孔子的家庭出身問(wèn)題新探

[內(nèi)容摘要]　長(zhǎng)期以來(lái)，理論界都認(rèn)為孔子出身于“沒(méi)落貴族”，不妥�？鬃拥募彝コ錾砣�代以上都是士，如果確定家庭出身原則上只上溯三代，那么孔子的家庭出身就并非“沒(méi)落”；　士在春秋以前屬平民，所以孔子的家庭出身也不是“貴族”�！】鬃拥募彝コ錾黼m是士，但他是在農(nóng)的家庭中長(zhǎng)大，所以孔子的家庭出身又具有二重性�？鬃拥募彝コ錾硎鞘浚�本人成分也是士，但二者有質(zhì)的區(qū)別：其父的士是武士，孔子的士是儒士，儒士頭銜是孔子自己努力得來(lái)的。

[關(guān)　鍵　詞]　家庭出身；貴族；大夫；士；武士；儒士；農(nóng)

孔子的家庭出身問(wèn)題，是孔子研究中的一個(gè)重要問(wèn)題。傳統(tǒng)上，理論界較一致的看法是：孔子出身于“沒(méi)落貴族”。不同的是：有人如蔡尚思先生認(rèn)為是奴隸主“沒(méi)落貴族”[1]，有人如匡亞明先生認(rèn)為是封建領(lǐng)主“沒(méi)落貴族”[2]，二說(shuō)長(zhǎng)期相持不下。筆者對(duì)此不敢茍同，特提出幾點(diǎn)商榷意見(jiàn)，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)。

一、孔子的家庭出身“沒(méi)落”嗎？

理論界認(rèn)為：孔子的先祖是大貴族，父親是小貴族，故而家庭出身“沒(méi)落”。如蔡尚思先生說(shuō)：孔子的父親“叔梁紇的先世，那是很顯赫的。他的祖先，原來(lái)是春秋時(shí)宋國(guó)的貴族。宋國(guó)是周初大分封時(shí)，封給殷紂庶兄微子啟的領(lǐng)地，讓他繼承被周王朝所滅的商王朝的‘絕世’。微子啟有個(gè)嫡傳后代弗父何，本當(dāng)繼承其父宋閔公做宋國(guó)君主，卻由于某種原因，讓位給其弟宋厲公，由此贏得禮讓的美名。弗父何的曾子正考父，曾經(jīng)相繼在宋國(guó)三個(gè)君主之下任上卿……。但正考父的子孫顯然不象他保全祿位而那么小心謹(jǐn)慎，叔梁紇的六世祖孔父嘉，在宋國(guó)貴族的內(nèi)鬨中被殺，其子逃亡到魯國(guó)，以孔為氏，傳了四代，便到叔梁紇�！盵3]匡亞明先生也說(shuō)：“孔子的祖先，是宋國(guó)（國(guó)都在今河南商丘縣）貴族。宋的始祖是微子啟。微子啟卒，由弟微仲繼位。大概微仲就是傳說(shuō)中可查的孔子遠(yuǎn)祖。宋國(guó)和魯國(guó)毗鄰�？鬃游宕�祖木金父因其父孔父嘉在宮廷內(nèi)證中被殺而從宋國(guó)避禍奔魯�？鬃痈赣H叫叔梁紇，自微仲到叔梁紇共計(jì)十四代……。”[4]應(yīng)當(dāng)指出，蔡、匡二先生的說(shuō)法雖大致正確，但有幾個(gè)問(wèn)題應(yīng)搞清楚。

第一，關(guān)于孔子的遠(yuǎn)祖。應(yīng)當(dāng)指出，蔡先生將孔子在宋的先祖追溯至微子不確，孔子在宋的先祖應(yīng)如匡先生所言，是微子之弟微仲。但匡先生認(rèn)為，微仲就是“傳說(shuō)中可查的孔子遠(yuǎn)祖”，也不確。我們知道，孔子的家世是中國(guó)古代唯一有史可查（包括傳說(shuō)）的家族。微仲雖是孔子在宋的先祖，但絕不是“傳說(shuō)中可查的”孔子的最早的遠(yuǎn)祖。眾所周知，微子啟與微仲乃殷商最后一個(gè)王即被武王滅掉的紂王的庶兄弟。就是說(shuō)，紂的父親帝乙亦是微仲的父親。帝乙是殷商倒數(shù)第二個(gè)王，這樣孔子“傳說(shuō)中可查的”的遠(yuǎn)祖就不僅僅包括當(dāng)年伐夏建商的湯，而應(yīng)追溯至契。因?yàn)槠跏菧�的遠(yuǎn)祖，有《詩(shī)經(jīng)•商頌•長(zhǎng)發(fā)》為證：“濬哲維商，長(zhǎng)發(fā)其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大國(guó)是疆，幅隕既長(zhǎng)。有娀方將，帝立子生商。玄王桓撥，受小國(guó)是達(dá)。受大國(guó)是達(dá)，率履不越。遂視既發(fā)，相土烈烈，海外有截。帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日躋。昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍�！盵5]這里的“玄王”就是契，跟治水的大禹在時(shí)代上差不多，是禹或夏的諸侯。契只是孔子“傳說(shuō)中可查的”最早的男祖先。契是“有娀氏”的子孫，母親為“簡(jiǎn)狄”，父親不知為誰(shuí)。因此，孔子的祖先，最早在母系社會(huì)時(shí)是“有娀氏”，最后一個(gè)女祖先為“簡(jiǎn)狄”；在父系社會(huì)時(shí)，主要有：契——相土（契的孫子）——商湯（包括除紂外的歷屆殷天子）——宋微仲（包括微仲至閔公的宋國(guó)國(guó)君）——弗父何——孔父嘉——木金父——防叔——伯夏——叔梁紇等。

第二，關(guān)于孔子家世的“興盛”與“沒(méi)落”。蔡、匡二先生都認(rèn)為孔子的先祖在宋初時(shí)“最顯赫”，這種看法不妥。從上引孔子全部家世來(lái)看，孔子“最顯赫”的先祖應(yīng)是湯，他伐夏建商，功業(yè)最卓著。另外，蔡、匡二先生都認(rèn)為：孔子家世的沒(méi)落，始于孔父嘉被殺，木金父（一說(shuō)是防叔）奔魯，也不妥。事實(shí)上，孔子的家世從殷紂時(shí)起就已開(kāi)始沒(méi)落：微仲跟紂是庶兄弟，名義上是王室子弟，但因他的親兄微子與紂在政治上已分道揚(yáng)鑣，所以他并不吃香，其家族的沒(méi)落之形已顯。宋初應(yīng)是孔子家世的再次沒(méi)落：周伐紂勝利后，最初并未分封微子兄弟做諸侯，而是分封了紂的兒子武庚，由于武庚追隨管叔、蔡叔叛亂，被周公鎮(zhèn)壓了，這才封微子于宋。宋在周初的諸侯中，只是個(gè)子爵國(guó)，在公、侯、伯、子、男五個(gè)爵位中，位置較靠后。而且，周的諸侯國(guó)，多為功臣及子弟、親戚，宋是殷商遺民，作為異類，要受周人的監(jiān)督。微仲?gòu)钠湫治⒆邮种薪庸芰怂�，雖然值得慶幸，但微子將宋交與他，更多的考慮是看中他的老實(shí)，不會(huì)得罪于周。弗何父讓國(guó)是孔子家世的第三次沒(méi)落：弗何父雖贏得了美名，世為宋國(guó)的上卿，但畢竟失去了國(guó)君的寶座�？赘讣伪粴�，木金父（一說(shuō)是防叔）奔魯是孔子家世的第四次沒(méi)落：當(dāng)然，這次沒(méi)落最慘、后果也最嚴(yán)重：孔氏家族不僅去了世卿世祿的卿大夫之爵，還失去了自己的祖國(guó)，淪為魯國(guó)季氏門下的士。

第三，孔子的家庭出身能否用“沒(méi)落”來(lái)形容？眾所周知，探討孔子的家庭出身，說(shuō)白了，就是給孔子劃成份。提起劃成份，中國(guó)人并不陌生，因?yàn)槲覀冊(cè)谕粮臅r(shí)期曾給所有的中國(guó)人劃過(guò)成份。不過(guò)，劃成份要講究政策，不能亂來(lái)。我們給孔子劃成份也是這樣。但是，孔子是古人，怎樣給古人劃成分？依通常的做法，劃成份主要看其自身情況兼及追溯歷史。追溯歷史，我認(rèn)為上溯三代足矣。蔡、匡二先生給孔子劃成份，一下子上溯十幾代，追溯到宋初的微子、微仲，顯然不對(duì)。如果只上溯三代，我們知道：孔子的父親叔梁紇和爺爺伯夏，都是季氏的士。所以，其家世不存在“沒(méi)落”問(wèn)題。盡管從孔父嘉被殺起，孔子的家世確已相當(dāng)“沒(méi)落”，但這一“沒(méi)落”對(duì)木金父、防叔而言是恰當(dāng)?shù)�，�?duì)孔子已不合適。因?yàn)槟窘鸶�、防叔與孔父嘉的關(guān)系屬三代以內(nèi)，而孔子已屬三代以外。

由此可見(jiàn)，說(shuō)孔子家庭出身“沒(méi)落”，根據(jù)不充分。9U[vr{z4Pu5M~*&,[?Wx9A#ek:)_hK5大學(xué)畢業(yè)論文'9^B*fD?vOg11Rf:-:2g TP ]b

二、孔子的家庭出身是“貴族”嗎？

理論界認(rèn)為孔子出身于貴族，主要根據(jù)有二：一孔子的父親叔梁紇是士，而士在春秋時(shí)期是貴族。如匡亞明先生說(shuō)：“孔子的父親是一個(gè)武士身份（貴族中最低級(jí)的身份）�！盵6]二孔子的父親已被晉升為大夫。如蔡尚思先生說(shuō)：“叔梁紇，在魯襄公時(shí)充當(dāng)魯國(guó)大貴族孟獻(xiàn)子屬下的武士，立過(guò)戰(zhàn)功，被封為陬邑的大夫，因此又稱為陬人紇�！盵7]論文孔子的家庭出身問(wèn)題新探來(lái)自WWW.66WEN.COM免費(fèi)論文網(wǎng)

士在中國(guó)古代春秋以前屬不屬貴族？現(xiàn)在理論界普遍認(rèn)為屬于貴族，如中國(guó)理論界影響較大的工具書(shū)《辭�！�，“士”條釋7說(shuō)：“商、西周、春秋時(shí)最低級(jí)的貴族階層�！盵8]此說(shuō)很值得商榷。

第一，與其“士”條釋1有矛盾。《辭�！贰笆俊睏l釋1說(shuō)：“男子能任事之稱�！墩撜Z(yǔ)•泰伯》：‘士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！�”[9]“男子能任事之稱”，就是說(shuō)，士是能勝任一定工作的男子的通稱，而這個(gè)“能任事”的男子，不專指貴族，也包括平民男子。從“士不可以不弘毅”看，這個(gè)包括大量“能任事”的平民男子在內(nèi)的“士”，其歷史時(shí)代當(dāng)在春秋。因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)•泰伯》中的話為孔子之言，孔子乃春秋后期人。由此可見(jiàn)，士在春秋時(shí)期就包括平民。

第二，與現(xiàn)存的史料有出入。研究歷史上某類人物的身份或地位，史料至關(guān)重要，如果漏掉了某些關(guān)鍵史料，這種研究很難具有科學(xué)性。關(guān)于士在春秋以前的身份或地位，《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》有一段較經(jīng)典地記載：“桓公曰：‘成民之事若何？’管子對(duì)曰：‘四民者，勿使雜處，雜處則其言哤，其事易�！�公曰：‘處士、農(nóng)、工、商若何？’管子對(duì)曰：‘昔圣王之處士也，使就閑燕；處工，就官府；處商，就市井；處農(nóng)，就田野�！�”[10]這里就明確提出了士是平民，也就是“四民之一”。管仲是東周初期人，他這里所謂的“昔圣王”之“昔”，當(dāng)指東周以前，至少是西周時(shí)期。可見(jiàn)，士在西周時(shí)期亦有平民的內(nèi)涵。應(yīng)當(dāng)指出，士在古代為“四民之一”，《辭�！肥怯姓f(shuō)明的。如《辭海》“士”條釋3說(shuō)：“古為四民之一�！稘h書(shū)•食貨志上》：‘士、農(nóng)、工、商，四民有業(yè)；學(xué)以居位曰士。’”[11]又《辭�！贰笆棵瘛睏l說(shuō)：“古代四民之一�！遁灹簜�•成公二年》：‘古者有四民：有士民，有商民，有農(nóng)民，有工民。’”[12]但《辭�！匪�引的史料在時(shí)間上較遲，一為東漢初期的《漢書(shū)》，另一為戰(zhàn)國(guó)后期的《轂梁傳》，漏掉了時(shí)間較早的《國(guó)語(yǔ)》，這才將士為“四民之一”的歷史局限在了戰(zhàn)國(guó)及秦、漢，忽視了春秋以前。

第三、與其“貴族”條釋義不符�！掇o海》“貴族”條說(shuō)：“奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)中享有政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)的階層�！�…在封建社會(huì)……貴族是具有世襲爵位和領(lǐng)地的各級(jí)封建主的統(tǒng)稱�！�…中國(guó)古代有公、侯、伯、子、男”[13]等。可以肯定，《辭海》對(duì)貴族的釋義基本正確，但它對(duì)中國(guó)古代貴族的舉例未提到士�？赡苡腥藭�(huì)說(shuō)，《辭�！贰百F族”條沒(méi)有舉稱士，不等于士不是貴族，關(guān)鍵要看士是否具有貴族的本質(zhì)特征。筆者對(duì)此極為贊成�！掇o�！贰笆俊睏l釋7在證明士為貴族時(shí)說(shuō)：“《書(shū)•多士》：‘用告商王士�！�又《酒誥》：‘厥誥毖庶邦庶士�！�春秋時(shí)，士每多為卿大夫的家臣，有的有食田”[14]等。應(yīng)當(dāng)指出，這里的周王或周公“用告商王士”、“厥誥毖庶邦庶士”，就像趙太爺叫阿Q“滾開(kāi)”——不能說(shuō)明就是趙太爺認(rèn)阿Q為同宗一樣，不能說(shuō)明士在商、西周時(shí)是貴族，因?yàn)樗�未涉及貴族的本質(zhì)特征�！笆棵慷酁榍浯蠓虻募页肌保�說(shuō)明只是個(gè)別的士是卿大夫的“家臣”，而“家臣”只是一種與貴族關(guān)系較親近的“臣仆”，不是貴族爵位�！坝械挠惺程铩�，說(shuō)明只是少數(shù)士“有食田”；士“有食田”又是春秋后期晉國(guó)改革以后的情況，如《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》說(shuō)：“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力……”[15]；又《左傳》哀公二年載：趙簡(jiǎn)子在打仗前的誓詞說(shuō)：“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬(wàn)，庶人工商遂，人臣隸圉免�！盵16]但“食田”不是“貴族領(lǐng)地”：貴族領(lǐng)地是“授民授疆土”，既包括可耕地，也包括山川河流，還包括土地上的民人，而“食田”僅是可耕地。過(guò)去，金景芳先生認(rèn)為：在古代，“無(wú)論諸侯或卿大夫士，受封的土地都是成片的�！盵17]提出了“士的封地”問(wèn)題，但金先生沒(méi)有給出史料來(lái)證明。我們知道，西周、春秋時(shí)，統(tǒng)治者都給農(nóng)民“授田”，如《周禮·地官·遂人》說(shuō)：“遂人掌邦之野，以土地之圖，經(jīng)田野。……以歲時(shí)稽其人民，而授之田野�！�…辨其野之土：上地，中地，下地，以頒田里。上地，夫一廛，田百畝，萊五十畝，余夫亦如之；中地，夫一廛，田百畝，萊百畝，余夫亦如之；下地，夫一廛，田百畝，萊二百畝，余夫亦如之�！盵18]除農(nóng)民外，士、賈等也都有“授田”，如《周禮·地官·載師》說(shuō)：“載師掌任土之法，以物地事授地職，而待其政令。以廛里任國(guó)中之地，以場(chǎng)圃任園地，以宅田、士田、賈田，任近郊之地，以官田、牛田、賞田、牧田，任遠(yuǎn)郊之地，以公邑之田任甸地，以家邑之田任稍地，以小都之田任縣地，以大都之田任疆地�！盵19]可見(jiàn)，“食田”即屬“士田”，性質(zhì)與農(nóng)民的“授田”相當(dāng)。而且，據(jù)古文獻(xiàn)載，春秋以前的貴族，跟《辭�！贰百F族”條的舉證一樣，除天子外，分五等：公、侯、伯、子、男，不包含士。如《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》載：晉文公定周襄王于郟，文公請(qǐng)隧，襄王不許，說(shuō)：“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，以順及天地，無(wú)逢其災(zāi)害，先王豈有賴焉？”[20]又，《禮記·禮運(yùn)》載：“諸侯有國(guó)以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度。”[21]這里所述的貴族制度也不包含士。

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