中國(guó)大陸的社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)治理危機(jī)

“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制”最終導(dǎo)致了中國(guó)大陸社會(huì)整體性改革開(kāi)放的具有歷史意義事件，可以說(shuō)，發(fā)生在20世紀(jì)70年代末的安徽農(nóng)村的土地承包事件，是中國(guó)大陸改革開(kāi)放的一個(gè)偉大的起點(diǎn)。中國(guó)大陸的以起自1980年農(nóng)村的“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制”為標(biāo)志的劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型，其實(shí)質(zhì)究竟是什么？它現(xiàn)在又朝著什么樣的方向變化？它的發(fā)展規(guī)律和必然趨勢(shì)又是什么？這些理論和實(shí)踐的問(wèn)題，仍然是大陸的思想理論界以及執(zhí)政力量沒(méi)有能夠全面科學(xué)回答的問(wèn)題。如果沒(méi)有或者不能對(duì)于這個(gè)事件的實(shí)質(zhì)進(jìn)行徹底科學(xué)的認(rèn)識(shí)，有關(guān)的改革理論就不會(huì)走向科學(xué)。并且，單純的經(jīng)濟(jì)改革過(guò)程也已經(jīng)說(shuō)明，正因?yàn)闆](méi)有能夠把發(fā)生在農(nóng)村社會(huì)的“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制”上升為科學(xué)的理論認(rèn)識(shí)，也才導(dǎo)致了當(dāng)1984年后經(jīng)濟(jì)改革由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市后的城市經(jīng)濟(jì)體制（主要表現(xiàn)為國(guó)有企業(yè)的改革上）的挫折和反復(fù)，并且不能獲得類(lèi)似于農(nóng)村“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制”的成就。“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制”的偉大意義在于，她不僅為大陸的經(jīng)濟(jì)改革提供了一個(gè)起點(diǎn)，而且客觀地充當(dāng)了中國(guó)大陸整體性社會(huì)轉(zhuǎn)型的開(kāi)端，從而大陸開(kāi)始了一個(gè)新時(shí)代。關(guān)于這個(gè)事件的意義，已經(jīng)勿庸贅言。但是，必須科學(xué)地說(shuō)明她的實(shí)質(zhì)，這個(gè)事件的實(shí)質(zhì)則在于：她是勞動(dòng)者自己對(duì)于生產(chǎn)資料關(guān)系的調(diào)整，既勞動(dòng)者自己根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的需要而改善出來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系，這是勞動(dòng)者自己創(chuàng)造的同生產(chǎn)資料間的結(jié)合方式。

現(xiàn)在看來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界與理論界對(duì)于“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制”這個(gè)歷史性事件的實(shí)質(zhì)沒(méi)有給予充分正確的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，而且，當(dāng)著經(jīng)濟(jì)改革從1984年由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市時(shí)，城市經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)于“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制”的借鑒基本上是錯(cuò)誤的�！稗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制”的實(shí)質(zhì)是確立了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程的勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料（土地）關(guān)系的最合適的模式，而城市國(guó)有企業(yè)的改革，卻始終沒(méi)有確立起工人階級(jí)（勞動(dòng)者）同生產(chǎn)資料直接結(jié)合的形式。從1984年的承包租賃制到現(xiàn)在的股份制，國(guó)有企業(yè)中的勞動(dòng)者即工人階級(jí)利益被不斷的損害。國(guó)有企業(yè)改革如果不能得到工人階級(jí)的支持，就根本不會(huì)獲得成功，這個(gè)結(jié)論已經(jīng)可以做出。

國(guó)有企業(yè)的改造過(guò)程同樣是一種勞動(dòng)組織模式的變革過(guò)程，這里的關(guān)鍵因素在于如何改善勞動(dòng)者（即工人階級(jí)）同生產(chǎn)資料的關(guān)系問(wèn)題，如果要從經(jīng)濟(jì)政策上進(jìn)行選擇的話，那么，就是需要找到符合生產(chǎn)資料同勞動(dòng)者的合理的結(jié)合方式，前提是尊重勞動(dòng)者的創(chuàng)造和選擇。這是國(guó)有企業(yè)改革的不二法門(mén)，除此之外，沒(méi)有其他的更好的線路。中國(guó)大陸的國(guó)有企業(yè)改革，企圖從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中找方法必然失去。美國(guó)20世紀(jì)企業(yè)組織方式的形成過(guò)程，是在自由市場(chǎng)的演進(jìn)過(guò)程中完成的，而中國(guó)大陸的國(guó)有企業(yè)組織，則是在計(jì)劃體制中派生的。因此，如何選擇對(duì)于國(guó)有企業(yè)中勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的關(guān)系模式，我們沒(méi)有任何成功的先例可以借鑒。只有首先確定了科學(xué)的經(jīng)濟(jì)改革的理論，我們才能夠采取正確的行動(dòng)。

對(duì)于國(guó)有企業(yè)的改造過(guò)程，同時(shí)是一個(gè)重新確立中國(guó)大陸的勞動(dòng)組織的過(guò)程，對(duì)于大陸社會(huì)的發(fā)展和文明進(jìn)步而言，一種符合勞動(dòng)者發(fā)明創(chuàng)造的企業(yè)組織建設(shè)，是整個(gè)中華民族重新崛起的基礎(chǔ)。而且，對(duì)于大陸21世紀(jì)的社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，必然是企業(yè)組織不斷創(chuàng)新的世紀(jì)。勞動(dòng)組織的再造也是中國(guó)大陸政治文明進(jìn)步的前提。

對(duì)于勞動(dòng)者的解放仍然是中國(guó)大陸在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面上的一次徹底而深刻的革命，現(xiàn)在看，關(guān)鍵的問(wèn)題是需要進(jìn)行勞動(dòng)組織的創(chuàng)新和健全對(duì)于社會(huì)成員的生活保障。

現(xiàn)在的問(wèn)題是，由于國(guó)有企業(yè)改革長(zhǎng)期不能在勞動(dòng)組織方面確立起統(tǒng)一的形式，已經(jīng)嚴(yán)重影響到大陸社會(huì)的生產(chǎn)能力的提高，同時(shí)也嚴(yán)重影響到工人階級(jí)與企業(yè)管理者及政府之間的關(guān)系。在農(nóng)村，自20世紀(jì)90年代以來(lái)，農(nóng)民的貨幣收入始終得不到根本性的改變，而且農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)化渠道還處于萎縮的狀態(tài)，農(nóng)村社會(huì)的繼續(xù)發(fā)展遇到了前所未有的問(wèn)題，而政策對(duì)于農(nóng)村發(fā)展的扶持能力也在不斷的弱化。農(nóng)村社會(huì)的基礎(chǔ)實(shí)施建設(shè)（交通、通信、能源）以及教育、科技、文化、醫(yī)療衛(wèi)生等事業(yè)的發(fā)展幾乎停滯不前。

在1980年社會(huì)劇烈轉(zhuǎn)型過(guò)程中的20多年來(lái)，中國(guó)大陸社會(huì)沒(méi)有能夠形成一大批能夠深刻全面的解釋時(shí)代生活的思想家、理論家、哲學(xué)家，整個(gè)中國(guó)大陸的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域沒(méi)有形成核心力量，思想理論創(chuàng)造力的疲乏一方面來(lái)源于文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)型的失敗，另一方面也受到政治家規(guī)定的“不爭(zhēng)論”的影響。在改革開(kāi)放過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)兩大學(xué)科似乎成為了我們時(shí)代的顯學(xué)，但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種觀點(diǎn)基本上是移植、翻譯和介紹西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，這實(shí)際上一種拾人牙慧的做法，說(shuō)明當(dāng)中國(guó)人在丟棄了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)后的無(wú)助、茫然和迷失方向，同時(shí)，更關(guān)鍵的問(wèn)題則在于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究沒(méi)有了科學(xué)的思維方法，因此也就不可能有正確的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。如果說(shuō)馬克思的《資本論》是世界工人階級(jí)的圣經(jīng)的話，那么，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)大陸的工人階級(jí)和全體勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，仍然需要一部勞動(dòng)者的圣經(jīng)。近一個(gè)時(shí)期來(lái)，以朗咸平教授為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，開(kāi)始把矛頭對(duì)準(zhǔn)了那些掠奪國(guó)有資產(chǎn)的國(guó)內(nèi)的知名的企業(yè)家，從而在經(jīng)濟(jì)學(xué)界引發(fā)爭(zhēng)論，也在普通人們的心中引發(fā)震撼作用。朗咸平的意義在于迫使人們重新思考和認(rèn)識(shí)國(guó)有企業(yè)的改革方向，同時(shí)也要求我們從實(shí)踐的角度去檢驗(yàn)現(xiàn)行的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。比經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的錯(cuò)誤觀點(diǎn)更可卑的是，中國(guó)大陸的經(jīng)濟(jì)政策尤其表現(xiàn)在對(duì)于國(guó)有企業(yè)的改革方面，始終不能找到正確的出路。中國(guó)大陸的經(jīng)濟(jì)改革缺乏科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)的缺陷已經(jīng)表現(xiàn)無(wú)遺，而且，還可能會(huì)因?yàn)楹ε鲁霈F(xiàn)政治動(dòng)蕩而反復(fù)。

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