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《大師的教書生活》讀后感
當細細品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的《大師的教書生活》讀后感，歡迎大家分享。
《大師的教書生活》讀后感1
這一周我讀了《大師的教書生活》一書，我們知道教師專業(yè)發(fā)展是當下的熱門話題，從各個角度探討者和實踐者又不知有多少人，可謂熱鬧非凡。然而《大師的教書生活》這本書對于今天的“教師專業(yè)發(fā)展”話題也是有所啟發(fā)的。下面的文字，就是自己讀后的一些感想。
何謂大師？在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是“在學問或者藝術(shù)上有很深的造詣，為大家所尊崇的人�！笨梢�，大師是不分專業(yè)的，只要取得了突出成就，并且為大家所公認，就可以送上“大師”的稱號，正如我們常說的，“三百六十行，行行出狀元”，只要是在學問行當里，做出了成績，就是大師。
而今天我們所倡導的是提倡教師走教育教學研究的專業(yè)生活道路，所以，面向教師的書籍更多的都是傾向于方法論的書籍，而且大都是教育教學方法，比如班主任工作方面的實例、課堂教學實例，分類越來越細致，也越來越接近教師的工作實際。在教師培訓中，學科知識方面的內(nèi)容很少，幾乎都是教師的一般素質(zhì)要求，也是著眼于教師實際問題的解決。在校本培訓中，更是以教育教學問題為研究對象，通過問題的反思，來提高教師認識，更新觀念。這些方面，應屬教師專業(yè)發(fā)展的范疇，而且對于教師成長的積極作用也是顯見的`。但是，一味地沉迷于“方法論”，其局限性也是明顯的。
工作以后，不愿意讀書，再去拓寬和延伸所教學科的的知識；更不愿意閱讀理論書籍，閱讀趣味選擇休閑與實用；教育教學中，缺乏科學分析的精神，這一個方面是因為缺少科學研究的傳統(tǒng)，另一方面是因為本身就缺少專業(yè)的科學分析知識和能力；認為教學是件簡單的事情，只要一些“技術(shù)”就可以了，不僅教師這樣認為，教育行政部門對教師的任用也是如此；教師從來沒有在心目中把自己作為一個“專家”看待，社會、家長都可以對教育教學指手畫腳，我們也從來沒有想過這樣做可能帶來的后果。總之，所謂的“專業(yè)”在教師心目中不名一文。教師的專業(yè)發(fā)展表現(xiàn)為專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)理想、職業(yè)思想、專業(yè)品質(zhì)、專業(yè)智慧等的發(fā)展，要將“學問家”和“教育家”作為追求的目標，在自己的專業(yè)化領(lǐng)域或者教學領(lǐng)域占有一席之地，這樣才能走一條專業(yè)化的道路。
《大師的教書生活》讀后感2
自98年畢業(yè)走上教師崗位至今已有十多年，如今偶爾讀到了《大師的教書生活》，領(lǐng)略大師教書生涯中一路的絢麗風景，實屬幸事。而當閱完全書之時，回首自己這十余年教書生活中的點點滴滴，更是感慨良多，深有感悟。
一、學而不厭。大師，無論是人文社會科學的大師，還是自熱科學的大師，對知識孜孜不倦的渴求，應該也必然是其成為大師的最基本因素，這一點毋庸置疑。如果沒有學識的“厚積”，沒有真才實學，僅以幾張文憑欺世盜名，大師們也難以名重至今。在這一點上，一生以“做學問”為本的錢穆先生以及“佩弦以自急”的朱自清等人所下的功夫自不消說。即便是僅僅只有小學文憑的“逃學大王”沈從文先生也從未放棄過對知識的執(zhí)著追求。正如《沈從文集。散文卷》中所言“我讀一本小書的同時又讀一本大書”。兒時的沈從文確實不像錢穆、顧頡剛等人小時候可以在“小書”面前坐得住，但他心里從未放下那本用湘西的自然人情寫成的“大書”。
二、鴻鵠之志。這里所指的“志”并非陳勝希望出將入相的豪情。
壯志，也不是一般世人對升官發(fā)財、飛黃騰達的熱切期盼。套用一句爛熟于“世”的話“不想當將軍的.士兵不是好士兵”。大師們能成就此番“大業(yè)”的另一個重要因素便是自己能夠創(chuàng)出一片精神的伊甸園，從而使心靈得到完滿的歸宿。這便是那個戰(zhàn)火紛飛年代，一代大師的崇高志向。這也最終鑄就了亂世中的文化“盛世”。如錢穆前去蘇州中學執(zhí)教之前，僅為中小學教員的他，治學眼界已從京城最高學府及全國學術(shù)名流競相探討的話題出發(fā)，且結(jié)合自己的治學功底，形成了分量極重的主攻課題。又如魯迅，在日本求學之際便棄醫(yī)從文，抱定了以文學療救國人精神愚昧與麻木的決心。再如陳寅恪，這位“全中國最博學的人”更是以其一貫獨立的人格，拋開紛紛煩煩的人事，一心遨游于書山學海，顯示了中國文化之偉大和教書人的“最高榮耀”�？梢姡谴髱焸兊囊磺缓狼楹蜐M懷壯志一直激勵著他們自己無止境地西文化的巔峰攀登。
三、文化風氣盛行。20世紀初正是風云變幻之際，國家亦是多事之秋，內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)外有列強欺辱。然而正是這樣一個內(nèi)外交困的環(huán)境，文化上卻是呈現(xiàn)出了名家輩出，學術(shù)繁榮的異常景象，堪稱“文化盛世”。洋務運動“中學為體西學為用”，開始學習西方科學技術(shù)，中西文化發(fā)生激烈碰撞，新文化運動風潮四起，新舊文化勢力劍拔弩張，造就了20世紀初百花齊放，百家爭鳴的文化氛圍。正是在這樣的大背景下，教育事業(yè)文化事業(yè)才得以蒸蒸日上。錢穆才得以屢逢“共學之人”。永遠的陳寅恪與永恒的清華園才得以結(jié)緣。
當然大師的造就也非如此簡單。但作為一個守著三尺講臺十余年的“凡夫俗子”在領(lǐng)略了大師們一路走過的風景之后，在自行慚愧之余，更多的該是從中擷取大師的智慧之花，執(zhí)著之志。不奢求與大師一起名垂青史，但能學得其中點滴，以助自己在專業(yè)生活中越走越遠，不愧對講臺下莘莘學子一雙雙渴求知識的眼睛。
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