現(xiàn)代啟示錄影評(píng)

　　《現(xiàn)代啟示錄》是科波拉所拍的電影，它從康拉德的作品《黑暗的心》中借用了其結(jié)構(gòu)，但是卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他的主題。這里不能說(shuō)他們?cè)诒憩F(xiàn)人心黑暗之主題的差距是遠(yuǎn)或近，只能說(shuō)，他們?cè)谥黝}上說(shuō)出的是兩個(gè)不同的東西。

　　在《現(xiàn)代啟示錄》里的克爾茲上校的邪惡，為了征服恐懼，而邁向了邪惡。他知道他所施行的是惡。他的精神是存在的，只是棲居在暗處，眼睛里發(fā)出攝人的光。但在《黑暗的心》里，我們只能看到克爾茲站長(zhǎng)內(nèi)心的空虛和迷陣，而且根本已經(jīng)不能用善惡來(lái)評(píng)定，他對(duì)人心的善惡并不感興趣，他的目的只是在非洲深處弄到象牙，而且是用盡各種手段弄到越來(lái)越多的象牙，雖然他曾經(jīng)有過(guò)夢(mèng)想做出豐功偉績(jī)，然后就可以自然而然成為大人物，但是后來(lái)，他發(fā)現(xiàn)就是把掠奪到的象牙送出去再多，也實(shí)現(xiàn)不了他的目標(biāo)，最終他的心就只有弄象牙并把它們占為已有了，也就是說(shuō)，他的人生再?zèng)]有別的目標(biāo)，只有象牙，一切都是空洞包括目光。最后卻由于疾病而落得個(gè)客死他鄉(xiāng)的結(jié)局，他的死不僅沒(méi)有價(jià)值而且連其費(fèi)盡心機(jī)弄到的象牙也被政府收歸國(guó)有。

　　因此，雖然這兩部作品都是想要考究一下人的黑心腸，但是《現(xiàn)代啟示錄》里那個(gè)克爾茲上校的心，只是處于白晝中陰影的黑，在這里一切還都是黑白分明的，而康拉德中那個(gè)克爾茲站長(zhǎng)的心則處于深夜中的黑，因?yàn)檫@里的人心已經(jīng)是完全的混沌不清，只有象牙了。

　　這兩部作品的結(jié)構(gòu)是相似的，人物也是相似的，在《黑暗的心》中康拉德是通過(guò)一個(gè)水手馬洛之口來(lái)講這個(gè)故事的，當(dāng)然這就是康拉德自己的一次經(jīng)歷。而在《現(xiàn)代啟示錄》中科波拉把視角給了上尉威拉德。

　　《黑暗的心》的故事中的場(chǎng)景也是大部分發(fā)生在一條河上，同樣，作為故事的主角的克爾茲也是一直到最后才登場(chǎng)亮相。只是康拉德在故事開(kāi)始沒(méi)多久就把克爾茲寫(xiě)了出來(lái)，他是通過(guò)一些認(rèn)識(shí)克爾茲的人之口來(lái)提到他的。在這部作品中，因?yàn)榭藸柶澥桥神v在非洲殖民地中的一個(gè)貿(mào)易站的站長(zhǎng)，所以在去他的貿(mào)易站的路上可以遇到的都是他的同事和上級(jí)。他們對(duì)克爾茲的所做所為各有評(píng)述，有人厭惡；有人欽佩；有人恨之入骨，有人愛(ài)之若素。這所有的評(píng)議就給克爾茲的形象裹上一層神秘的外衣，使他的心顯得陰森難測(cè)。而在《現(xiàn)代啟示錄》里，由于那個(gè)克爾茲上校是一個(gè)判亂的軍人，所以在威拉德尋找他的路途中就沒(méi)有同事來(lái)評(píng)述他了，所以科波拉就給了威拉德一個(gè)盛滿資料的牛皮袋，并讓威拉德一路走一路讀，而且邊讀邊把想像展示給觀眾。這是他們?cè)诠适录?xì)節(jié)上的一個(gè)不得不如此而為的不同。

　　另外還有一些對(duì)應(yīng)，比如他們小船的舵手都被一根標(biāo)槍射穿了身體。

　　在書(shū)里康拉德是這樣說(shuō)的：“我不僅往下看去，只見(jiàn)那舵手翻了過(guò)來(lái)，仰面朝天的躺著，兩眼朝上直勾勾的盯著我，他的雙手緊緊抓住那根棍子，那是一支長(zhǎng)矛的矛柄，從從窗口扔進(jìn)來(lái)或者刺進(jìn)來(lái)，扎在他肋骨下邊的一側(cè)腰部；矛尖上的刀劃開(kāi)一個(gè)可怕的深深的傷中戳進(jìn)去，已經(jīng)看不見(jiàn)了；我的鞋子里都是血；在舵輪下面，一攤血靜靜地閃著暗紅色的光芒：他的雙眼閃耀著一種奇異的光彩，一連串的射擊聲又爆發(fā)出來(lái)。他焦慮地注視著我，手緊緊地抓住那支長(zhǎng)矛，似乎那是件寶貝，看他的表情，像是唯恐我會(huì)從他手里把它搶走一樣.....

　　這是《現(xiàn)代啟示錄》里克爾茲上校的崇拜者，科波拉在他身上掛滿相機(jī)和眼鏡還有其它的東西，這個(gè)人，康拉德是這樣來(lái)描寫(xiě)他的：“他有只鮮紅色的口袋，里面都是子彈，撐得鼓鼓的，另一只深藍(lán)的口子上露出了一本《道森航海術(shù)要領(lǐng)探討》，還有其他的很多東西。他看上去覺(jué)得自己裝備得很好，好像可以繼續(xù)跟這荒山窮谷干上一場(chǎng)了�！笨道�德之所以塑造這么一個(gè)對(duì)技術(shù)和裝備極端狂熱的人，其用意就是把克爾茲先生塑造成一個(gè)完全迷失了人心的只剩下一種機(jī)械化的征服強(qiáng)力的人，也只有這種對(duì)技術(shù)和裝備非�？駸岬娜艘膊艜�(huì)去從內(nèi)心去崇拜他而不僅僅是服從于他�！逗诎档男摹防锏哪莻�(gè)崇拜者崇拜的是克爾茲的能力。而《現(xiàn)代啟示錄》里的這個(gè)崇拜者崇拜的是威嚴(yán)。

　　馬龍·白蘭度演的克爾茲上校，科波拉在影片中讓他講話時(shí)把他的臉浮現(xiàn)在黑暗的背景之上，并讓他講話非常緩慢和嚴(yán)肅。這個(gè)在《黑暗的心》中康拉德對(duì)克爾茲站長(zhǎng)是這樣描寫(xiě)的：“他說(shuō)話毫不費(fèi)力，幾乎連嘴唇都不需要?jiǎng)右粍?dòng)，我很吃驚。就是這種聲音！就是那種聲音！那聲音肅穆，深邃，激蕩人心，而這個(gè)人看上卻連低聲耳語(yǔ)的能力都沒(méi)有。然而在他的身體里卻有足夠的力量——這毫無(wú)疑問(wèn)是很反常的——你若能親耳聽(tīng)到這話，這力量簡(jiǎn)直能讓我們都完蛋�！�

　　康拉德的那本書(shū)寫(xiě)起來(lái)是很雄渾的，這本只有一百多頁(yè)的小說(shuō)被科波拉拍了三個(gè)小時(shí)而且還省略了一些人物簡(jiǎn)化了一些情節(jié)，書(shū)里的意象絕對(duì)稱(chēng)得上密密麻麻。如果沒(méi)有真正的經(jīng)歷僅通過(guò)虛構(gòu)，是寫(xiě)不出那么豐富的意象�？道�德作為一個(gè)作家有這樣的經(jīng)歷在文學(xué)史上是難得的。確實(shí)是一本非常難得的經(jīng)典著作。

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