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賀鑄《憶秦娥·子夜》的生命喟嘆
賀鑄《憶秦娥·子夜》的生命喟嘆作者/孫韻
賀鑄，公元1052年生于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭里，字方回，長(zhǎng)在衛(wèi)州（今河南汲縣），祖籍會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。據(jù)《宋史》記載，賀鑄“長(zhǎng)七尺，面鐵色，眉目聳拔”，故人稱(chēng)賀鬼頭。賀鑄的六世祖賀景思之女嫁給了趙匡胤，成為北宋開(kāi)國(guó)皇后，賀氏成為外戚。之后，太祖之弟趙光義繼位，賀氏一族地位尷尬，成為被排擠、打壓的對(duì)象。到了賀鑄的祖父一輩，家族已經(jīng)衰敗，賀鑄終其一生，未能居高位而施展抱負(fù)。公元1125年賀鑄逝世，兩年之后，“靖康之變”，北宋被金所滅。
作為北宋后期的重要文人，賀鑄在詩(shī)、詞、文三方面皆有建樹(shù)，就成就而言，其詩(shī)詞高于文，而詞又高于詩(shī)。賀鑄的詞作風(fēng)格多樣，豪放、婉約的作品兼有，張耒在《東山詞序》中贊賀鑄之詞：“盛麗如游金、張之堂，而妖冶如攬嬙、施之袂，幽潔如屈、宋，悲壯如蘇、李�！辟R鑄的詞作中，多為描寫(xiě)閨思戀情之作，賀鑄一生郁郁不得志，家族也處于衰敗之中，故而詞作中對(duì)生命的喟嘆較為普遍。
《憶秦娥，子夜歌》在春閨怨詞、子夜悲歌之中所顯示的對(duì)生命的喟嘆，令人十分感傷。生死離別、情愛(ài)纏綿、時(shí)光流逝，生命主題通過(guò)女主角對(duì)離別之苦的哀傷與歌唱得以全面展現(xiàn)，賀鑄對(duì)閨怨的認(rèn)識(shí)也更加豐滿(mǎn)。
一、時(shí)光流逝中的生命喟嘆
“三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血�！痹~的起手點(diǎn)出了時(shí)間、意象和情感。
三更，就是子時(shí)，即夜晚11時(shí)至第二天1時(shí)。這一段時(shí)間陰極而陽(yáng)始至，是換日的時(shí)間，也對(duì)應(yīng)《子夜歌》之題。《子夜歌》本是樂(lè)府曲名，多以五言為形式，以情愛(ài)為題材，《樂(lè)府詩(shī)集·子夜歌》中亦有“夜長(zhǎng)不得眠，明月何灼灼”之句。
段玉裁《說(shuō)文解字注》中有：“月，闕也，大陰之精�！薄霸隆笔侵袊�(guó)古代的文學(xué)作品中反復(fù)吟詠的意象，多借詠月來(lái)寄托憂(yōu)愁、相思、哀傷的情懷。南朝劉宋文學(xué)家謝莊的《月賦》中有：“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月�！碧拼�(shī)人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。”詞中吟月之作，賀鑄本人也有《小梅花》：“相思無(wú)計(jì)堪相比，珠箔雕闌幾千里。漏將分，月窗明，一夜梅花忽開(kāi)疑是君�！薄稜T影搖紅》：“半窗斜月，照人腸斷，啼烏不管。”這些作品多表達(dá)戀人在月夜思念倍增之情。
三更時(shí)分，正直子夜，人們多半會(huì)熄滅燭火，進(jìn)入熟睡狀態(tài)，這會(huì)兒的月色，只有無(wú)法安眠之人才會(huì)看到。短短三個(gè)字，再無(wú)其他意象，但是愁怨不眠之情已經(jīng)開(kāi)始初步呈現(xiàn)。時(shí)間在此時(shí)仿佛凝固，不再流淌；生命在此時(shí)仿佛凍結(jié)，不再向前。
中庭作為建筑內(nèi)部的庭院空間，古代大家多在此處種植花草樹(shù)木，未眠之人看到了如雪一般的梨花灑滿(mǎn)中庭，散落的梨花花瓣又增一層傷感。梨樹(shù)在我國(guó)多地均有栽植，梨花在我國(guó)中南部地區(qū)大多于二月開(kāi)放，清明前后凋落。一年之計(jì)在于春，但是悲傷令看春景的心情都沒(méi)有了，晚春時(shí)節(jié)，花朵再不似初春時(shí)生機(jī)勃勃，而是凋殘敗落，一如女主角凋落的青春。在中國(guó)古典詩(shī)詞中，“梨花”為“離花”，多用來(lái)表達(dá)凋零離別之苦。賀鑄詞中，潔白的梨花散落中庭，皎潔的月光映照在梨花之上，如雪一般冷清，如雪一般純潔。如此純白的世界，在子夜時(shí)分是多么的刺眼；如此純潔的感情，在女主角心中更顯得哀痛欲絕。滿(mǎn)地雪白，祭奠了女主角的愛(ài)情，也祭奠了她逝去的青春。
杜鵑在我國(guó)被視為蜀王杜宇的化身，杜宇為民喋血而死，故而有“杜鵑啼血”之說(shuō)。杜鵑鳥(niǎo)的啼聲十分幽怨，酷似“不如歸去”。自唐代以來(lái)，杜鵑就被稱(chēng)為“怨鳥(niǎo)”，象征著純潔、至誠(chéng)和哀愁。李商隱《錦瑟》中“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”之句即說(shuō)明杜鵑象征的典故�！稇浨囟稹ぷ右垢琛分信鹘窃谘┌椎睦婊ㄊ澜缰姓С畈灰�，此時(shí)，杜鵑悲切的啼聲傳來(lái)，“不勝凄斷”，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重效果使得晚春的景象凄涼倍顯，不如歸去，不如歸去，這是女子泣血的心聲。
一年之計(jì)在于春，春色竟至于此，女主角哀婉不已。情感或者如這春景一般，終將逝去；而青春更如流水般漸漸消逝。《離騷》之中：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮�！睙o(wú)論青春，抑或是情感，終熬不過(guò)時(shí)間，時(shí)光荏苒之中，詞人不禁發(fā)出生命的喟嘆。佇立在中庭之中的女子，望著不可阻擋的大自然規(guī)律，追憶著往年的美好，春景會(huì)離別，人也會(huì)離別，哀悼離別的悲劇，新的生活可能就在不遠(yuǎn)處。
二、情愛(ài)纏綿中的生命喟嘆
殘春景象之后，“王孫何許音塵絕，柔桑陌上吞聲別”又讓女子陷入了深深的回憶之中，在庭院中，時(shí)空或許已經(jīng)跨越，晚春的凄美轉(zhuǎn)換成了初春的柔美景象。
王孫是女子的鐘情之人，她或許是名貴族子弟，或許只是一介布衣，而柔桑則是柔美女性的代表，采桑之人多為女性，而桑葉初發(fā)芽時(shí)的柔軟與細(xì)嫩更是女性所獨(dú)有的性格特質(zhì)。
那仍是一個(gè)春天，桑樹(shù)才剛剛發(fā)芽，桑葉柔嫩，恰似女子與王孫柔嫩的愛(ài)情。疏疏落落的田間小路旁，王孫就要離去，難舍難分之際，女子還是忍住了哭泣。“吞聲別”，離別之際，女子仍然維持著自己的情緒，生生咽下了離別的哭泣之聲，她怕愛(ài)人會(huì)因自己的哭聲而更加悲痛，她怕在這分別之際，留給王孫的是“泣下沾襟”的愁容，她對(duì)王孫的體貼之情、眷戀之情躍然紙上。
愛(ài)情作為生命追求的重要組成部分，也是我國(guó)古典詩(shī)歌的重要題材。從《詩(shī)經(jīng)，關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”中，我們看到了對(duì)愛(ài)情的奔放追求，從《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”中，我們看到了對(duì)愛(ài)人的美好向往；從《上邪》“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰”中，我們看到了對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著。
女子的愛(ài)情又在哪里。春去冬來(lái)春又逝，王孫音信未可知�！昂卧S”是多久，總之是很久，連女子這樣日日思慕之人也記不得了。人不在，愛(ài)情卻長(zhǎng)存女子心中，這是怎樣的痛苦？庭院之中，封建禮教，自由對(duì)于女子似是不可得，但是愛(ài)情呢，卻也無(wú)《詩(shī)經(jīng)》中人一般大膽，只能獨(dú)自思慕。情愛(ài)的纏綿本是熾熱的、濃烈的，但是在一地“梨花雪”之后，愛(ài)情竟也變得慘白、孱弱，不再是兩人的深情，而是一人的幽思；不再是“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的誓言，只剩下對(duì)愛(ài)情的喟嘆，“得之我幸，失之我命”如是而已。女子對(duì)王孫的愛(ài)慕幽思何時(shí)能化解開(kāi)來(lái)，只盼杜鵑啼血，王孫有知，不如歸去，不如歸去。
三、生死離別中的生命喟嘆
相愛(ài)之人離別之后會(huì)是怎樣的痛苦？豁朗的人會(huì)說(shuō)“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”；可以纖云傳書(shū)的人會(huì)說(shuō)“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”。離別之后，不知何日再見(jiàn)，卻仍有些許期望的女子，她的愁思綿綿，訴與何人說(shuō)？“吞聲別，隴頭流水，替人嗚咽�！�
隴頭，即隴山一帶，在今陜西省隴縣到甘肅清水縣附近，這一代在唐即為邊塞，后泛指邊塞，古典詩(shī)詞中多用此表達(dá)戍邊離家之苦。唐代詩(shī)人張籍的《隴頭》：“隴頭路斷人不行，胡騎夜入涼州城�！边吶鲬�(zhàn)場(chǎng)面盡顯。隴山之上，有水汩汩流出，稱(chēng)之為隴頭水，水順山勢(shì)而下，聲音嗚咽，似女子的哀嘆，水聲不斷，惆悵不斷。
女子與王孫離別之后，王孫去到邊塞戍邊征戰(zhàn)。這一別，日后生死難知，或許王孫還在邊塞，或許他已陣亡。庭院之中，滿(mǎn)地梨花，杜鵑哀鳴，女子觸景感懷，回憶了離別場(chǎng)景之后，思緒飛到了王孫所在的邊塞，隴山、隴水似乎為女子的幽思所感，潺潺流水，如泣如訴，嗚咽之聲不絕于耳。
時(shí)空跳躍，情景交融，生命之中離別之苦兩次得以體現(xiàn)。當(dāng)日的離別如今竟是生與死的別離，這又是生命之中最大的喟嘆主題。在生死面前，任何人和事都顯得渺小。但是在離別的悲愴之中，在恐懼死亡的情愛(ài)纏綿之中，女子與王孫的愛(ài)情無(wú)比凄美。人人都無(wú)法逾越生與死的界線(xiàn)，但是在時(shí)間、愛(ài)情面前，生離死別是這樣的生動(dòng)而美麗。賀鑄對(duì)生命的體悟和反思，對(duì)閨怨的透徹理解，全部來(lái)自于生離死別的深刻情緒。
三更月，中庭恰照梨花雪。
梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。
王孫何許音塵絕，柔桑陌上吞聲別。
吞聲別，隴頭流水，替人嗚咽。
閨怨，從來(lái)就是中國(guó)古典詩(shī)詞的常見(jiàn)思緒；別離，也是詩(shī)詞作品中的常見(jiàn)主題。無(wú)論當(dāng)時(shí)怎樣戀戀不舍，但是最終分隔，情愛(ài)纏綿，浸透人心，但在子夜，在時(shí)光流逝中，離別已經(jīng)注定，此時(shí)的歌聲必定哀婉、悲慟，此時(shí)的心緒必定幽怨、惆悵。晚春之中，落花紛紛，月色之下，不勝凄涼，遙想當(dāng)年，陌上一別，王孫竟至今音信全無(wú)，衷情已訴，悲歌已吟，但是悲歌之后，人生會(huì)怎樣，生命會(huì)如何？“隴頭流水”終不過(guò)“替人嗚咽”，賀鑄一身豪俠之氣，閨怨只不過(guò)是人生的一次感慨而已。悲歌之后，生命還將延續(xù)，晚春之后，夏天即將到來(lái)，那里有更加茂盛的生命之樹(shù)，閨怨的愁霾終將散去，珍視時(shí)間，善待青春，才能無(wú)悔于生命。在一番自我哀怨、自我悲慟的吟唱之后，我們可以發(fā)現(xiàn)，生命的維度很多，離別只是其中的一種；人生的價(jià)值不止于此，生命的更多意義有待我們繼續(xù)求索，女主角的生命意識(shí)或?qū)⑷嬗X(jué)醒。
�。蹍⒖嘉墨I(xiàn)］
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�。�4］［清］段玉裁，說(shuō)文解字注［M］．上海：上海古籍出版社．1988．
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［6］王夢(mèng)隱，慶湖遺老詩(shī)集校注［M］．張家順，校注．開(kāi)封：河謝大學(xué)出版社，2008．
�。圩髡吆�(jiǎn)介］
孫韻（1978-），女，河南大學(xué)新聞傳播學(xué)院講師，碩士研究生，研究方向?yàn)椴ヒ襞c主持藝術(shù)。
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