獨(dú)具匠心　妙筆生花

與第六卷上冊(cè)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的內(nèi)容相輔相成，下冊(cè)論述1930年以來(lái)國(guó)家、政治生活、社會(huì)與政治以及宗教的發(fā)展情況，從而使讀者對(duì)拉美國(guó)家1930～1990年的情況有一個(gè)詳細(xì)而全面的了解。下冊(cè)設(shè)四編(9章)。第一編即第1章介紹1930年以來(lái)智利、哥斯達(dá)黎加、哥倫比亞、烏拉圭、委內(nèi)瑞拉、阿根廷、秘魯、巴西等國(guó)的國(guó)家組織發(fā)展；第二編(第2～4章)側(cè)重于介紹1930年以后拉美國(guó)家民主和非民主左派的曲折發(fā)展、軍人干預(yù)和政變、軍政權(quán)向文人統(tǒng)治過(guò)渡等各種政治現(xiàn)象；第三編(第5～7章)重點(diǎn)論述1930年以后拉美　國(guó)家城市工人和勞工運(yùn)動(dòng)在政治中的作用，以及墨西哥、中美洲、安第斯等地區(qū)發(fā)生的農(nóng)村動(dòng)員與農(nóng)村暴力事件，還分析了婦女在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治中作用的變化；第四編(第8～9章)主要勾勒作為社會(huì)政治生活主要力量的天主教教會(huì)和迅速發(fā)展的新教教會(huì)的歷史脈絡(luò)。與其他幾卷一樣，下冊(cè)正文后附有書(shū)目評(píng)論，方便讀者查閱和洞悉相關(guān)的最新動(dòng)態(tài)。另外，需要說(shuō)明的是，參加寫(xiě)作下冊(cè)的各章作者并不是專門(mén)研究拉美歷史的，而是來(lái)自政治學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)等不同研究領(lǐng)域的專家，他們的高深造詣從不同層面豐富了拉美的史學(xué)研究，為那些研究拉美政治的學(xué)者提供了很好的參照素材，也大大增加了下冊(cè)的閱讀性和收藏價(jià)值。
　　通讀全書(shū)，可以發(fā)現(xiàn)下冊(cè)不但繼承《劍橋拉丁美洲史》一貫的風(fēng)格，而且在寫(xiě)作方面有其獨(dú)特性。在文章結(jié)構(gòu)的編排上，同樣遵循總一分一總的寫(xiě)作體例，每篇文章的開(kāi)頭是導(dǎo)言，先讓讀者有一個(gè)概括性的認(rèn)識(shí)，然后將具體內(nèi)容慢慢展開(kāi)，最后作結(jié)論，體現(xiàn)導(dǎo)論一分論一結(jié)論的脈絡(luò)構(gòu)思，不僅表明作者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，還為讀者留出深層次思考的空間。另一個(gè)共同點(diǎn)是，點(diǎn)面結(jié)合，經(jīng)緯交叉，以縱向時(shí)間跨度、歷史分期為依托側(cè)重于不同地區(qū)與國(guó)家的個(gè)案分析，從不同側(cè)面說(shuō)明問(wèn)題，給讀者一個(gè)完整清晰的框架。
　　第一，為追求論述的精確性和嚴(yán)密性，結(jié)合特定的分析背景，作者對(duì)大家熟悉的重要概念重新界定其內(nèi)涵。
　　例如，在“1930年以來(lái)拉丁美洲的民主”一章中，作者重新探討“民主”(或“政治民主”)的定義，認(rèn)為有3個(gè)“結(jié)為一體”的方面：一是競(jìng)爭(zhēng)，其“實(shí)質(zhì)就是承認(rèn)政治反對(duì)派的合法性，承認(rèn)有向在職者挑戰(zhàn)并替代他們?cè)谡�治�?quán)力機(jī)構(gòu)中的主要職位的權(quán)力”；二是立憲政體，“或者說(shuō)是尊重已體現(xiàn)在憲法文獻(xiàn)和(或者)實(shí)踐中的憲法秩序”；三是包容性和參與性。(第64～65頁(yè))又比如，第5章中關(guān)于“工人階級(jí)”這一概念，作者從“工作過(guò)程的組織本身”的角度賦予它與眾不同的內(nèi)涵，認(rèn)為1930年時(shí)拉美大多數(shù)國(guó)家中只有3個(gè)確鑿無(wú)疑的組成部分可稱得上是工人階級(jí)；第一種是智利、玻利維亞、秘魯和墨西哥的礦工群體，以及哥倫比亞、委內(nèi)瑞拉和墨西哥石油工業(yè)的工人群體；第二種是設(shè)在小城鎮(zhèn)或農(nóng)村的大企業(yè)的工人；第三種，在大城鎮(zhèn)和城市里被說(shuō)成是無(wú)產(chǎn)者的工人。(第324～325頁(yè))這既達(dá)到強(qiáng)調(diào)其特定性的效果，又給人耳目一新的感覺(jué)。
　　另外，為準(zhǔn)確說(shuō)明問(wèn)題，作者在挑選恰當(dāng)?shù)脑~匯方面頗費(fèi)心思。比如，在“約1920年以來(lái)拉丁美洲的農(nóng)村動(dòng)員”一章中，作者選用“動(dòng)員”(mobilization)一詞，而不是“社會(huì)運(yùn)動(dòng)”這一概念，因?yàn)榍罢弑群笳甙�含更廣泛的意義，“表示一個(gè)群體或社會(huì)部門(mén)的‘極度參與’，即那些尚未被現(xiàn)存權(quán)力機(jī)構(gòu)和社會(huì)規(guī)范所贊許或預(yù)言過(guò)的行動(dòng)�！敝劣凇吧鐣�(huì)運(yùn)動(dòng)”，通常只有狹窄的含義，“它至少在某種意義上意味著創(chuàng)造一種集體意識(shí)和一種變革社會(huì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略�！�(第397頁(yè))同樣，在作者看來(lái)，如果不把看似內(nèi)涵相同的概念相混淆，可以借助于過(guò)去更好地理解現(xiàn)在�！翱嫉狭_”和“軍官”的比較就是很好的說(shuō)明。作為臨時(shí)湊合的勇士，考迪羅“實(shí)際上是西班牙殖民國(guó)家崩潰和社會(huì)瓦解的產(chǎn)物”，“反對(duì)國(guó)家壟斷或在它的廢墟上產(chǎn)生”；而軍官是“一個(gè)組織者，由國(guó)家產(chǎn)生，為國(guó)家而存在”，與“代表個(gè)人暴力”的考迪羅相比，“現(xiàn)代軍事組織是公共的、官僚化的機(jī)構(gòu)，它們掌握著利用合法暴力的技術(shù)壟斷權(quán)”。(第314頁(yè))通過(guò)這種歷史性的對(duì)比，可以得出結(jié)論，現(xiàn)代拉美軍國(guó)主義與昔日的考迪羅主義是不能劃等號(hào)的。
　　第二，在分析問(wèn)題時(shí)，作者并沒(méi)有局限于近乎成為定論的觀點(diǎn)，而是敢于推陳出新，提出自己新穎的看法，這意味著相關(guān)的研究又往前邁了一步。
　　例如，第2章中對(duì)“如何理解民主在拉丁美洲的早期發(fā)展和鞏固”這一問(wèn)題，雖然已經(jīng)存在占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)：“民主的成功與失敗看成是直接與更廣闊的文化和經(jīng)濟(jì)力量”相聯(lián)系。(第66頁(yè))但是，作者卻提出質(zhì)疑，認(rèn)為“文化和社會(huì)—經(jīng)濟(jì)因素最多不過(guò)是促進(jìn)條件，而不是必要條件；”因?yàn)樗鼈儾荒芙忉屛靼肭蛎裰靼l(fā)展經(jīng)驗(yàn)的重大變化，尤其不能解釋那些特別不正常的實(shí)例(比如智利、阿根廷、哥斯達(dá)黎加等國(guó)家與眾不同的政治模式)。由此，作者認(rèn)為，民主“更強(qiáng)調(diào)國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政治變量——一些憑其自身而成為干預(yù)性的或獨(dú)立的變量�！�(第67頁(yè))這種嚴(yán)密的分析和推論，讓讀者體會(huì)到原有觀點(diǎn)的欠缺之處，同時(shí)在不知不覺(jué)中接受一種新的見(jiàn)解。
　　又比如在第6章，在一般人看來(lái)，由于農(nóng)村地區(qū)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，很難把握住群眾運(yùn)動(dòng)的中心和重點(diǎn)，很難有條有理地說(shuō)明各種事件，更甭說(shuō)提出創(chuàng)新性的論點(diǎn)了。但是，作者憑借深厚的理論功底和深邃的洞察力，不僅能夠高度概括事情的前因后果，把看似一團(tuán)糟的事件解釋清楚，還能夠發(fā)表與眾不同的高見(jiàn)。為評(píng)估農(nóng)民運(yùn)動(dòng)在拉美國(guó)家現(xiàn)代化過(guò)程中的作用，作者不僅探索了不同時(shí)期特定的群眾運(yùn)動(dòng)和廣泛的政治經(jīng)濟(jì)背景之間的關(guān)系，還特別關(guān)注與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)有直接關(guān)系的政治活動(dòng)家們(他們參與地方農(nóng)民組織和各種農(nóng)業(yè)工人組織或其他全國(guó)范圍的活動(dòng)，并根據(jù)自身目的利用或改變國(guó)家機(jī)構(gòu))，　由此得出新的結(jié)論：在拉丁美洲當(dāng)代歷史具有代表性的政治經(jīng)濟(jì)變革中，農(nóng)村的基層群眾組織“并不是被動(dòng)的接受者，而是主動(dòng)的參與者”，否定了農(nóng)民“抵制現(xiàn)代化”的說(shuō)法。(第505頁(yè))
　　第三，作者在論述問(wèn)題時(shí)，既注意點(diǎn)出每個(gè)歷史時(shí)期的共性，又著重分析每個(gè)國(guó)家或地區(qū)的特殊性，從而達(dá)到共性與特殊性的完美統(tǒng)一。
　　例如，在第5章“1930年以來(lái)拉丁美洲的城市工人階級(jí)和勞工運(yùn)動(dòng)”中，作者從整體上劃分成5個(gè)時(shí)間段來(lái)縷析勞工運(yùn)動(dòng)的曲折成長(zhǎng)發(fā)展史。在第一階段(從1929年的經(jīng)濟(jì)蕭條到第二次世界大戰(zhàn))，由于受30年代初經(jīng)濟(jì)大蕭條的嚴(yán)重影響，早期勞工運(yùn)動(dòng)處于混亂和緊張狀態(tài)，30年代中期和晚期出現(xiàn)人民陣線主義，第二次世界大戰(zhàn)時(shí)隨勞工運(yùn)動(dòng)的普遍平靜而結(jié)束。具體到每個(gè)國(guó)家，情況則有很大的不同。在巴西和阿根廷總體的政治環(huán)境不太有利，工會(huì)只好處于守勢(shì)，相比之下，墨西哥的勞工運(yùn)動(dòng)在30年代后半期就做得很好，這與每個(gè)國(guó)家的職業(yè)和階級(jí)結(jié)構(gòu)、政治和經(jīng)濟(jì)制度的變化以及更廣泛的社會(huì)運(yùn)動(dòng)　分不開(kāi)。另外，第三階段(50年代和60年代)的主要特征是“政治遏制或監(jiān)護(hù)”，“總的　勞資關(guān)系尤其是工會(huì)組織越來(lái)越受到政府的控制，這常常意味著工會(huì)喪失相當(dāng)大的自主　權(quán)。”在這種情形下，大多數(shù)國(guó)家用“組合主義”的形式來(lái)組織勞資關(guān)系，但是在組織　程度上卻有所不同，巴西和墨西哥是差別最大的兩個(gè)國(guó)家。在巴西，組合主義的勞工立　法“更少允許工會(huì)擁有自主權(quán)”(第358頁(yè))，而且工會(huì)資金被管束得很?chē)?yán)、很死；而“　與巴西工聯(lián)主義的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)相反，墨西哥的工會(huì)有著各種可能的形式和規(guī)模”；而

且“　只要他們不直接向政府挑戰(zhàn)，墨西哥的工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人就有一定程度的自主權(quán)”，不僅能夠　“行使政治權(quán)力，而且還可鞏固個(gè)人的王國(guó)及發(fā)展與普通會(huì)員和其他政治活動(dòng)家之間的　委托人關(guān)系”。(第359頁(yè))通過(guò)這種襯托性的研究，既不失偏頗地點(diǎn)到代表性的國(guó)家，　又讓讀者了解每一歷史時(shí)期總的發(fā)展趨勢(shì)，是整體與部分的完美結(jié)合。
　　第四，作者對(duì)待某種社會(huì)現(xiàn)象，不是僅僅停留于表面的分析，而是將其置于宏觀大背景中，力求深入挖掘深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因，注意考察長(zhǎng)期的歷史發(fā)展趨勢(shì)。
　　例如，作者運(yùn)用共同的分析框架從3個(gè)宏觀方面來(lái)分析1930年以來(lái)拉丁美洲農(nóng)村地區(qū)政治運(yùn)動(dòng)和社會(huì)暴力背后的社會(huì)動(dòng)因�！按笄f園制度和農(nóng)民社群不再是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中占主導(dǎo)地位的組織形式”；(第395頁(yè))“作為農(nóng)村與巨大的城市市場(chǎng)及國(guó)際銷(xiāo)售渠道逐漸結(jié)合的結(jié)果，農(nóng)業(yè)的資本化采取了廣泛的形式，它不僅促使了新型的大中型農(nóng)場(chǎng)和牧場(chǎng)的出現(xiàn)，而且也促使了傳統(tǒng)的農(nóng)民家庭生產(chǎn)單位的變革”；與國(guó)家的活動(dòng)有關(guān)，出于把國(guó)家機(jī)器與社會(huì)整體連接在一起的目的，“國(guó)家從一個(gè)軟弱的、經(jīng)常被動(dòng)的角色，發(fā)展到能夠制定出一個(gè)或一系列全國(guó)性的建設(shè)計(jì)劃(它們有時(shí)是成功的，有時(shí)是失敗的)”。(第396頁(yè))
　　另外，對(duì)于60年代以后拉美國(guó)家左派社會(huì)地位的變遷，作者認(rèn)為與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、天主教的影響、政治形勢(shì)的變化密切相關(guān)，是各種社會(huì)因素綜合較量的結(jié)果：二戰(zhàn)后拉丁美洲經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、急劇城市化和地區(qū)階級(jí)結(jié)構(gòu)上的深刻變化；一直是共產(chǎn)主義死對(duì)頭的天主教會(huì)重新解釋了其社會(huì)咨文，在某種程度上使它在有些國(guó)家中不但在　意識(shí)形態(tài)上甚至在組織上向左派靠攏；自1964年巴西政變以來(lái)，一系列軍事政變把軍政　府推上歷史舞臺(tái)，它們遵循左派勢(shì)力是國(guó)家主要敵人的國(guó)家安全觀念，主張對(duì)經(jīng)濟(jì)和政　治秩序進(jìn)行全面調(diào)整。(第217頁(yè))
　　對(duì)照英文版，筆者想指出中文版的一些不足。第一，也許是由于時(shí)間倉(cāng)促，在頁(yè)碼編排上存在失誤：第129～172頁(yè)的內(nèi)容(含“財(cái)源的支配”等)被安排在第2章，其實(shí)是第1章的內(nèi)容。第二，在翻譯方面，有些句子不僅太長(zhǎng)，還不太通順、流暢，用詞方面有些艱澀，要來(lái)回讀幾遍，才勉強(qiáng)明白要表達(dá)的意思，這主要是由于意譯不到位且直譯較多的緣故。第三，書(shū)中錯(cuò)別字較多，例如，“妨礙”一詞寫(xiě)成“防礙”(第392頁(yè))，基本用語(yǔ)“印第安”居民寫(xiě)成“印地安”(第429頁(yè))；還有諸如“削弱”寫(xiě)成“消弱”等詞語(yǔ)，不再一一指出。當(dāng)然，作為大部頭的著作來(lái)說(shuō)，這些都是微不足道的。抹去這些小細(xì)節(jié)，本書(shū)仍不失為一部?jī)?yōu)秀的教科書(shū)和拉丁美洲研究學(xué)者的指南。

【獨(dú)具匠心　妙筆生花】相關(guān)文章：

妙筆生花造句12-07

妙筆生花作文02-15

妙筆生花怎么造句（精選120句）01-10