(rèn)為，“他們活得多瀟灑，多快樂，我們這樣可真是郁悶�！钡窍胂�，他們那是真正的快樂嗎？真的是永久的快樂嗎？
對于我們當(dāng)代大學(xué)生，什么才是真正的快樂？西方有句諺語“智慧是快樂的源泉”。要想擁有快樂，我們就要先擁有智慧。應(yīng)該時(shí)刻保持刻苦努力地學(xué)習(xí)，書本中的知識被你掌握了就是智慧。智慧是快樂的源泉，要最終感受到快樂就要去用自己的力量去奮斗，在奮斗的過程中你也會(huì)遇到痛苦，但那是得到快樂的必經(jīng)之路，因?yàn)閷ふ铱鞓�，痛苦是不可避免的。事物是矛盾而統(tǒng)一的，在奮斗中慢慢地體會(huì)尋找快樂的激情，為了快樂，讓我們?nèi)^斗吧！
書的讀后感10
作為營銷系的學(xué)生，我一向想找真正適合自己的營銷管理的書籍來讀，但翻遍圖書館，即使找到滿滿幾書架的書，里面的很大多數(shù)都是講述著很晦澀難懂或?qū)嵺`性不高的知識，讀起來乏味得很。直到老師給我推薦《影響力》這本書，抱著看看的心態(tài)看完了這本書，我才發(fā)現(xiàn)原先營銷的道理就在于這些生活中的小事情上。這本書給我?guī)淼膯l(fā)太多了，有必要也記錄下來勉勵(lì)下自己。
這本書克服了教材普遍通篇大論原理性很強(qiáng)讀起來令人乏味的缺點(diǎn)，以通俗易懂的例、妙趣橫生的語言向我們傳達(dá)能包羅萬象的六條基本的心理學(xué)原理:互惠、投入和一致、社會(huì)認(rèn)可、喜好、權(quán)威、匱乏。
令我印象最深刻的是互惠原理�；セ菰碚J(rèn)為，我們就應(yīng)盡量以相同的方式回報(bào)他人為我們所做的一切。由于互惠原理的影響力，我們感到自己有義務(wù)在將來回報(bào)我們收到的恩惠、禮物、邀請等等。因?yàn)檫@一類東西的理解往往與償還的.義務(wù)緊緊聯(lián)系在一齊�；セ菰硪约芭c之行影相隨的負(fù)債感給人印象最深刻的一點(diǎn)就是，它們在人類禮貌中幾乎無處不在。不僅僅如此，這條原理在每一個(gè)社會(huì)組織中都運(yùn)用得十分普遍，以致于幾乎每一種形式的交換都滲透了它的影響。一個(gè)廣為理解而又堅(jiān)不可摧的面向未來的價(jià)值趨向在人類社會(huì)的進(jìn)步中所起的作用是不可低估的，因?yàn)檫@意味著人們在與別人分享某些東西的時(shí)候，能夠確信這一切都不會(huì)被遺忘。人類在進(jìn)化的過程中最后到達(dá)了這樣一種禮貌程度:當(dāng)一個(gè)人將財(cái)物等資源分給他人時(shí)，其實(shí)并沒有真正地將這些東西失去。這種現(xiàn)象的結(jié)果就是，那些以一方向另一方帶給資源為開端的交易邊的容易起來，錯(cuò)綜復(fù)雜而又井然游有序的援助、送禮、防御和貿(mào)易體系也成為可能，給社會(huì)帶來了極大的利益。既然互惠原理對人類禮貌的用心好處是這么顯著，它在我們社會(huì)化的過程中變成一種深深植根與我們心目中的價(jià)值觀也就不是什么奇怪的事情了。
互惠原理常常會(huì)把償還的義務(wù)強(qiáng)加到我們頭上，但我們從互惠原理中得利的時(shí)候還是占多數(shù)的。正因?yàn)槿绱�，篤信并且服從這個(gè)原理也就成了我們生活中的一項(xiàng)十分重要的行為規(guī)范。我們每一個(gè)人都明白遵守這個(gè)原理合乎社會(huì)給我們定立的行為規(guī)范，而違背了它卻會(huì)遭到無情的唾棄和嘲弄，甚至?xí)淮魃舷衿蛴戀噹�、忘恩�?fù)義之類的帽。因?yàn)閷δ切┲恢魅〔恢獌斶�的人有一種普遍的厭惡感，我們往往都會(huì)極力避免與他們?yōu)槲椤ｋm然在特殊狀況下，比如說由于條件或潛力不允許而不能回報(bào)人家的恩惠，也不是完全不可能得到大家的諒解，但一般說來，整個(gè)社會(huì)對不遵守互惠原理的人的確有一種發(fā)自內(nèi)心的厭惡。為了避免被貼上像乞討賴帳、忘恩負(fù)義這一類的標(biāo)簽，即使是不公平的交換我們有時(shí)候也是愿意理解的。因此，一方面是發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)烈不安，一方面是來自外部的巨大羞辱，兩者結(jié)合在一齊，便造成了一付十分沉重的心理負(fù)擔(dān)。了解了這一點(diǎn)，對于人們在互惠的名義下會(huì)心甘情愿地付出比自己得到的多得多的東西就不會(huì)感到太難以理解了。而且，即使人們的確有某種需要，如果感到自己難以回報(bào)，往往也會(huì)盡量避免向他人尋求幫忙。這并不奇怪，以為盡管物質(zhì)上的損失是人們不想看到的，但與心理上的重負(fù)一比也就不算什么了。而恰恰是
這種狀態(tài)給一些想要利用互惠原理獲利的人帶給了機(jī)會(huì)。
互惠原理之所以能夠成為如此有效的說服他人的工具，一個(gè)重要的原因就在于它所蘊(yùn)藏的極大力量。在它的影響下，人們很輕易地就會(huì)答應(yīng)一個(gè)在沒有負(fù)債心理時(shí)必須會(huì)拒絕的請求。即使是一些平時(shí)頗具影響力的因素，與它一比也會(huì)相形見絀。
一個(gè)老師想測驗(yàn)一下學(xué)生們對過去時(shí)、此刻時(shí)和將來時(shí)的掌握程度。有一個(gè)問題是我給予的將來時(shí)是什么結(jié)果有一個(gè)學(xué)生信心十足地答道，我索取。雖然他可能犯了一個(gè)語法錯(cuò)誤，但他對一條更博大的社會(huì)原理卻掌握得完全正確。
著名法國人類學(xué)家馬塞爾。毛斯在描述人類禮貌中的送禮過程以及與此有關(guān)的社會(huì)壓力時(shí)說古這樣的話:給予是一種義務(wù)，理解是一種義務(wù)，償還也是一種義務(wù)。盡管回報(bào)的職責(zé)感是互惠原理的核心所在，但互惠原理之所以那么容易被人利用，卻還是由于上面提到的理解的義務(wù)。我們理解恩惠的義務(wù)感削弱了自己的選取潛力，把決定我們會(huì)對誰負(fù)債的控制權(quán)交到了他人的手中。
相互退讓是利用互惠原理來使他人答應(yīng)自己的請求的另一種方式。與給人一點(diǎn)好處然后要求他們回報(bào)的直截了當(dāng)?shù)姆绞较啾�，這種方式比較微妙，但有時(shí)候卻更加致命和有效。妥協(xié)也能夠是一個(gè)互惠的過程，因此人們能夠先主動(dòng)做出一個(gè)讓步，以迫使對方也做出讓步，從而到達(dá)自己的目的。這個(gè)簡單的技巧能夠稱為拒絕退讓策略。
營銷是一門學(xué)問，而學(xué)好營銷，就在于注意身邊的這些看不起眼的原理，成功的營銷就在于這些小小的積累。
書的讀后感11
《寫給大家看的設(shè)計(jì)書》也是這個(gè)樣子，通過講解設(shè)計(jì)中的親密性、對齊、重復(fù)和對比四大原則，告訴你設(shè)計(jì)的基本原則是什么，讓我對設(shè)計(jì)基本入門了。
這本書帶來的一個(gè)直觀好處，就是原來我看系統(tǒng)設(shè)計(jì)界面覺得好像不好看，但是什么錯(cuò)誤說不出來，但現(xiàn)在我可以明確說，同類元素親密性不夠，或者用的色彩對比性不強(qiáng)。而通過讀了這本書，總是情不自禁去看一些廣告牌、名片和系統(tǒng)界面，挑一些不足（像手里拿著錘子，看哪里都是釘子一樣）。不過也挺好玩的，這個(gè)世界多了一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
一、為什么讀這本書
首先這本書不是講架構(gòu)設(shè)計(jì)的書，而是講布局設(shè)計(jì)的書；其次這本書不是給你講設(shè)計(jì)中很深的概念的，而是提出明確提出四個(gè)概念，然后用一堆樣例來進(jìn)行論證這些原則（前面提了一些問題，并在最后附上作者的建議）；最后這本書大家粗讀會(huì)感覺到很老套，或者和自己做的工作無關(guān)，很多地方提了如何設(shè)計(jì)廣告牌、信封、明信片等，但是如果你深入體會(huì)，其實(shí)你會(huì)應(yīng)用到很多地方，比如你的設(shè)計(jì)的原型，比如你請客吃飯做的一桌菜搭配，比如你衣服的穿搭等。
而知道這本書是源自最近聽大神課中提到的，里面大神做的幻燈片美輪美奐，其中提到想做好幻燈片連基本的設(shè)計(jì)都不懂，還怎么做好幻燈。自己對自己幻燈設(shè)計(jì)怎么樣，心里知道是啥水平，不會(huì)就抓緊學(xué)唄，然后趕緊下載電子版。粗讀了幾章，感覺被驚艷到了，原來自己犯了好多布局的大忌，比如元素滿頁面布局、字體沒有層次、顏色亂搭... ...，按照書里面進(jìn)行調(diào)整了以后，發(fā)現(xiàn)還是有很大的進(jìn)步。
這本書主要講設(shè)計(jì)，不僅對于PPT中素材、顏色搭配，還適用于對廣告牌、名片等一切用于多個(gè)元素聚集的情況，由于自己從事工作是屬于直接面對客戶展示端的（業(yè)務(wù)規(guī)則+易讀化表達(dá)），（強(qiáng)）倡（迫）議團(tuán)隊(duì)小伙伴一起讀這本書，希望能細(xì)化到日常工作中，通過三周一起共讀，看到小伙伴讀后感觸，還是有很多幫助，也很希望用到自己工作中，甚至在自己日常工作習(xí)慣中進(jìn)行了深化，非常感謝一起共讀的8位小伙伴。
另外一個(gè)原因讓推薦這本書，主要原因在于設(shè)計(jì)里有太多“可意會(huì)不可言傳”的理念。設(shè)計(jì)的書難度，原因在于設(shè)計(jì)水平的提高在于不斷的練習(xí)、批評、改進(jìn)、再練習(xí)的過程。太多設(shè)計(jì)書里是大理論，板起臉來講課，自己說的開心，卻全然忘記好的書是在與讀者對話。所以我認(rèn)為這本書還是值得去讀的。
二、這本書帶來哪些益處
就像前面說的，這本書沒有很深的理論知識，甚至你可能花費(fèi)一下午時(shí)間就可以把這本書讀完。同時(shí)我覺得這本書又是一個(gè)你可以實(shí)時(shí)翻閱的'書，或者說是工具書，你懂了里面的概念，你就會(huì)不自覺讓自己做的事情遵從相關(guān)的原則。正如作者所說：“一旦能夠說出什么東西的名字，就會(huì)很容易注意到它。你就會(huì)掌握它，擁有它，使它在你的掌控之中。
第一個(gè)益處。也是作者花80頁介紹的四個(gè)原則：親密性、對齊、重復(fù)和對比四大原則，需要你熟記，這四個(gè)原則詳細(xì)概念是：
親密性原則是指：將相關(guān)的項(xiàng)組織在一起，移動(dòng)這些項(xiàng)，使它們的物理位置相互靠近，這樣一來，相關(guān)的項(xiàng)將被看作凝聚為一體的一個(gè)組，而不再是一堆彼此無關(guān)的片段。
對齊原則是指：“任何元素都不能在頁面上隨意安放。每一項(xiàng)都應(yīng)當(dāng)與頁面上的某個(gè)內(nèi)容存在某種視覺聯(lián)系”。如果頁面上的一些項(xiàng)是對齊的，這會(huì)得到一個(gè)更內(nèi)聚的單元。
重復(fù)原則是指：“設(shè)計(jì)的某些方面需要在整個(gè)作品中重復(fù)”。重復(fù)元素可能是一種粗字體、一條粗線，某個(gè)項(xiàng)目符號、顏色、設(shè)計(jì)要素，某種格式、空間關(guān)系等。
對比原則是指：是為頁面增加視覺效果的最有效的途徑之一，很容易吸引讀者去看一個(gè)頁面；另外對比還能在不同元素之間建立一種有組織的層次結(jié)構(gòu)。要記住一個(gè)重要規(guī)則：要想實(shí)現(xiàn)有效的對比，對比就必須強(qiáng)烈。千萬不要畏畏縮縮。
你記住了上述四個(gè)概念，你就知道“優(yōu)秀的設(shè)計(jì)就這么容易”，你就知道將字體居中是對自己設(shè)計(jì)的內(nèi)容有多自信，你就知道頁面里面各種顏色混搭有多愚蠢，你就知道當(dāng)要突出一個(gè)主題時(shí)，你把主題詞和旁邊的字體就大一號，是有多么小心翼翼了。這本書告訴你舍棄哪些無用，將同類分組，對于同樣元素要對齊等等，知道這些你至少不會(huì)滿屏幕、無序排滿元素，你就不會(huì)在一張白紙上涂抹上各種顏色了，我覺得這就是本書帶來的最大的益處，會(huì)讓你熟悉設(shè)計(jì)中的基本原則，就如你看到紅燈就會(huì)等待一樣。
第二個(gè)益處。將顏色的72變羅列出來了，就像“一而生、二生三、三生萬物”一樣，將顏色演化的講解出來，并列出了互補(bǔ)色、類似色等，通過讀這部分，在進(jìn)行顏色搭配時(shí)，就不會(huì)亂搭了。如果體現(xiàn)一個(gè)元素就使用類似色，如果不同的元素將使用互補(bǔ)色。
最后一個(gè)益處。就是字體的應(yīng)用，這塊作者詳細(xì)列舉了各類字體的來歷，不過由于以英文來距離，可能給我們比較遠(yuǎn)的感覺，我感覺大家可以看看漢字的字體的，但是里面講到字體使用中協(xié)調(diào)、沖突和對比，也是適用于我們對字體的使用的。比如我們經(jīng)常在大屏設(shè)計(jì)時(shí)，為了凸顯一些數(shù)字，將字體設(shè)計(jì)為和其他旁邊字體不一樣或者顏色不一樣，就是最好對字體應(yīng)用。
最后大家都喜歡看“美”的東西，但什么是美，如何做到大家認(rèn)為的美，作者通過四大原則將基本概念告訴我們，這樣我們就可以對不美的東西進(jìn)行修正，以后我估計(jì)還會(huì)時(shí)不時(shí)翻閱這本書，讓一些設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)概念融入到生活、工作中，給自己的作品帶來較高的提升。
書的讀后感12
哲學(xué)頗讓人視為畏途,而選擇張楚廷先生的哲學(xué)思想來談體會(huì),這無疑更需要勇氣。臺灣作家龍應(yīng)臺曾說,每個(gè)人的人生,都是一個(gè)迷宮,充滿了迷惘和彷徨,沒有人可以告訴你出路何在。"哲學(xué)使你從思想的迷宮里認(rèn)識星星,從而有了走出迷宮的可能。"這使我找到了讀哲學(xué)的部分理由。
近期，我有幸拜讀了張楚廷先生的力作《教育哲學(xué)》。書中用了很多的事例和體會(huì)，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。
人說：讀書足以移情，足以，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀杏兄鴱V闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。這句話說得一點(diǎn)也不假，書籍是人類智慧的結(jié)晶，書是人類進(jìn)步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時(shí)也會(huì)讓人收獲非淺。張楚廷先生說，機(jī)智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為，以下幾方面是不可或缺的：
首先，要有一顆熱愛學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。臺灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神�！苯逃旧砭鸵馕吨阂豢脴鋼u動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的'靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢?只有在這樣的財(cái)富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流�！庇浀糜腥苏f過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學(xué)校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識;把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂;把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默;把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因?yàn)橹灰覀兂錆M期待，他們或許很有希望。”“照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個(gè)孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄�！睆倪@些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才
能迎來滿園的春色!
其次，要平等地對待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)�！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》“基本理念”中的第一條說：“義務(wù)教育階段的課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)：人人學(xué)有價(jià)值;人人都能獲得必需的教育;不同的人在教育教學(xué)上得到不同的發(fā)展�！北仨殹懊嫦蛉w學(xué)生”的表述是貫穿于新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，開發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每個(gè)學(xué)生的成才提供機(jī)會(huì)。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗(yàn)人生的價(jià)值，并提升這種價(jià)值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上;讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場所。當(dāng)然，作為教書育人者，也不能對學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。
第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實(shí)質(zhì)就是或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險(xiǎn)為夷。
第四，要有豐富的學(xué)識。有句話：“要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，我覺得不對，在信息爆炸的時(shí)代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué)。”開鑿一眼泉，就是教師要終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識的更新程度是驚人的。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識，還要走出課本，善
于拓展相關(guān)的知識，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動(dòng)中，保護(hù)學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富。如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運(yùn)用心理學(xué)的知識和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)系。
讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時(shí)時(shí)用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。讀了張楚廷先生的力作《教育哲學(xué)》，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實(shí)、以發(fā)展。
書的讀后感13
在很多時(shí)候讀一本書給我留下最大印象是對某種現(xiàn)象的大談闊論，或者作者高深的思想境界，或者以獨(dú)特的見解，一針見血的批評。而讀嚴(yán)耕望的《治史三書》沒有涵蓋復(fù)雜大道理，更沒有深不可測的哲理，以十分樸實(shí)又簡單的道理告訴我們豐富的內(nèi)涵。
隨著時(shí)間的推移，特別是咨詢十分方便的今天，我對很多所謂的史學(xué)家看法也在變化，如同國學(xué)大師章太炎所說，社會(huì)上流行的那些失學(xué)通論史學(xué)研究法這類的著作，根本就沒有什么用處，因?yàn)�，不管你道理講的怎么明白，都不能代替自己去讀原著。如果說他的話有些道理，那么我就想什么叫原著，如何理解原著的內(nèi)容，在原著里原的成分又是占幾分。曾在很多書本上不少人大談原始社會(huì)部落生活和集體活動(dòng)，我當(dāng)時(shí)覺得十分納悶，除非他是活在幾千年前的怪胎，不然你如何知道那時(shí)候部落狀況。記得曾在上中學(xué)時(shí)候歷史老師在第一堂課上發(fā)問，什么是歷史？沒有人能回答出來，都以為應(yīng)該有個(gè)比較規(guī)范的答案，而老師說歷史就是正在過去的那一刻就是歷史，其實(shí)歷史本身的定義一樣都是那么簡單而老生常談的東西，我總喜歡把問題想的復(fù)雜化，其結(jié)果是弄得是非對錯(cuò)難以分明。
而在嚴(yán)更望的《治史三書》里，他以自身的深厚而豐富的經(jīng)驗(yàn)來講述治史方法和技巧，雖然很多針對性的例子和涉及到相關(guān)作者研究唐史及魏晉南北朝史，在閱讀過程中難以理解。但這并不印象我對此論著的理解。在此書第一篇開頭一節(jié)講原則性的基本方法中探討專精與博通的關(guān)系，專不一定能精，能不一定有相當(dāng)?shù)牟�；博不一定能通，能通久不一定有相�?dāng)?shù)牟�。為要專精，就必須要有相�?dāng)?shù)牟┩ā８鞣N學(xué)問都是如此，尤其是治史。因?yàn)闅v史牽涉到人類生活的各層面，非有相當(dāng)?shù)牟┩�，就不可能有專而能精。就如作者所說因此就很難有青年史學(xué)家。這很明顯地告訴我們要博通的重要性，特別是很多喜歡進(jìn)牛角尖的學(xué)者，就憑看幾本書和看個(gè)別的現(xiàn)象大膽推斷。這類所謂的學(xué)者不僅大大貶低所研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)價(jià)值，更可怕是誤導(dǎo)很多盲從的年輕人。因此在我看來專精只是我們所要發(fā)展的方向，要達(dá)到此目標(biāo)必須以博通為基礎(chǔ)，脫離的博通的專精僅僅是一味片面的看法和沒有根據(jù)的道理。如同宗教學(xué)家繆勒所說只知其一，實(shí)其一無所知。在很多時(shí)候我們往往把自己所研究的領(lǐng)域局限在很狹小的范圍內(nèi)，自己感覺什么都懂一點(diǎn)，而在實(shí)際生活中遇到要解決的問題時(shí)，卻變得措手不及，我從下手。因而無法走向?qū)I(yè)方向。比如我們身為一名研究藏傳佛教的學(xué)生，對世界其他宗教沒有總體的了解，怎么能證明佛教的教義和哲學(xué)是值得學(xué)習(xí)和研究。這點(diǎn)上很多人沒有走出去看看，總在自己文化范圍內(nèi)評價(jià)自己。雖然在文化相對性上講，一個(gè)文化行為放入其具體的歷史、環(huán)境和社會(huì)中加以評估和對待，但這些都必須在博通的前提下能夠看的更加清楚。
在此書第二節(jié)上講幾條具體的規(guī)律里畫龍點(diǎn)睛地告訴我們幾條最基本的規(guī)律，每幾條的內(nèi)容看似沒有任何特殊之處，而此書的最主要的特點(diǎn)也就是在這里。第一點(diǎn)談到，任何時(shí)候盡量少說否定話，那么不顯眼一句話如果不是事先沒有談到其學(xué)術(shù)價(jià)值，要我老實(shí)交代，此書在我的'眼前停留的時(shí)間可能不會(huì)超過一分鐘。后來細(xì)想默默感嘆大師不平凡的智慧。接下來就是不要忽略反面的證據(jù)這更是說道我的心里，平時(shí)寫寫東西時(shí)總是盡量搜集有利的證據(jù)，因此達(dá)到自己所要證明的觀點(diǎn)，而反面的證據(jù)不僅不屑一顧而且擔(dān)心更多人能以此反駁。在接下來第三節(jié)里談到我們目前最關(guān)心的問題——論題選擇，帶著從能找到一些答案或者幫助的想法去認(rèn)真閱讀。作者講述了不少看法，其中具體問題與抽象問題中作者談到我們?yōu)檠芯抗ぷ�，最好多做具體的問題，少講抽象的問題。研究具體問題，用可靠的史料，下深刻的功夫，一定能獲得客觀的成績，而且所獲得成績比較容易站得住腳。具體的問題似難實(shí)易，而抽象的問題似易實(shí)難，因?yàn)榫唧w的問題可以肯定地說，一分耕耘，一分收獲。這點(diǎn)對于我們最大的指導(dǎo)，至少是在我看來如此。其后談自己的能力與材料的情況，告訴我們不要盲目地選擇題目，而要看自己的能力，長處。不能憑自己的主觀想法和一時(shí)沖動(dòng)去選擇自己能力以外的題目，這就會(huì)使成為咨詢煩惱！
總之，《治史三書》是嚴(yán)耕望畢生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，若能讀懂此書中看似簡單的大道理，對我們以后學(xué)習(xí)研究生涯少走很多彎路，并能受用一生的。
書的讀后感14
（一）
我最喜歡的書是《智慧故事》！只要你一翻開它，智者們的故事就會(huì)一個(gè)一個(gè)的躍入你的眼簾：有《晏子論罪》、《蘇秦臨終布下車裂計(jì)》，有《孔子巧認(rèn)字》，有《曹不興改做蒼蠅畫》……就連課本上的《田忌賽馬》、《曹沖稱象》、《晏子使楚》等都可以在這本書里找到。讀完這本書，真讓人大飽眼福！我讀完這本書后，不禁想到：為什么書中故事里的主人公都有聰明的頭腦呢？伴著疑問與好奇，我再次翻開這本書，這次我得到了滿意的答案。智者們智慧的取得，無外乎有以下幾種情況：一是要三思而后行。在生活中仔細(xì)觀察仔細(xì)思考后再行動(dòng)�！蛾套诱撟铩�、《孔子巧認(rèn)字》》、《曹沖稱象》里的主人公就是這樣。二是屬于急中生智�！恫懿慌d改做蒼蠅畫》就是這樣的例子，曹不興在給孫權(quán)做屏風(fēng)畫的時(shí)候，不小心在紙上滴了一個(gè)墨點(diǎn)，他就機(jī)智的把墨點(diǎn)畫成了蒼蠅，因?yàn)楫嫷南�，不但沒有受到責(zé)罰，最后還受到了孫權(quán)的夸獎(jiǎng)。三就是所謂的天才。三歲中舉的區(qū)寄就屬于這種類型。三歲的區(qū)寄想考舉人，考官給他吃瓜果，他把藕分給父親吃，梨則自己吃，因?yàn)椤芭簲嘟z而連，父子不分梨（離）”�？脊倭⒓唇o他報(bào)上了舉人，但只有這三點(diǎn)還是不夠的，最重要的還是刻苦學(xué)習(xí)使自己聰明。頭懸梁的孫敬就是通過刻苦的學(xué)習(xí)才在學(xué)術(shù)上有一席之地。為了學(xué)習(xí)，他夜以繼日地苦讀，但他發(fā)現(xiàn)，這樣讀書經(jīng)常會(huì)困倦。于是他想出一個(gè)辦法，用繩子的一頭綁住頭發(fā)，另一頭綁住房梁，只要一低頭頭發(fā)就會(huì)被猛的拉一下，于是他就被驚醒了。終于，孫敬在學(xué)術(shù)上有了成就。頭懸梁的故事也傳為佳話。智慧，永遠(yuǎn)是通過刻苦的學(xué)習(xí)得來的！
（二）
看過了《智慧書》，發(fā)現(xiàn)了更多的人生智慧，才覺得應(yīng)當(dāng)更加抓緊時(shí)間，讓生命更加充實(shí)，讓自己更加成功。
智慧無處不在，而書中更是提及了方方面面的智慧所在，讓人增長閱歷，得益非淺。
作為年輕人，以為當(dāng)前我們最為需求的是學(xué)習(xí)生活之諦的深?yuàn)W，同時(shí)，增加作為人生資本的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)也是最為迫切的。
要想干出一番事業(yè)的年輕人很多，那是為他們不滿現(xiàn)狀，想得到更多更好的物質(zhì)生活和體現(xiàn)更深更遠(yuǎn)的人生價(jià)值，但是，你干事業(yè)的資本在哪里？你準(zhǔn)備好了嗎？
其實(shí)，資本就是你自己，那就是你有努力，負(fù)責(zé)，不斷地去做工作，并且不斷的積累經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)機(jī)成熟，上帝也會(huì)把機(jī)遇送到準(zhǔn)備好的年輕人身上。
設(shè)計(jì)好了藍(lán)圖我們才可能建好房子，打好了地基我們的路面會(huì)經(jīng)得起更多人的考驗(yàn)，同樣，我們想成就事業(yè)不可想避繁就簡地，世上沒有不勞而獲。
也許你現(xiàn)在是個(gè)初出社會(huì)的毛頭小伙，你會(huì)感嘆文憑太低，工資不高，工作無聊，了無生趣。你沒有錢走進(jìn)專門的學(xué)校再次升造，你可能還要為一定的負(fù)擔(dān)而奔波。也許你已是一個(gè)小有成就的白領(lǐng)，但你還會(huì)說壓力太大，工次不夠，沒有意思。你們都想改變自己的現(xiàn)狀，那么你們只有不斷地再去學(xué)習(xí)，無論多忙還是得強(qiáng)迫自己抽出相對空閑的時(shí)間來看書學(xué)習(xí)，一天一積累，一年后，你已大不相同，這樣，一個(gè)充實(shí)敏捷快樂上進(jìn)的年輕人就出現(xiàn)了。同樣，你將大有作為。
逐步積累的學(xué)識與經(jīng)驗(yàn)，它就是你成就事業(yè)的資本，儲存這些力量，就心須集中精力，毫不懈怠，日積月累，如果你堅(jiān)持了，你就得到了一個(gè)無價(jià)的法寶。
（三）
智慧書所囊括的智慧，包羅萬千，給人以無窮的啟迪和教導(dǎo)，而讓人更為成功的去完善自我的.人生的便是一個(gè)又一個(gè)自己設(shè)立的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，怎么樣才能讓自己順利的達(dá)到成功呢？這就要講究做事的方法和智慧。
我記得有這樣一個(gè)故事：一家寫字樓里的公司要求保潔公司派人來做公司的清潔工作。保潔員來到這家公司就開始馬不停蹄地工作了，當(dāng)他費(fèi)盡力氣，把所有屋內(nèi)的玻璃擦完，準(zhǔn)備休息一下回去時(shí)，卻被告之，他需要擦的是戶外的玻璃，而不是戶內(nèi)，以上所做的一切都是白費(fèi)力氣了。這個(gè)故事中的保潔員本來心中的目標(biāo)很明確，就是把玻璃擦干凈，心愿也就是拿到一天的報(bào)酬。但是，由于他的工作目標(biāo)還是不夠明確，沒有意識到所做的工作不是要求他做的，做的都是無用之功，心愿還是沒能實(shí)現(xiàn)。(.)
只有目標(biāo)清晰明確，我們才能心無旁鶩地投入精力與時(shí)間，這樣才能比他人更高一籌�！吨腔蹠分兴岬降姆椒ū闶�，為自己設(shè)立一個(gè)明確的，有一定數(shù)量的，并且是切實(shí)可行的，有時(shí)間限制的目標(biāo)。沒有明確的目標(biāo)，你將會(huì)不清楚自己在干什么，整天很忙卻沒有成就，因?yàn)槟銢]有一個(gè)終點(diǎn)，不是切實(shí)可行的目標(biāo)，你只會(huì)越做越挫，到頭來越挫越勇的人不一定不會(huì)是你；沒有時(shí)間限制你反而不會(huì)積極地去完成。
重過程更要重結(jié)果，有苦勞更要有功勞，我們的目標(biāo)更要用切實(shí)的結(jié)果來肯定和升華它，不然我們便不會(huì)有一個(gè)衡量大家是否做好的標(biāo)準(zhǔn)了。也不會(huì)有再為自己設(shè)定下個(gè)目標(biāo)的動(dòng)力了。
讀了這本書以后，我將為自己定下切實(shí)可行的目標(biāo)，讓自己的人生變的更加地充實(shí)和成功。
書的讀后感15
我們的民族從來不曾缺乏那種不計(jì)名、不計(jì)利、惟心中事業(yè)至上，以致常常遠(yuǎn)離著社會(huì)實(shí)踐而孜孜于學(xué)問的執(zhí)著的人。這種人通常被稱作隱者，他們的成果在當(dāng)時(shí)大多是收之名山、傳諸后世，如：鬼谷子、王夫之等。
該書的作者正是這樣一個(gè)人，只不過他尚在人世。
這本書不是通常意義上的填補(bǔ)了某項(xiàng)空白、拓展了新的視野、發(fā)現(xiàn)了新的角度之類的評語可界定的，用湖南師大幾位哲學(xué)教授的話說，是自成了體系。在哲學(xué)上自成體系的自王船山之后，在我們中國能數(shù)出幾人呢?
我們經(jīng)�？吹交蚴锹牭接兴^"人性閃光"、"人性的丑陋"，還有"人性化設(shè)計(jì)"等說法，但對于究竟什么是人性，當(dāng)今社會(huì)又有幾人曾認(rèn)真進(jìn)行過研究并真的擁有了認(rèn)識呢?該書是目前我們所能看到的關(guān)于人的最為深刻的著述。它將人性歸到若干最基本的沖動(dòng)即"無意識欲求"，認(rèn)為：人大體有15種欲求，分為善、中、惡三類；人的行為乃至行為的善惡全都是這15種欲求在不同境遇下的客體化綜合產(chǎn)物--書中所講的"欲求"，是指處在意識之前，甚至還在潛意識或下意識之前，那種最原始、最前端的一霎那存在，用數(shù)學(xué)的語言可描述為：無限趨近于零。
人的行為原動(dòng)力是什么?人歸根到底由什么所支配?這是人性考察中的關(guān)鍵疑難。作者不落長久以來人類一直是從意識(包括現(xiàn)代西方理論從潛意識或潛意識欲望)上加以解決的成規(guī)，提出人是受自己純?nèi)粺o意識的欲求所支配；并且指出，這種欲求所要求索的，其實(shí)不是任何外在于人的客觀存在，不是任何一種社會(huì)化的實(shí)體，例如金錢、權(quán)力、榮譽(yù)、地位、某種理想的生存境界等，而是他自己的"在世的形式"，他的存在形式或活動(dòng)形式。人是在自己的意識中極力實(shí)現(xiàn)著自己的無意識，一切意識性的追求都不過是追求的"外罩"甚至假象，真正的追求恰恰是掩蓋在這一外罩里的、完全不被他自己意識的、對自身活動(dòng)形式的`追求。
由于這樣，作者也就把他自己的觀點(diǎn)與其它一切流行于世的觀點(diǎn)涇渭分明地區(qū)別了開來，讓我們看到了一種與眾不同的、更為深入的當(dāng)代最新人性觀。
在做了上述探索之后，作者進(jìn)一步論及社會(huì)。指出一切社會(huì)沖突最深刻的原因無不在人的無意識欲求：社會(huì)出現(xiàn)了無意識的"欲求對峙"，社會(huì)不可避免地便將陷入思想、文化、政治和經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部傾軋，乃至嚴(yán)重腐敗；要消除這類社會(huì)病變，避免"欲求對峙"給國家、民族以至個(gè)人自身帶來內(nèi)傷，國家則惟有系統(tǒng)性構(gòu)建"社會(huì)反沖突工程"或曰"國家治理工程"，讀后感《《論人的欲求與社會(huì)的疏導(dǎo)》一書之讀后感》。這樣，從無意識如何引發(fā)沖突，到社會(huì)如何建造反沖突工程，作者便最終完成了自己的一套理論："人性-政治"論。這是一種從人類本身的原始需求性研究出發(fā)，把對人本身的原始需求性研究與對外在的社會(huì)客觀性研究結(jié)合起來，來綜合解釋國家政治現(xiàn)象的理論。它不僅為我們鋪墊了一條真正意義上的以人為本的思路，更要者是：在人的惡性(首先是無意識的惡性)極度泛濫并業(yè)已造成種種不良現(xiàn)象的今天，它恰恰為執(zhí)政者開出了一劑如何從人的本身來驅(qū)除惡性、調(diào)整人欲以實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的良方。
該書肯定不是通俗讀物，估計(jì)一般讀者很難輕易就能看懂，就能真正理解她的涵義。最關(guān)鍵的它不是為一般性文化消遣所寫，它是為理想、為未來、為國家、民族和社會(huì)而思而著。作者三十年磨一劍、嘔心瀝血、負(fù)債出書，實(shí)在是希望通過它能找到一二知音。想我泱泱大國，十?dāng)?shù)億人眾，諒不至于找不到可耐著性子認(rèn)真讀完此書的人吧?倘若有，則作者幸甚、此書幸甚！假使還能被那些真正肯為國家、民族之大計(jì)殫精竭慮的智者所研磨，則民族幸甚、國家幸甚！
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