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(熱門)大學語文論文15篇
在日常學習和工作中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗的過程。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編為大家整理的大學語文論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
大學語文論文1
摘要：大學語文作為我國高等院校開設(shè)的非中文專業(yè)的一門公共必修課程，在大學教育中占有著很重要的位置。如今的大學語文有些向反方向的方面發(fā)展，讓大學語文教育的人文維度缺失，也讓大學語文教育走向了困難尷尬的處境的主要原因。大學語文教育的人文性發(fā)展是現(xiàn)今最為基本及其重要的任務(wù)。人文教育可以提高學生的人文修養(yǎng)、素質(zhì)及精神的提升。重建大學語文教育的人文維度是提升大學語文教育的根本出發(fā)點。從現(xiàn)今大學語文教育人文維度的缺失角度出發(fā)，從現(xiàn)今大學語文教育的存在的問題及狀況出發(fā)，找出重建大學語文教育的人文維度的解決方法。
關(guān)鍵詞：大學語文；人文維度；育人；審美教育
受現(xiàn)今社會市場經(jīng)濟條件和文化潮流方向的環(huán)境影響下，現(xiàn)今的大學生大部分存在著心浮氣躁、重理輕文和急于求成的現(xiàn)象，從而忽略了對知識文化的積累，而高等院校的人文教學中的模式及理念也存在著一些問題，已無法符合現(xiàn)今教育發(fā)展的水平，人文教育的意義將無法得到全面的體現(xiàn)。大學語文作為一門重要的課程，有著無法取代的作用及意義，對人文素質(zhì)教育的發(fā)揚起著很大的作用。其教育的主要性質(zhì)是推動社會生活的有機整合體，也是促使個人人格、價值觀等全面的完善。文化和專業(yè)技能是教育的兩個層面，它們是共存的的整體，不是相抵觸不容的。我們應(yīng)充分的了解到當前高校的人文教育的現(xiàn)狀、存在的問題及解決方法。而人文維度的重建需是以大學語文教育與高等院校的人文教育全面發(fā)展相結(jié)合的高準則。
一、導致大學語文教育的人文維度缺失的主要原因
大學生的語文教育大部分作用只限于學生對文章作品的了解、欣賞及表達出來，使其大學語文教育成為了語言交流工具，而大學語文教育的作用本質(zhì)根據(jù)沒有體現(xiàn)出來及對資源的浪費，將會導致大學語文教育的人文維度的缺失，其造成現(xiàn)今我國大學語文教育的尷尬境界，造成一系列問題的原因可以概括為重視度不高、定位不準確、目標不明確、學時不足等，具體如下：第一，過于專業(yè)化的專業(yè)設(shè)置及就業(yè)壓力的加大。長期以來，我國的文科理科是從高中的時候開始區(qū)分，其受教育過程中教育越高，其在專業(yè)化的劃分上就會越細膩。從而導致學生入校之后就被束縛在一定的專業(yè)范圍內(nèi)，從而自己局限一個專業(yè)領(lǐng)域。一些高等院校以理工為主的更加的重視和著重對專業(yè)技能的培訓，雖這些高等院校是為適應(yīng)現(xiàn)今社會發(fā)展的需求，然也會導致一些高等院校將大學語文作為選修課程或者不開，其重視度不高，大學生的人文素質(zhì)方面也會受到影響；就業(yè)壓力的加大也迫使學生只注重一定的專業(yè)或?qū)W科，從而忽略對人文知識的積累。而高等院校為增強就業(yè)率把專業(yè)文化知識及實踐技能放在首位忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，從而可以迫使大學生在面對語文教育過程中有所傾向及誤會，大學生面對語文教育也將會失去幾分興趣及積極性。而人所學的知識及才能并不能很好的保障人們的生活幸福、自由及發(fā)展空間，就業(yè)壓力的加大人們的精神世界也越來越脆弱，人們更需要更多的人文關(guān)懷。這種向?qū)I(yè)化的方向發(fā)展，造成了人文文化知識與精神的南轅北轍。人文精神也是當今大學生所必備的素質(zhì)，也是人為維度的最有實質(zhì)性的一種表現(xiàn)，從而能夠使大學生全面發(fā)展進而陶冶情操、抗壓力的增強及有一個真正的人生價值觀。第二，傳統(tǒng)文化的丟失崇外思想和市場經(jīng)濟給我們帶來的負面影響。我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，無判斷的接受及盲目的學習國外的各種思想、文化，從使我國的民族傳統(tǒng)文化喪失，過度的重視經(jīng)濟效益從而讓我們忽略了人文素質(zhì)的教育。高等院校中大部分把英語課程作為必修之課，而語文作為了選修，有些崇洋媚外的感覺。對于傳統(tǒng)文化的不斷喪失，各種非主流事物不斷擾亂及高等院校教育體系的不完善，將會導致大學生對信仰的不知所措、價值觀的曲解、社會責任意識的降低、堅持本心及不懈努力的精神淡化及人文素質(zhì)不高等方面，從而造成大學生在面對事情時顯得更加的`急功就利。重智能、智力輕視道德方面的培養(yǎng)的觀念已經(jīng)產(chǎn)生，這種忽視人文教育的狀況只會使教育變得勢力化、工具化及俗氣化，最終教育的意義也將背道而馳。第三，教師人文知識及精神方面的淡化和缺失。市場經(jīng)濟的開放、自由、公平等觀念開拓了人們的視野，同時也改變了人們的思維模式。在這樣的時代背景下，一些教育者的人文素質(zhì)有所下降，其心起伏不定的狀態(tài)下，無法做到以身作則其教師的威嚴、威信及吸引力等崇高的人格魅力將會淡化也將影響到學生的人文素質(zhì)。有的都是過度的注重于自己的第二職業(yè)，其在給學生傳授知識時產(chǎn)用聽之任之、草草了事的態(tài)度，將會對學生的人文素質(zhì)有所影響。其教師在教學大學語文的時候，通常采用的是滿堂灌的教育方法。作為一門選修課程，眾多學生安排到一個教室，教師也不能顧及到時每一個學生，造成教育質(zhì)量的低下。固定單一的教學方法也不能激發(fā)學生的興趣。人文素質(zhì)的缺失也將導致大學語文教育的人文維度的缺失。
二、大學語文教育的作用
語文教育中的“語文”我們可以理解為“語言文字”、“語言文學”和“語言文化”，其這三個又代表著不同的層次，每一個所側(cè)重的內(nèi)容知識點不同，之間相互聯(lián)系與遞增的關(guān)系，其重點和主要要素就是文化。其小學階段我們主要一些文字，為了進行交流、表達及寫作等；其在上中學的時候我們的語文教育主要為了讓我們了解到許多文學知識，讓我們給我們的心理上塑造一個輪廓，心理特征更加的明確，各方面的語言運用能力得以提升及智力得以提升；其我們所的語言能力主要包括書面（“讀”“寫”）的表達和口頭（“聽”“說”）的表達；而大學的語文教育主要讓我們了解語言文化（語言學家對語言與文化關(guān)系思考的學科，主要是交際、思維、認知工具，文化的載體、知識情報資源的載體），能夠讓大學生步入社會對能夠在精神層面及對社會的認知情感上能夠積極向上的面對，即語言情感。語文教育具有人文和工具性兩者兼具的功能。人文功能主要是為了提高學生的人文素養(yǎng)（人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)）、文化素質(zhì)（人們在文化方面所具有的較為穩(wěn)定的，內(nèi)在的基本品質(zhì)，表明人們在這些知識及與之相適應(yīng)的能力行為，情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量，水平和個性特點）和審美能力（藝術(shù)鑒賞力，亦稱審美能力。人們認識美、評價美的能力。包括審美感受力、判斷力、想象力、創(chuàng)造力等），就是以精神文明為向?qū)У奶嵘龑W生的價值觀；工具性功能主要是為了提高學生的語言表達的能力，即書面表達能力和口頭的表達能力，其好的口才能夠彌補一些弱點或缺陷。其語言情感所對應(yīng)的是人文教育，對于大學生的語文教育而言人文性最為重要。其大學語文教育的工具性的定位存在著偏差，其在中學階段語文課程的工具性以完成，根據(jù)大學生的語文學習習性與所需，大學語文教育應(yīng)以人文性為重，從而使大學生有更廣闊的空間，其就是人文教育。人文教育就是遵循一切以人為本的想法，根據(jù)已有的教學條件、資源及淵博的文化知識，通過知識的傳授和滲入，來找出其中所含的人文精神及文化素養(yǎng)從而陶冶情操，引導大學生其樹立正確的人生價值觀、世界觀及道德觀，形成良好的個性和人格的健全。
三、大學語文教育的人文維度的重建
重建大學語文教育的人文維度，需將大學語文教育為一個核心的任務(wù)。其應(yīng)當引起高等教育工作者的注意及重視，實現(xiàn)統(tǒng)一的態(tài)度，并付出行動。大學語文教育應(yīng)對于大學語文的科目的性質(zhì)要有一個正確的認識及定位，大學語文與人文教育之間的聯(lián)系更要深切的了解到及捋順。而人文維度的缺失是大學語文教育進入困境的主要原因。大學是培養(yǎng)人才、創(chuàng)造知識及提升能力等，其主要的作用是育人。而大學語文也應(yīng)從大學的領(lǐng)域來制定語文教育，而大學語文教育的主要發(fā)展方向，應(yīng)在于對大學語文教育的人文維度的重建上，可以通過以下幾點來考慮：第一，大學語文課程的重新定位。各大院校的教育者應(yīng)該從根本上重視大學語文教育，其最為根本及其重要的是在于其人文教育。一些高校在通識教育（在多樣化的現(xiàn)代社會中，為受教育者根據(jù)不同的人群提供不同的知識和價值觀）與職業(yè)技術(shù)的培訓之間進行爭議。而今社會是多樣化、復雜性及廣泛的思想活動的有機體，其作為大學應(yīng)提供重要的人文教育。而增強和改善人文教育可以在大學的課程中增加倫理、歷史、心理等方面的書籍，從而使大學生有自己的觀點想法及人格的健全。第二，多樣化的教學模式。大學語文教育的教學模式應(yīng)日新月異，可采用多媒體的教學，增強師生之間的互動交流。其老師在講解古今中外的名作的時候也可以進行串講，由此聯(lián)想到時什么內(nèi)容，都可以講出來，讓學生增長文化知識的同時更加的深思自己應(yīng)該遇問題該如何面對，增強情感的投入。通過歷史、名著、倫理等古今文化知識增強學生對人與自然、人與社會、自己與自己的交流，通過別人內(nèi)心的世界與自己內(nèi)心的世界進行反思轉(zhuǎn)換，提高人文教育的同時也是對語言情感的審美教育的提升。第三，重建大學語文的人維維度最為重要的是審美教育。社會是一個有機整合體，對美的審勢，也有利于提升大學創(chuàng)造能力、修身養(yǎng)性、人格的塑造、審美及情感等方面。審美教育可以使人精神層次得以滿足，從而更好的挖掘出藏在人們身體里的潛能。漢語作為我們的母語，大學語文教育應(yīng)作為大學生的重要課程。通過大學語文教育讓大學生體現(xiàn)出文字內(nèi)在的魅力，體會生命的內(nèi)存真諦，激發(fā)其獨立、自由、創(chuàng)新的意識，進而增強大學生的民族自豪感，培養(yǎng)出高尚的情操和文化品質(zhì)，最終實現(xiàn)大學語文教育的人文維度的重建。其重建大學語文教育人文維度其對老師的要求也隨之增強。其教師應(yīng)具有淵博的知識、良好的素質(zhì)、廣泛的興趣及職業(yè)操守，讓其具有崇高的使命感。從而使教師在大學語文教育中收獲成就滿足感。而人文教育不止體現(xiàn)在人文知識的講授上，其老師本人及傳授知識的過程也是人文教育得以體現(xiàn)的方法之一。大學生是我國以后的未來，民族的棟梁之才。重建大學語文教育的人文維度有利于加強大學生的人文素質(zhì)教育，人文素質(zhì)教育的加強有利于大學生有一個正確的科學價值觀和人文精神的有效統(tǒng)一；是我國對新型人才的需求；樹立正確的科學發(fā)展觀和構(gòu)建構(gòu)建和諧社會的需求。其在加強大學生的人文素質(zhì)教育可以通過學習馬列哲學、加強文化知識底蘊、充分發(fā)揮校園文化的育人功能、學習民族文化知識、提高師資隊伍，有利于提高大學生哲學素質(zhì)、正確的科學態(tài)度及精神、技能的提升及審美教育能力的提升和榮辱觀念的加強，從而培養(yǎng)出更多高素質(zhì)、高能力、高技能及具創(chuàng)新意識的新型人才。
四、總結(jié)
處于全球知識信息化時代，如何處理好全球多元化的知識文化與各民族之間的關(guān)系。作為民族文化的更替繼承者大學生有著很重要的作用，大學語文教育有利于大學生對民族文化及中華文明的探討及傳承有著很重要的作用，關(guān)乎著我國經(jīng)濟文化和平發(fā)展、民族振興的重大事業(yè)。大學語文教育的人文性應(yīng)作為最主要基本的方面，其工具性作為輔助，從而有利于大學語文教育的人文維度的重建。
作者:宋衛(wèi)澤 單位:哈爾濱職業(yè)技術(shù)學院
參考文獻：
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大學語文論文2
對提高網(wǎng)絡(luò)教育質(zhì)量，首先必須建立一支一流的專任大學教師隊伍；其次要積極物色學術(shù)造詣高、教學能力強、教學思想活躍、教學經(jīng)驗豐富的骨干語文教師加入精品課程教學團隊；第三，教學團隊年齡和學術(shù)結(jié)構(gòu)要合理，能夠推進教學工作的傳、幫、帶和老中青相結(jié)合，開展教學研討和教學經(jīng)驗交流，提高教師整體教學水平。事實上，只有促進教師群體的成長，提升教師的工作成就感與課程建設(shè)能力，才能建好大學語文精品課程。另外，精品課程建設(shè)團隊中專業(yè)教學設(shè)計人員往往是不可缺少的。因為大學語文的學科專家不一定就是教學設(shè)計的專家，如果沒有高水平專業(yè)教學設(shè)計人員的參與指導，沒有先進的教育教學理念滲透在課程設(shè)計中，網(wǎng)絡(luò)教育大學語文精品課程就難以實現(xiàn)科學性、人文性與藝術(shù)性的高度融合，也就不可能有真正的精品課程。小而實用的資源是大學語文精品課程建設(shè)的基礎(chǔ)資源建設(shè)是大學語文精品課程建設(shè)的基礎(chǔ)工作，包括課程教材包、教學資源庫、教學網(wǎng)站等，為課程創(chuàng)造數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的教學軟環(huán)境。在現(xiàn)代教育理論的指導下，通過師生的共同努力，將每一個素材做成精品素材，每一個課件做成精品課件，通過寬松的教學環(huán)境、先進的教學功能、靈活的教學方法，扎實提升精品課程的內(nèi)涵。大學語文教學資源應(yīng)符合學科要求，依據(jù)網(wǎng)絡(luò)教育學生的特點，注重簡而生動、小而實用的視聽課件的制作，從不同角度、不同方法拓展教學容量和空間。如設(shè)計“大聲朗誦”欄目，著重于對學生古詩文朗讀的引導，以期讓學生在生動形象、抑揚頓挫的語言氛圍中怡情養(yǎng)性、培養(yǎng)興趣，并讓學生在品味語言、駕馭語言中提升語言素養(yǎng)；開設(shè)“人文講壇”，制作精品PPT，引導學生欣賞經(jīng)典作品；設(shè)置“人生驛站”，讓學生在忙碌之余，品味古典音樂之美與世界建筑之美，在精神得到放松的同時汲取人文素養(yǎng)；端一碗“心靈雞湯”，讓學生在養(yǎng)生與養(yǎng)心中享受智慧生活的快樂以及對民族文化的認同。現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展以其豐富強勁的表現(xiàn)力為提高精品課程資源提供了條件，使教學形式更加生動、形象、鮮活。在自主開發(fā)精品教學資源時，要拓寬思路，放眼世界，積極引進國內(nèi)外先進的教學資源，改善精品課程的資源結(jié)構(gòu)，融知識傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育于一體，逐漸形成更新及時、內(nèi)容豐富、運行機制良好的精品教學資源庫。
個性化教學模式設(shè)計是大學語文精品課程建設(shè)的關(guān)鍵精品課程是指體現(xiàn)現(xiàn)代性、科學性、先進性，有嚴正風范和鮮明特色，并有示范和輻射作用的優(yōu)秀課程。所謂“精”，就是指有先進的教育理念、精致的教育內(nèi)容、精湛的教學藝術(shù)、現(xiàn)代的教學技術(shù)和顯著的教學績效；所謂“品”，就是指有特色、有輻射和示范效應(yīng)，它是品牌課程的重要生成要素。[2]檢驗一門課程是否精品，是否一流，其關(guān)鍵是“特色”二字，個性缺乏是精品課程建設(shè)的致命傷。國內(nèi)外一些著名大學很注重教學特色的培養(yǎng)和提煉，有特色才有亮點，這些特色使他們的某些學科處于世界的'最前沿，產(chǎn)生了廣泛影響。因此，要根據(jù)大學語文學科特點，建立特色鮮明的大學語文精品課程，而不是趨同，這種特色主要體現(xiàn)在教學模式的獨特設(shè)計上。優(yōu)質(zhì)導學，互動強化。面對學習基礎(chǔ)薄弱的網(wǎng)絡(luò)學生，簡明扼要的過程導學顯得尤為重要。學期初的課程導學，包括課程介紹、學習方法引導、學習途徑推薦等，還要介紹參考書籍和網(wǎng)上資料查閱方法，著重引導學生充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，特別是學術(shù)期刊網(wǎng)，盡量減少查閱紙質(zhì)文章帶來的不便，以便較快地獲得所需的學習資源及最新的研究成果，提高學習效率，開闊學習眼界，提升文化素養(yǎng)。學期中要進行自學進度與學習效果檢查，及時糾偏學習困難者，確保每位學生能順利完成學習；學期末通過指導復習和網(wǎng)上訓練，減輕學生應(yīng)試心理負擔，輕松應(yīng)對考試。整個學習過程，教師要精心組織引導網(wǎng)上師生互動、生生互動，激發(fā)學生探究學習的欲望，強化學習印象，形成有限時間、無限學習的教師與學生共同成長的新局面。自主學習，學以致用。毋庸諱言，精品課程建設(shè)最終的成果表現(xiàn)在學生的學習質(zhì)量和學生為社會所能創(chuàng)造的價值上。大學語文精品課程作為網(wǎng)絡(luò)學生的一門基礎(chǔ)課程，兼有培養(yǎng)學生自主學習能力和創(chuàng)新精神的重任。自主性、研究性學習是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要途徑和載體，因此在大學語文精品課程建設(shè)中要積極創(chuàng)設(shè)研究性學習情景，為學生提供研究問題的時間和空間，實施以研究為本的學習模式，調(diào)動學生思維的積極性，培養(yǎng)學生的問題意識和解決問題的能力。
互動與共享是大學語文精品課程的顯著特征現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展，極大地加快了高等教育的信息化進程，實現(xiàn)了課程資源的交互共享，這不僅有利于精品課程優(yōu)質(zhì)資源的展示，而且為大學語文精品課程建設(shè)提供了強大的技術(shù)支持�；有耘c共享性是網(wǎng)絡(luò)教育大學語文精品課程的顯著特征。網(wǎng)絡(luò)教育大學語文精品課程建設(shè)強調(diào)建設(shè)者與使用者、同行教師、專家之間的互動建設(shè)，這對于保障精品課程的質(zhì)量有重要意義。網(wǎng)絡(luò)的開放解禁了課程的使用權(quán)限，擴展了課程資源的輻射范圍，實現(xiàn)了成果的共享。大學語文精品課程建設(shè)中，要求課程大綱、電子教案、課件、習題與參考文獻等全部上網(wǎng)，最大限度地達成共享目標。必須強調(diào)的是，大學語文課程資源的開放，不應(yīng)該只是一次性的教學內(nèi)容與教學成果的展示，而是一門課程資源持續(xù)建設(shè)不斷創(chuàng)新的流動式和更新式的開放。實際上，開放背后遠非“共享”的價值定位，更是課程建設(shè)者自我學習、自我反思、自我促進的過程。值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)教育大學語文精品課程建設(shè)應(yīng)處理好“電網(wǎng)”與“人網(wǎng)”的關(guān)系，在構(gòu)建大學語文精品課程數(shù)字化樂園中，必須厘清網(wǎng)絡(luò)教育觀，守持正確的網(wǎng)絡(luò)教育理念，切不可把目光僅僅滯留于電腦及其網(wǎng)絡(luò)的亮點上，思維凝固在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)操作的層面上。在強調(diào)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)精進的同時，更要關(guān)注人的價值提升，精品課程絕不等同于傳統(tǒng)教育的網(wǎng)絡(luò)搬遷。不管教育方式如何變化，教育手段如何變遷，人才培養(yǎng)質(zhì)量始終是教育的首要問題。教學評價是大學語文精品課程建設(shè)的科學依據(jù)網(wǎng)絡(luò)教育大學語文精品課程建設(shè)應(yīng)當由科學的教學評價體系對網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)、教學效果和學習效果進行反饋。如學生和其他的網(wǎng)絡(luò)學習者可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺在大學語精品課程網(wǎng)站進行自我測試，這樣可以拓寬教學評價渠道，為大學語文的教和學提供科學依據(jù)。此外，還應(yīng)提供作業(yè)提交與管理系統(tǒng)，教師通過該系統(tǒng)可以及時跟蹤了解學生的學習情況和作業(yè)完成情況，從而對學生的學習做出相對客觀的評價。同時通過對學習者的作業(yè)布置和批改情況以及答疑情況，可以看出教師對學生學習的關(guān)注程度。網(wǎng)絡(luò)教育大學語文精品課程對學生的學習效果評價應(yīng)側(cè)重過程評價，如個人自主學習讀與寫的進度、參與小組學習的積極性、完成平時作業(yè)及網(wǎng)上發(fā)帖子互動的數(shù)量與質(zhì)量等，這是符合大學語文課程特點的較為客觀的評價方式。但大學語文課程也可以對一些客觀題做題庫建設(shè)，設(shè)置一定比例的機試評價。題庫建設(shè)是教學評價的重要支持。采用試題隨機選題，為大學語文教學測試的公平性提供了一定的基礎(chǔ)和條件，并且隨著試題庫的逐步完善和進一步擴充，大學語文課程測試的公平性會大大加強。
加強后續(xù)維護是大學語文精品課程建設(shè)的必由之路精品課程要發(fā)揮示范性的作用，意指精品課程要保證課程內(nèi)容及時快捷地展現(xiàn)在網(wǎng)站上并及時得到更新和維護，實現(xiàn)資源共享。精品課程建設(shè)是一項長期而艱巨的任務(wù)，所謂的“精品”應(yīng)是持續(xù)并且不斷自我超越的精品，而不是一時性的評選精品。隨著社會的日新月異，精品課程的資源內(nèi)容、教學方法、課程教材等都應(yīng)當不斷更新與改革。由此可見，大學語文精品課程網(wǎng)站不應(yīng)是一次性建設(shè)，而是需要與面向?qū)ο蟮幕又兄鸩桨l(fā)展和完善。大學語文是一門基礎(chǔ)課程，要時刻關(guān)注各專業(yè)課程設(shè)置的調(diào)整、課程內(nèi)容的整合，及時調(diào)整與其他課程之間的相互銜接與有機結(jié)合。因此，大學語文精品課程的建設(shè)是一個動態(tài)的過程，要調(diào)動各方面的力量和資金渠道，加強大學語文課程的后期建設(shè)。如資源的更新、互動平臺的完善提升、教學設(shè)計的改進、教學評價的效度檢測等�！安桓母餆o以求發(fā)展，非精品無以謀地位”，大學語文精品課程建設(shè)事關(guān)語文老師的地位以及課程的未來命運。我們有理由相信網(wǎng)絡(luò)教育大學語文精品課程建設(shè)的理論與實踐探索必將進一步豐富和發(fā)展精品課程建設(shè)理論，促進教師教學理念與學生學習觀念的更新，培養(yǎng)學生會學樂學，讓學生時時能學，處處可學，為培養(yǎng)學生終身學習能力，構(gòu)建學習型組織奠定基礎(chǔ)。而在學習型的社會中不斷增強學生的民族自信心與自尊心，不斷提高學生的適應(yīng)能力與創(chuàng)新能力，這應(yīng)該就是網(wǎng)絡(luò)教育大學語文精品課程建設(shè)的應(yīng)有之義。
大學語文論文3
摘要：從當前高職高專大學語文教學現(xiàn)狀出發(fā)，探討了當前高職高專大學語文的定位、課程設(shè)置、學科教材、師資隊伍等影響因素，提出高職高專大學語文教學改革的趨勢，以探討大學語文課程建設(shè)的發(fā)展之路。
關(guān)鍵詞：高職高專 大學語文 教學 審視
1、 高職高專院校大學語文教學現(xiàn)狀的審視
國家教育部高教司《大學語文教學大綱》指出：“設(shè)置大學語文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才�！辈浑y理解，《大學語文》課程關(guān)系到人才培養(yǎng)質(zhì)量問題，關(guān)系到中華民族的文化建設(shè)大業(yè)。是我國高等教育的基礎(chǔ)性學科，對學生學習理、工、農(nóng)、醫(yī)、文、管等各學科均有著重要的作用。然而我們看到的現(xiàn)實是，作為高等院校公共課的大學語文正日漸走向“邊緣化”。目前高職院校大學語文存在的主要問題，一是大學語文的定位模糊，二是大學語文地位不高；三是大學語文現(xiàn)行教材五花八門，四是師資隊伍建設(shè)嚴重缺位，教學理念落后、教學手段單一等。
1、 1 學科定位模糊
一是對大學語文是強調(diào)工具性、重在提高學生讀寫水平，還是講究人文性、重在培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，認識上比較模糊。二是教學中存在偏執(zhí)現(xiàn)象：或把主要精力放到語文基礎(chǔ)知識的講解上，偏重于教材范文的解讀，忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)；或片面強調(diào)語文教學的人文性，偏離學生的文化基礎(chǔ)，單純在作品的文化內(nèi)涵上下功夫。三是高校辦學理念越發(fā)功利性，課程設(shè)置趨向?qū)嵱没�，熱衷于好處看得見、用得上的課程。
1、 2 學科地位不高
在高職高專學校，大學語文雖然被設(shè)定為基礎(chǔ)性公共課，但處境尷尬：學校不重視，課時縮減，甚至某些專業(yè)視其為多余的課程而取締；學生不重視，忙于專業(yè)課學習、英語過級和計算機考試，對學習大學語文投入的時間和精力嚴重不足。眼下的就業(yè)大環(huán)境無形中也助長了人們忽略大學語文的思想。如，很多用人單位都會對應(yīng)聘者英語和計算機等級提出硬性、具體的要求，而對語文能力提出具體要求的單位偏少。這使得有些人認為，與其費心繼續(xù)學語文，不如多學點英語和計算機，好為將來爭取更多的工作機會。有些學校適應(yīng)潮流，也會有意無意放松這方面的教育要求。
1、 3 課程教材參差不齊
當前高職高專大學語文教材五花八門，不適應(yīng)理、工、農(nóng)、醫(yī)等不同專業(yè)學生的需要，一味強調(diào)對古典文學乃至古典文獻的學習，忽視其工具性，造成課本滯后于時代的被動狀態(tài)。加之在經(jīng)濟浪潮的沖擊下，社會心態(tài)很浮躁，人的功利性很強，盛行快餐文化，當代經(jīng)典作品少而又少，純消遣作品越來越多。人們在這樣的心態(tài)下，也很難靜下心來學習和閱讀經(jīng)典，尤其是古代經(jīng)典作品。
1、 4 需加強師資隊伍建設(shè)
當前高職院校對大學語文課確實有所忽視，縮減課時，許多語文骨干教師相應(yīng)地轉(zhuǎn)向了公關(guān)、交際類等的實用課程，或從事行政工作。要保證大學語文的人文性得以實現(xiàn)，必須培養(yǎng)一支具備人文素養(yǎng)、德才兼?zhèn)涞母咚酱髮W語文教師隊伍。從大學語文學科教師自身要求來說，必須努力學習新的教學理念，改革教學方法與手段，以提高教學質(zhì)量，保證實現(xiàn)大學語文課程教學目標。
2、 加強高職高專大學語文學科建設(shè)的思考
面對當前大學語文的處境，作為大學語文教師必須正視當前大學語文的現(xiàn)實，積極探索大學語文的出路。針對上文中討論的問題，筆者提出以下幾點建議。
2、 1明確高職高專大學語文的定位，提高其學科地位
從國家教育部高教司《大學語文教學大綱》中對大學語文課程設(shè)置目的闡述，我們認為大學語文課程的性質(zhì)是以人文性為核心，同時發(fā)揮工具性。大學語文應(yīng)該在中學語文教育的基礎(chǔ)上給予學生更系統(tǒng)的中國語言文學知識；在素質(zhì)培養(yǎng)上應(yīng)具有更強的綜合性，發(fā)揮語文教育對學生語言修養(yǎng)、文學修養(yǎng)、文化素養(yǎng)、人格品質(zhì)、思維創(chuàng)新等方面的多種教育功能。同時我們應(yīng)努力提高大學語文在學生培養(yǎng)計劃中的地位。要與現(xiàn)實需要相結(jié)合，突顯學科的工具性在知識經(jīng)濟的年代，雖然我們反對實用主義至上的功利性思想，但我們也不能回避大學語文的實用性，在教學中必須兼顧語文學科的工具性，盡可能提高學生的寫作水平，讓這門課的“工具性”作用突顯出來。這既是對中學語文課程的一種提升，同時也考慮到了大學生將來發(fā)展的實際的需要。所以，教學過程中我們可以穿插一些請示、報告、會議記錄、通知、假條、合同、總結(jié)、評論、讀后感等一些學生今后實際工作、生活中經(jīng)常應(yīng)用得到的實用文體寫作的知識。
2、 2選擇合適的大學語文教材
目前大學語文教材數(shù)目繁多質(zhì)量參差不齊。鑒于此，高職高專學校要立足實際，根據(jù)自身辦學特色和專業(yè)特點，選擇實用性強、應(yīng)用價值高的.教材。力爭使所用教材貼近社會現(xiàn)實、貼近學生實際和貼近專業(yè)實際。
2、 3加強師資隊伍建設(shè)，革新教學方法
一方面，要通過校內(nèi)外結(jié)合、在職學習與外出培訓相結(jié)合等方式，提高教師的業(yè)務(wù)水平；努力提高大學語文教師的地位，將其與專業(yè)教師同等對待，建立合理的、穩(wěn)定的師資隊伍。
另一方面要創(chuàng)新教學方法，通過現(xiàn)代教學手段，利用開放式的教學環(huán)境，提高學生的鑒賞能力大學語文課程要實現(xiàn)提高大學生人文素質(zhì)的目標，必須打破單一的課堂教學環(huán)境，將課堂教學與課外活動有機結(jié)合，強調(diào)學在平時，練在平時，考在平時，利用多角度開放式的教學環(huán)境，引導學生關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注社會、關(guān)注生活，同時運用現(xiàn)代化教學手段和靈活形象的教學方法，增強語文教學的吸引力，提高學生的思維能力和鑒賞能力，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。
21世紀的今天，是科學技術(shù)飛速發(fā)展的時代，是傳統(tǒng)文化復興的時代。時代的發(fā)展，社會的進步，對高職高專大學語文教學也提出了新的更高的要求。高職高專大學語文教學工作任重而道遠，只有不斷更新觀念，創(chuàng)新方法，才能完成新的歷史使命。
參考文獻：
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大學語文論文4
近些年來，隨著新課標改革的不斷推進和社會及學生個性的發(fā)展，高校大學語文教學過程中出現(xiàn)了一些具體的問題，比如忽視了對傳統(tǒng)文化的教育與傳播。因而創(chuàng)新高校大學語文課堂的傳統(tǒng)文化教育引起了社會的廣泛關(guān)注’大學語文教師使用老套刻板的傳統(tǒng)課堂教育方式講解傳統(tǒng)文化，重視了文化發(fā)展，而忽略了學生對傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)，大學教師優(yōu)化髙校大學語文課程傳統(tǒng)文化講解方式，建立立明確的教學目的，改編傳統(tǒng)的大學語文教材，做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實教育的相互融合，這是提髙學生學習興趣的關(guān)鍵。因而提升高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育課堂的學習水平，培養(yǎng)學生學習傳統(tǒng)文化的激情，擴展傳統(tǒng)文化的教學活動，對于提高同學們傳統(tǒng)文化的道德素質(zhì)水平，樹立同學們的愛國敬黨品格尤為重要。
一、重視離校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的意義
引導學生自覺培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的傳播和學習意識是順應(yīng)我國未來教育改革發(fā)展方向的重要舉措，是我國實施科教興國戰(zhàn)略的必要條件，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為推動新課標的深化改革作了重要的準備。學生傳統(tǒng)文化意識的培養(yǎng)有利于豐富學生的知識儲備量，提升和創(chuàng)新學生的思維模式，引導學生的個性發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識具有重要的現(xiàn)實意義。[1創(chuàng)新高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教學課堂的授課方式，不僅有利于激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的學習興趣，使學生學會摒棄死記硬背和題海戰(zhàn)術(shù)等不合理的傳統(tǒng)文化學習方法，同時提高了同學們對事物的審美能力和判斷能力，并加強了學習和認知能力。高校大學生對語文課程傳統(tǒng)文化學習意識的培養(yǎng)不但有利于同學們提高道德素養(yǎng)和專業(yè)技能，還能幫助增強大學語文教學的監(jiān)察力和教育方式的掌握力度。更進一步說，引導高校大學生傳統(tǒng)文化意識的培養(yǎng)有利于實現(xiàn)中國教學的文化素質(zhì)教育，提高中國大學生科技創(chuàng)新能力和自我思考能力，同時消除了大學語文教師基本一致性的情況再次出現(xiàn)，進而增強高校大學生的靈活應(yīng)變能力。
二、離校傳統(tǒng)文化教育缺失的基本概況
（一）髙校對大學語文傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投入不足�，F(xiàn)階段，隨著信息時代的到來，信息量傳遞速度的豐富性和迅速性對傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生了巨大的沖擊。為了適應(yīng)我國高等文化教育的需要，高校往往只關(guān)注學生的專業(yè)課程的培養(yǎng)而忽視了髙校大學語文課程的傳統(tǒng)文化教育，因而往往缺乏對大學語文課程的投資力度，阻礙了開展高校大學語文對傳統(tǒng)文化的教育，不能滿足發(fā)展需求。為了保障高校大學語文文化教育課程傳統(tǒng)文化教育工作的順利進行和傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展，高校增加語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投入是保障現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化教育順利進行的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，高校每年在專業(yè)項目成果的研發(fā)方面資金投人較多，對文化資金方面的投入還無法滿足開展大學語文傳統(tǒng)文化教育課程，使得傳播傳統(tǒng)文化受到了嚴重的制約，不利于傳統(tǒng)文化教育活動的有效開展，降低了教師對傳統(tǒng)文化教學方式進行創(chuàng)新的積極性，不利于高校大學生的全面發(fā)展。
�。ǘ└咝４髮W領(lǐng)導缺乏對語文課程傳統(tǒng)文化教育的重視。如果說教育是承繼傳統(tǒng)最主要的形式，那么學校教育就是民族精神塑造的最主要陣地。傳統(tǒng)文化教育可以培養(yǎng)大學生優(yōu)秀的道德情操和完善的人格品質(zhì)，只要這樣，才能增強大學生的主人翁意識，才能成功抵御住外來不良文化的誘導，進而形成正確的思考觀念。
髙校開展大學傳統(tǒng)文化教育的過程當中，往往缺乏傳統(tǒng)文化教育的人才儲備，不利于開展高質(zhì)量的高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育活動和推動高素質(zhì)傳統(tǒng)文化教育的人才隊伍建設(shè)。因而，重視高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的人才培養(yǎng)模式對推進高校傳統(tǒng)文化教育的人才隊伍建設(shè)具有重大需求。由于現(xiàn)階段高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育缺乏專業(yè)的文化人才，使得許多語文教師肩負起傳遞傳統(tǒng)文化的重任，不利于對高校大學語文課程傳統(tǒng)文化的深人研究，因而在傳授過程中存在較大的不足。加上高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育工作者的年齡也趨于老化，使得高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育活動的開展缺乏帶頭人，不利于高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育活動的科學有效的進行，不利于實現(xiàn)我國高校大學語文課程傳統(tǒng)文化的教學目標。
（三）學生參與高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教學的積極性不高。隨著我國社會主義文化建設(shè)的不斷推進和新世紀高等教育體系改革的不斷深人，我國高校大學語文課程的傳統(tǒng)文化教育模式也在不斷創(chuàng)新和完善’然而傳統(tǒng)文化傳播方式的單一性和傳統(tǒng)的文化教學模式使得我國高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教學很難激發(fā)學生的學習興趣，影響了高校大學生參與傳統(tǒng)文化教育的積極性和熱情，降低了大學生對傳統(tǒng)文化的歸屬感和認同感�，F(xiàn)階段高校大學語文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)容的單一性，也使得我國高校傳統(tǒng)文化的教育規(guī)模比較小，很少能夠出現(xiàn)多樣化的傳統(tǒng)文化教育活動，不利于實現(xiàn)我國髙校大學更大范圍內(nèi)高質(zhì)量傳統(tǒng)文化建設(shè)活動的順利開展，降低了大學生參加有關(guān)傳統(tǒng)文化活動的.積極性。
�。ㄋ模┐髮W語文傳統(tǒng)文化教育模式的單一性�？茖W技術(shù)的飛般展使得傳統(tǒng)的語文課程傳統(tǒng)文化教學傳統(tǒng)教學模式?jīng)]有多樣性可言，只是依靠老師講解和板書來進行課堂學習，不能合艦用現(xiàn)代化多媒體技術(shù)、影視擴展方等進行教學內(nèi)容講解。在教學過程當中，仍然采用傳統(tǒng)“三步走”方式進行教學，沒有新意，乏味無趣，這和大學語文教育重點培養(yǎng)學生學會自主探究，合作學習的教學目的背道而馳，這種以講解為主的傳統(tǒng)教育模式讓大學生很難對傳統(tǒng)文化進行深度剖析，同時缺乏學生與教師之間的溝通探討，造成大學語文傳統(tǒng)文化教育課堂的單調(diào)沉悶，枯燥無味，降低了同學們學習傳統(tǒng)文化的興趣，而且在進行高校語文聽傳統(tǒng)文化教育的學習測驗中，同學們只是對傳統(tǒng)文化知識進行了背誦記憶，不能進行自我觀點分析陳述，對學生自我發(fā)展不利，不能充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的有效功能。各髙校教師應(yīng)首先發(fā)揮先行者的模范作用，以提升自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)為先任，再選用適合的方式方法將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地融人現(xiàn)代教學體系中。學校也應(yīng)適當?shù)亟o予教師自主權(quán)，不能拘泥于傳統(tǒng)模式課堂的文化教育方式，給予大學傳統(tǒng)文化教育課堂積極活躍性，只有不間斷地創(chuàng)新和超越，才能發(fā)揮出傳統(tǒng)文化固有博大精深的影響力。
三、加強離校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的措施
（一）加大高校對大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投人。由于經(jīng)費問題對高校大學語文課程的傳統(tǒng)文化教育模式的創(chuàng)新產(chǎn)生了較大的影響和制約，因而為了有效實現(xiàn)高校大學語文課程的傳統(tǒng)文化教育，滿足高校大學生的精神文化需求，應(yīng)當加大高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投人。高校應(yīng)當重要實現(xiàn)高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育資金的專項投人和使用，積極推動高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育經(jīng)費的合理、高效使用，充分提升有限專項文化經(jīng)費的利用率，引導高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育朝著科學化方向發(fā)展。大學語文老師在備課時，應(yīng)考慮大學生的學習能力和理解能力與改革大學語文教育的自主學習、自我探究相結(jié)合，確保語文課堂傳統(tǒng)文化知識傳授的準確性’這是決定大學語文教師提髙傳統(tǒng)文化課堂教學效率的重要因素。
�。ǘ┨岣叽髮W領(lǐng)導對大學語文傳統(tǒng)文化教育的關(guān)注。為了提高大學生傳統(tǒng)文化水平，推動傳統(tǒng)文化教育工作的順利進行，高校應(yīng)當引進高校大學語文課程的文化人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)建高素質(zhì)的高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教學隊伍建設(shè)。高校大學應(yīng)當積極組織和開展高校大學語文課程中有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動，激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的自覺性和主動性，引導學生和教師自覺參與高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育和創(chuàng)新工作中，提高自身的文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)。高校在對傳統(tǒng)大學語文課程進行改編時，編撰人應(yīng)該對傳統(tǒng)文化進行深刻的探討交流，建立明確的改編方向和構(gòu)思網(wǎng)絡(luò)，增加能夠開發(fā)同學們思維方式和思考能力的課后作業(yè)，同時結(jié)合當前大學生的認知觀念和學習方式等方面，對大學語文教材做出整體融合，得到邏輯與現(xiàn)實結(jié)合的效果。
�。ㄈ┘ぐl(fā)學生參與高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教學的積極性�，F(xiàn)階段，為了增強高校傳統(tǒng)文化教育的水平，開闊大學生傳統(tǒng)文化學習視野，豐富傳統(tǒng)文化活動方式，提升大學生參與傳統(tǒng)文化教育活動的積極性和熱情，髙校語文教師應(yīng)當自覺提升參與傳統(tǒng)文化活動的積極性，豐富傳統(tǒng)文化教學活動，提升傳統(tǒng)文化教學活動的質(zhì)量，進而增強大學生參與高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的積極性和主動性，促進大學生的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提高。高校大學語文傳統(tǒng)文化的教學課堂應(yīng)當營造出良好的思考和交流環(huán)境，提升學生對傳統(tǒng)文化的感性認識和理性認識能力。同時語文教師還應(yīng)當豐富教學活動形式，創(chuàng)新語文教學模式，激發(fā)學生求知探索傳統(tǒng)文化的積極性，進而引導學積極主動地參與到傳統(tǒng)文化的學習和思考過程中。
（四）創(chuàng)新高校大學語文教師的傳統(tǒng)文化教學模式。為了創(chuàng)新高校大學語文教師的傳統(tǒng)文化教學模式，高校大學老師應(yīng)當改進講課方式，適當增添活躍開放的知識內(nèi)容，營造豐富有趣的課堂環(huán)境，提升同學們學習傳統(tǒng)文化的熱情，大學語文老師就教育改革的要求，重視對學生探究傳統(tǒng)文化的合作學習和自主學習技能的教育，這是提高大學語文傳統(tǒng)文化教育水平的一種高效方法，為了增加大學語文課堂傳統(tǒng)文化學習的趣味性，大學語文老師應(yīng)該多采用高科技技術(shù)進行教學，通過開展文學講座、文藝匯演、書畫比賽等活動，促進同學們進行分享與交流，加強了大學生對我國傳統(tǒng)文化精神的理解概括和汲取吸收，使學生實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化從感性認識到理性認識的飛躍，進而實現(xiàn)語文傳統(tǒng)文化教學資源的有效整合和配置，希望使傳統(tǒng)文化意識能夠在教師和學生中引起廣泛的關(guān)注。
四、結(jié)語
為了推動我國教育工作的發(fā)展，提高大學生的文化素質(zhì)，在大學語文課程中應(yīng)添加對傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，以此培養(yǎng)大學生學習傳統(tǒng)文化的意識，建立合適的大學語文傳統(tǒng)文化教育體系，改進大學語文傳統(tǒng)教學方式。同時整編大學語文教材傳統(tǒng)文化部分的系統(tǒng)融合’開展文化活動，則可以促進大學生親歷傳統(tǒng)文化，體會古老文明的精神，讓大學生走近傳統(tǒng)文化，學習、理解、汲取傳統(tǒng)文化的精彩世界，營造開放活躍的學習氛圍，提高他們的學習興趣，從而促進他們樹立正確的人生價值觀，認識到傳承傳統(tǒng)文化的責任與使命，進而提高高校大學生的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)。
大學語文論文5
摘要：樹立大語文觀，拓寬語文學習的領(lǐng)域，讓學生在社會的大課堂中去學習語文，在生活的大舞臺中獲得更多的知識作為提高農(nóng)村學生語文學習效果的重要途徑，改變語文學習只局限于課堂和課本的唯一局面，取得了明顯的成效。
關(guān)鍵詞：語文學習;教學方法;提高效果
一、注入新的內(nèi)容，突破課堂局限
怎樣在有限的45分鐘貫穿無窮的知識呢?為此，我們通過布置學生課前預(yù)習，搜集有關(guān)資料，要求語文課堂教學在力求學好教材的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該把語文學習的觸角伸向更為廣闊的空間，讓學生把學習之根扎在廣博的土地上。我們在教學中通過給文本注入新的內(nèi)容，豐富學生的知識，在課外培養(yǎng)學生課外閱讀的興趣，引導學生關(guān)注報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)上的熱點話題，還積極開展各種演講競賽活動，舉辦優(yōu)秀作文展，自編自演課本劇等，使語文教學不僅僅滿足于課堂的45分鐘，要學生把課內(nèi)課外的語文學習緊密地結(jié)合起來，達到學以致用、融會貫通的目的。如教《蘇州園林》一課，課前可以讓學生多方收集有關(guān)蘇州園林的圖片、介紹、評論等，然后在課堂上交流自己所了解到的蘇州園林的特點，這樣學生交流積極踴躍，學習熱情空前高漲。這不僅豐富了文本的內(nèi)容，還激發(fā)了學生探索欣賞園林藝術(shù)的興趣，把學生學習引向了更廣闊的天地。課后學生可以把自己的學習研究的成果通過各種方式進行展示，有的寫了有關(guān)園林的日記，有的把自己查找的圖片資料打印整理貼在教室的專欄里，也有辦成手抄報進行展示的。總之，因這一節(jié)課學生所獲得的知識和信息是我們無法用45分鐘來衡量的。
二、整合其他學科，改善知識結(jié)構(gòu)
任何事物都不是孤立的，與其他事物都是相互聯(lián)系的。語文這門學科也不是孤立、自成一體的，它與其他學科有著密不可分的聯(lián)系。在教學中，我們通過把和語文相關(guān)的學科知識進行整合，改善學生已有的知識結(jié)構(gòu)和能力狀態(tài)，使我們的學生借助于語文這個工具去學習其他學科，同時其他學科的教學也為學生的語文學習提供了各種實踐的機會。如在教學《花兒為什么這樣紅》這篇課文，就可以調(diào)動學生學過的物理學知識，光學知識和生物學方面的知識解釋花兒這樣紅的原因。因此，在學習過程中是綜合運用語文知識的過程,也是相關(guān)學科知識和能力遷移運用的過程。學生不僅在語文課堂中學到語文知識，也可以在其他學科中學到更多的知識;其他學科的學習也包含著語言文字的應(yīng)用實踐，它們是相通的、不可分割的。
三、深入社會實踐，拓寬學生視野
實踐是檢驗真理的唯一標準。古人把讀萬卷書、行萬里路聯(lián)系起來，當作求學的兩大途徑，就在于人不光要讀有字之書，還要讀無字之書。我們通過一些豐富多彩的融學校、社會為一體的語文訓練形式，讓學生沐浴在濃厚的學習氛圍中，潛滋暗長聽說讀寫的能力。積極開展“體驗實踐”活動，給學生的語文綜合性學習提供一些很好的機會。如體驗在農(nóng)村的實踐活動，金秋時節(jié)帶學生去田野拾稻穗。那金黃的稻浪猶如一張寬闊的地毯，辛勤勞動的農(nóng)民，熱火朝天的收割場面，使學生無比興奮。大家比賽誰拾的稻穗多，誰拾的稻穗少，一派熱鬧繁忙的景象。當大家滿載而歸回到學校時，仍然抑制不住那種“豐收”后的喜悅，再問學生你們收獲了什么?學生們爭先恐后地搶著說自己看到的，自己聽到的，怎么拾的，誰的多，誰的少，也有的學生感悟到了勞動的艱辛和快樂。無論交流什么，都是一種分享，都是一種“碰撞”。學生在活動中學會了觀察，學會了表達。當把這次活動再現(xiàn)于作文中時，學生自然不會無話可說了，好詞妙句是層出不窮。
四、引領(lǐng)閱讀天地，提供生活素材
語文是母語教育課程，其學習資源和實踐機會無處不在，無時不有�！皯�(yīng)該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律�！币虼�，新課程標準明確提出第一、第二、第三學段的課外閱讀總量分別不少于5萬、40萬、100萬字�？梢姡n外閱讀的意義深厚而廣泛。語文是“得法于課內(nèi)，得益乃至成長于課外”，對于學生的課外閱讀，我們通過培養(yǎng)讀書興趣和習慣，給足讀書的時間，指導閱讀的方法，還讓學生讀寫結(jié)合，強化語文能力，有針對性地開展課外閱讀的活動。比如舉辦讀書沙龍，交流讀書心得體會，搞課前3分鐘講演、語文開心辭典、巧接詩詞名句等趣味閱讀活動等，做到課內(nèi)課外相結(jié)合，個別閱讀和小組閱讀相結(jié)合，積累運用相結(jié)合。通過課外閱讀充分調(diào)動學生各種感官的功能，聽說讀寫思有機結(jié)合，并努力將學生閱讀所獲運用于學習生活中。通過幾年的培養(yǎng)，學生普遍反映良好，課外閱讀及其活動雖然擠用了學生一定的課余時間，但開闊了學生的視野，為學生提供了無數(shù)的間接生活經(jīng)驗，豐富了學生的人文知識，培養(yǎng)了健康的審美情趣。課外閱讀也為學生寫作提供了大量的生活素材和借鑒樣式，豐富了學生的語言。所以，只要學生堅持以讀促寫，為寫而讀，讀寫結(jié)合，就能真正促進語文綜合素養(yǎng)的.提高。
五、利用信息技術(shù)，拓展學習空間
如今，現(xiàn)代教育技術(shù)正以其獨特的優(yōu)勢，逐步深入到各學科領(lǐng)域，深入到課堂教學改革中，它追求的是教育、教學的高效率和教學效益的最優(yōu)化。我們通過讓教師在教學中巧妙運用信息技術(shù)，能最大限度地調(diào)動學生參與的積極性，提高課堂教學效率。在教學中，教師創(chuàng)造性地運用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運用多種教學策略，為學生提供更多實踐與自主探索的機會，引導他們通過自主學習、合作探究來獲取知識、培養(yǎng)能力。在教學《北京喜獲2008年奧運會主辦權(quán)》一課前，筆者了解到不少學生沒有到過北京，對北京是非常陌生的。如果像以前的教學一樣，只是讓孩子們讀讀課文，聽聽教師枯燥的講解，是很難感覺到首都北京的雄偉壯麗的。為了讓孩子們足不出戶就能感受到首都北京的雄偉，從而在情感上激起共鳴，筆者精心制作了教學課件。教學時，當那一幅幅精美的圖片展現(xiàn)在學生眼前時，他們激動得叫了起來：“真是太美了，太壯觀了!”那一幅幅直觀的圖片加上教師簡單的介紹，孩子們很快就對北京首都的主要建筑物有了深刻的了解，參與的積極性大大加強了。天安門廣場上升旗儀式壯觀，也是孩子們渴望一睹為快的。為了進一步激發(fā)學生的愛國情感，筆者選擇恰當?shù)臅r機，播放了升旗、閱兵儀式的錄像片斷。國旗班戰(zhàn)士優(yōu)良的作風、雄壯的國歌聲、迎風招展的五星紅旗，還有數(shù)以萬計的圍觀群眾，無不吸引著學生的眼球。觀看后，筆者讓他們說說自己想到了什么，有的說想到了在奧運賽場上奮力拼搏的體育健兒，有的說想到了解放軍戰(zhàn)士保衛(wèi)邊疆的辛苦，有的說自己將來也要為國爭光……這一節(jié)課，架起了學生認知和理解教材之間的橋梁，不僅加深了學生對課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)了學生的能力，而且改變了學生傳統(tǒng)的學習方式，激發(fā)了學生的情感，實現(xiàn)了“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三個維度的有機結(jié)合。學生還利用信息技術(shù)來檢索、搜集、分析、處理所給的相關(guān)資料。這不僅是一個有利于學科學習的過程，也是一個提高信息素養(yǎng)的過程。
生活中處處有語文，也處處用語文。用新課標的教學理念指導我們的語文教學實踐，著力提高學生的語文學習效果吧!讓語文教學從課堂走進學生的生活，讓學生生活的過程成為學生學習語文的過程吧!
大學語文論文6
關(guān)鍵詞：大學語文 技術(shù)本科 人才培養(yǎng)
摘要：技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學語文課程必須結(jié)合辦學定位和人才培養(yǎng)目標，深化教學目的，調(diào)整教學內(nèi)容，革新評價體系，加強課程外延建設(shè)，為培養(yǎng)全面發(fā)展的技術(shù)應(yīng)用型人才提供有效支持。
“技術(shù)本科教育”是我國高等教育大眾化發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種新形態(tài)，主要是在本科教育層次為進入應(yīng)用科學和現(xiàn)代技術(shù)領(lǐng)域就業(yè)的學生提供為期四年的學術(shù)和職業(yè)準備的教育。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學語文課程，必須緊緊圍繞其辦學定位和人才培養(yǎng)目標，變革傳統(tǒng)教學中的觀念、方式和手段，積極探索課程教學與技術(shù)應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)的契合點，為培養(yǎng)具有良好文化素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實踐能力，寬口徑、厚基礎(chǔ)、可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)應(yīng)用型人才打下扎實的基礎(chǔ)。
一、深化教學目的
技術(shù)應(yīng)用型本科教育的人才培養(yǎng)目標其實質(zhì)就是培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)和服務(wù)一線，理論基礎(chǔ)扎實、創(chuàng)新能力強、綜合素質(zhì)高、具有良好崗位適應(yīng)性的應(yīng)用型高級專門人才，是一種實施技術(shù)基本訓練的教育。本科層次應(yīng)用型人才的關(guān)鍵點是對學生實踐能力、溝通能力和創(chuàng)新能力的鍛煉和培養(yǎng)，其中創(chuàng)新能力更是高素質(zhì)技術(shù)應(yīng)用型人才的重要標志。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學語文教師在完成課程本身的培養(yǎng)要求的同時，還必須樹立只有創(chuàng)新教學才能培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念。在教學目的上，不僅要以增加大學生的文化修養(yǎng)為己任，更要針對技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點，把培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力作為課程教學的深層目的，轉(zhuǎn)變科學教育與人文教育的分離與失衡狀態(tài)，促使二者的相互融合、滲透與協(xié)調(diào)發(fā)展。
一方面，要注重學生的發(fā)散性思維訓練。古人說:“詩無達話”，西方也有“一千個人里面就有一千個哈姆雷特”的類似說法，就是鼓勵人們從多角度、多側(cè)面去思考問題。技術(shù)本科院校的學生終日埋頭于公式數(shù)據(jù)的演算或?qū)嵺`技能的操作中，其思維方式普遍具有科學嚴謹性，往往關(guān)注于答案的唯一和操作的準確，而忽視了發(fā)散性思考的訓練，甚至束縛了自己的思維。大學語文課程可以讓他們從各個方面、各個角度地去理解和體會文章，有利于改變已有的思維模式，拓展思維空間。經(jīng)驗表明，加強文學閱讀、豐富情感，是提高想象力、改善思維習慣、促進科學創(chuàng)造的一個有效途徑。
另一方面，以文學想象力激發(fā)技術(shù)創(chuàng)造力。創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的靈魂，從事生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)第一線工作的技術(shù)應(yīng)用人才的創(chuàng)新是最直接、最有針對性的創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵點是想象力�，F(xiàn)代認知心理學認為，在理智狀態(tài)中認知事物多采取理性的邏輯的方式，但如拘泥于此，很容易陷于對人與事物關(guān)系認識的唯一性，而忽略了世界存在的多樣性。文學與現(xiàn)實世界建立一種想象的、豐富而復雜的關(guān)系，在文學閱讀過程中其想象和聯(lián)想活動都極為活躍，心靈空間特別開闊，想象思維能力得到訓練，創(chuàng)造性思維也能得到激發(fā)。另外，大學語文中的寫作訓練也是一種高度的精神勞動和思維創(chuàng)造，有助于突破思維定勢，獲得啟發(fā)，從而為技術(shù)創(chuàng)造得以實現(xiàn)提供前提和基礎(chǔ)。
二、調(diào)整教學內(nèi)容
第一，注重教學拓展，向課程內(nèi)容的廣度和深度開掘。“應(yīng)用型本科不同于普通木科，也不是三年制高職高專的增容。它和普通本科相比，更強調(diào)應(yīng)用性和技能性。它和�？茖哟蜗啾龋瑥娬{(diào)一定的基礎(chǔ)教育，強調(diào)一定的后續(xù)發(fā)展。”大學語文課在技術(shù)應(yīng)用型本科院校不僅僅是基礎(chǔ)課，更應(yīng)該是提高課。特別是在學生基礎(chǔ)文化課程不多的情況下，大學語文教師更應(yīng)該在有限的課堂中，以文本為中心，由文字而文章，由文章而文學，由文學而文化，積極拓展教學內(nèi)容的廣度和深度。對于偏向于理工科的技術(shù)應(yīng)用型院校學生來說，在單調(diào)的專業(yè)課程學習過程中，大學語文不僅能讓他們了解許多優(yōu)秀的文學經(jīng)典，提高審美情趣，培養(yǎng)自己的興趣愛好，并可緩解或替代理工科課程的枯燥和單一。更能通過語文課達到觸類旁通的作用，在豐富語文知識、汲取文化精髓營養(yǎng)的同時，提高自己的鑒賞品味，學到一些為人處世的道理，有利于他們在日后工作中走向管理崗位以致承擔領(lǐng)導角色。
第二，針對職業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)學生正確的科學技術(shù)觀。技術(shù)應(yīng)用型本科院校是培養(yǎng)一線科學技術(shù)人才的地方。在教育學生科學求“真”的同時，更應(yīng)賦予科學技術(shù)教育以“美”和“善”的目的。大學語文教學應(yīng)結(jié)合不同篇目的講讀，培養(yǎng)學生正確的科學技術(shù)觀。首先，要增強學生的社會責任感�！叭收邜廴恕�、“己所不欲，勿施于人”這些道德觀念，千百年來不知影響了多少志士仁人。通過對有關(guān)篇章的講解，讓學生明確理解自己所從事的'學習、工作應(yīng)如何在理論上和實踐上為人類進步服務(wù);其次，要幫助學生樹立執(zhí)著的科學精神。愛因斯坦用“深摯的宗教感情”來形容他探究科學奧秘的虔誠態(tài)度和執(zhí)著追求，而這樣的科學精神對于日后從事科學技術(shù)工作的技術(shù)人才來說無疑是十分重要的;再次，培養(yǎng)學生的團隊合作精神。現(xiàn)代科技分工越來越細，團隊已成為普遍工作模式。可以借助大學語文《張中傳后敘》中許遠、張巡、南霧云合作抗敵的故事，在語文學習的同時，讓學生感悟團隊合作的重要性，對他們進行團隊精神教育。此外，還可結(jié)合《大自然在反抗》這樣的文章，介紹科技帶來進步的同時，也會由于對生態(tài)的破壞給自然、環(huán)境、人類帶來的毀滅性打擊，讓學生更加關(guān)注科學技術(shù)與自然界和人類社會的和諧發(fā)展。 第三，加強實踐教學，注重學生語文技能的培養(yǎng)。培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才，應(yīng)在完成知識傳授的基礎(chǔ)上，特別強調(diào)對學生實踐技能的訓練。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學語文課程也應(yīng)結(jié)合學科特點，注重對學生語文技能的培養(yǎng)訓練。在專業(yè)技能方面，語文教學有助于提升學生的寫作技能。在個人技能方面，則能夠強化他們的口頭和書面交流技能。而在公民技能方面，還可以培養(yǎng)學生具有較好的文字處理能力及對多元文化進行客觀分析的能力。普通話訓練、課堂討論、課后隨筆、閱讀筆記、演講比賽、社會調(diào)查、學期、讀書活動、系列講座，等等，都可作為大學語文實踐教學的內(nèi)容，豐富教學，落實課程的技能培養(yǎng)目標。
三、革新評價體系
技術(shù)應(yīng)用型本科院校學生的專業(yè)知識和專業(yè)技能學習的課業(yè)任務(wù)較重。以一次考試的成敗來論英雄，既給學生加重了課業(yè)負擔，難以考出他們的真實水平，還往往冷卻了學生對大學語文學習的興趣和熱情。而且，試題考試的方式，對學生平時的創(chuàng)造性表現(xiàn)也難以評價，對其語文綜合學習能力更是難以考察。因此，必須建立能夠全方位考核學生綜合素質(zhì)能力、開放式與靈活性相結(jié)合的新型考核評價體系。
大學語文考核應(yīng)以學生為中心，以調(diào)動學習積極性、提高語文能力為目的。課程考核采取閉卷考核、開卷考核與平時表現(xiàn)相結(jié)合的方式。理論部分采取閉卷方式，考試設(shè)計基于但又不局限于教學內(nèi)容，適當關(guān)注當前語文研究問題。主要考查學習者理解與掌握大學語文的基本知識的程度，考查他們分析相關(guān)問題的能力;實踐部分采取開卷方式，考核形式以自主閱讀、寫作為主，只做統(tǒng)一要求，不出統(tǒng)一試題，不設(shè)固定答案，讓學生充分發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造力，把被動應(yīng)試變成主動思考、辨析、創(chuàng)新和提高的過程。要關(guān)注學生學習態(tài)度及學習全過程，給予相應(yīng)評價。在日常學中設(shè)置普通話練習、演講、討論、辯論等小環(huán)節(jié)，對積極參與表現(xiàn)良好的學生給予適當加分。這樣，采取閉卷與開卷相結(jié)合、口試與筆試相結(jié)合、平時與期末相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、知識與能力相結(jié)合、學習與探究相結(jié)合的方式，讓考核評價成為一個動態(tài)的、開放的、發(fā)展的評價體系，以此來調(diào)動學生主動探求知識的積極性、主動性，提高語文學習效果。
四、加強課程外延建設(shè)
為了使技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學語文課程改革取得更加顯著的成效，在課程內(nèi)部挖潛的同時，還要積極加強課程教學手段、教學形式和教學資源等課程外延建設(shè)。
首先，要提升大學語文教學的技術(shù)水平。作為技術(shù)應(yīng)用型本科院校的教師，應(yīng)該自覺學習現(xiàn)代教育技術(shù)、提高個人的技術(shù)教育能力，改變“一支粉筆、一塊黑板”的教學模式，充分借助現(xiàn)代化的多媒體教學手段，將文字、圖像、聲音、圖片集為一體，化靜為動，將教學內(nèi)容更加直觀、形象、生動地呈現(xiàn)在課堂上，增強大學語文課程的吸引力，激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)他們的審美意識。
其次，要提倡小班授課，改善課堂教學效果。由于種種原因，近年來大學語文課程出現(xiàn)了一定的邊緣化傾向，教師流失嚴重。加之大學擴招，造成師生比失調(diào)。因此，大班灌輸成為時下大學語文教學的主要形式，嚴重影響了教學質(zhì)量。就目前技術(shù)應(yīng)用型本科院校的實際情況來看，學生數(shù)量比綜合性大學要少一些，在師資和教學條件允許的狀況下，完全有條件開展大學語文的小班教學。
再次，要加強教學資源建設(shè)，拓展教學空間。大學語文課程不僅關(guān)乎語言、文學，對人類歷史文化的追溯和感悟，對人生、社會的哲學思考，還應(yīng)文理相通。因此，大學語文學習需要一個“大”的視野。語文最重要的教育，除了表達之外，就是閱讀，大學語文需要學生在課外閱讀大量的文學經(jīng)典來加以支撐。高校圖書館是課外閱讀的主要途徑，因技術(shù)應(yīng)用型本科院校的人文社科類藏書往往相對較少，加強此類書籍的館藏無疑十分必要。大學語文還可以與專業(yè)背景相鏈接、與校園文化相鏈接，與社會生活相鏈接，注重與其他人文學科乃至自然學科之間無法割舍的關(guān)系，豐富課外學習資源，培養(yǎng)學生開闊學習視野。
大學語文論文7
摘要：面對目前大學語文教育中存在的諸多問題，我們應(yīng)該從教師隊伍建設(shè)，學生態(tài)度的轉(zhuǎn)變，教材編寫以及教學評價體系的創(chuàng)新幾方面入手進行改革，真正實現(xiàn)大學語文應(yīng)有的效用，切實提高大學生的語文素養(yǎng)，讓學生體悟到中國文化博大精深的內(nèi)涵，實現(xiàn)語文教育的初衷。
關(guān)鍵詞：大學語文 改革 文化素養(yǎng)
認為可有可無，與大學生所學專業(yè)課比起來，缺乏工具性與實用性，許多學生認為學習大學語文課程是在浪費時間，沒有學習的主動性和積極性。而教授大學語文課程的教師隊伍也存在諸多這樣那樣的問題，這就導致大學語文這門課程成為“雞肋”，逐漸被邊緣化。而在今年年初，教育部下發(fā)通知，在高校必須開設(shè)大學語文課，要重視國學的教育。這一重大轉(zhuǎn)變促使大學語文課程必須作出改變，真正實現(xiàn)其人文性和工具性的統(tǒng)一，散發(fā)出語文課程的獨特魅力，并為廣大教師和學生所接受。
如何凸顯大學語文與中學語文的差別，形成成熟的教學方法與規(guī)范，如何真正發(fā)揮大學語文的有效性，改變評價體系，是我們亟需解決的問題。
第一，關(guān)于教師隊伍問題。在教學中，“教”無疑是教學的中心環(huán)節(jié)，沒有一支高素質(zhì)，高水平的教師隊伍，一切都是空談。但目前在高校中，大學語文是公共課，沒有老師愿意教，在不少老師的觀念當中，教學和科研水平不行的老師才會被要求去教授公共課，所以，許多教授大學語文的老師都是兼職或者非專業(yè)課教師，他們并不致力于對于大學語文這門課程的深度鉆研上，只是以此作為跳板，在此心理基礎(chǔ)上，就難以有好的教學效果。教學方法落后，延續(xù)中學語文的教學方法，簡單的分析課文，沒有創(chuàng)新思維，難以激發(fā)學生的積極性和興趣，這些都是教師隊伍水平不高帶來的問題。所以，要想真正發(fā)揮大學語文的有效性，首先應(yīng)該從教師隊伍入手。要重視培養(yǎng)一支專業(yè)的大學語文教師隊伍，增強成員的力量，提高語文教師的文化素養(yǎng)，增加專家型教師的比例，切實解決教師資源匱乏的問題。據(jù)調(diào)查，在某些高校中，在安排中文系的教授講授大學語文課程之后，許多學生表示了對這門課程的認可。所以說，擁有強大的師資力量是上好大學語文課的前提條件。
第二，關(guān)于學生的學習態(tài)度問題。與許多大學生的專業(yè)比起來，學語文貌似太缺乏實用性，因為語文畢竟是一門見效慢的學科，往往需要我們長期甚至終身學習，所以許多學生放棄學習語文，轉(zhuǎn)而把注意力放在那些見效快，實用性強的課程上，比如英語等。有些理科生在沉浸于文學名著的閱讀與欣賞時，甚至有一種罪惡感，因為他們覺得這是在不務(wù)正業(yè)。另外，由于教師教授方法單一，導致學生缺乏學習的興趣，對語文的認識始終停留在中學語文的水平上，產(chǎn)生厭煩的情緒，所以不愿意上課。沒有了學生的認可和支持，大學語文如何能存活下去？我認為，要解決這一問題，就要明確大學語文教育的重要性。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“對文學名著不閱讀不欣賞的人，等于高度近視的人不戴眼鏡�！贝髮W語文是用文學的藝術(shù)形式，以情感育人，它有助于學生去體會文學中蘊含的人生哲理和體悟，有助于提高學生的人文素養(yǎng)，陶冶性情，可以說是我們這個物欲橫流的社會的精神支柱。大學語文應(yīng)該擺脫以往中學語文教育的弊端，因為許多學生對語文的認識存在誤區(qū)，他們被高考嚇怕了，應(yīng)試心理導致學生對語文的學習失去了興趣，認為語文是枯燥無味的。而大學語文必須帶領(lǐng)學生從這種誤區(qū)中走出來，讓他們重新認識語文，重新認識我們祖國博大精深的'語言文化，體會其中的魅力，真正發(fā)揮語文陶冶人性情的作用。大學語文應(yīng)該重視學生聽說讀篇寫能力的培養(yǎng)。許多大學生畢業(yè)，連一篇通暢的文章都寫不出來，語句不通，錯別字連篇的情況普遍存在。在與人交流的過程中，許多人也不能很好的表達自己的意思。更別提名著閱讀，美文鑒賞等高層次一點的語文素養(yǎng)了。尤其是一些理科生，他們整天沉浸在數(shù)學公式，計算機語言的研究當中，中國語言文化嚴重缺失，這是作為一名中國人的悲哀。只有學生以一種全新的，積極的態(tài)度投入到對大學語文的學習當中，擺正態(tài)度，才能賦予大學語文課程新的活力。
第三，教材選文的問題。語文教育的“工具性”與“人文性”之爭令大學語文的學科定位一直較為模糊，大學語文教學的實踐中，長期存在選文教育派、人文教育派、文學教育派、語文專題派、人文語文派等各派紛呈的現(xiàn)象。有專家指出，“正是由于對學科定位認識不同，所以大學語文教材的編著、教學內(nèi)容的安排、教學目標的設(shè)置等均呈現(xiàn)出各自為政、各以為是的局面。這種局面導致了許多人對大學語文的誤解以及教學方向上的無所適從�！逼渲械囊恍┻x文適合中學生使用，但卻遠遠不能適應(yīng)大學生審美取向的需要。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，大學語文課本中許多課文是高中已經(jīng)學過的，學生對此意見很大，這種重復性學習顯然難以引起學生的興趣。他們認為大學語文不過是高中語文的簡單重復，沒有必要再在這些看似沒有實用性的課程上浪費自己的寶貴時間。因此大學語文必須要收錄水平高的選文，多一點啟發(fā)性強、思考性強的作品，來適應(yīng)大學生對文學的需求。而且，在高校中，應(yīng)該由最好的老師來教授大學語文公選課，讓最好的老師來開經(jīng)典課，讓老師們在學生中去普及、傳播經(jīng)典。
第四，教學評價問題。當前的大學語文考察方式仍然是閉卷考試的形式。考試評價體系的相對落后，也使得不少學生依然滿足于考前突擊和死記硬背，使得大學語文的授課效果與授課初衷――培養(yǎng)大學生對祖國優(yōu)秀文化、文學精品的鑒賞水平和審美表達能力，提高他們的人文精神和高尚的品德，漸行漸遠。我們應(yīng)該探討一些新形式的語文考察方式，比如口語表達的測試，寫作能力的測試，美文鑒賞閱讀等。也可以和中文專業(yè)的學生靠攏，以論文的形式進行考試，在考察學生閱讀鑒賞能力的同時，也可以有效提高他們的語言表達能力和寫作能力。我認為，改變教學評價體系，是我們進行大學語文教育改革的一個重點內(nèi)容。因為評價體系直接影響著教與學的方法，它的改革，會促使教師改變教授方法，學生改變學習方法和態(tài)度。
溫儒敏說過：“大學語文應(yīng)致力于學生激發(fā)學習興趣，首先讓他們感受到其中魅力，進而引導他們進行終身學習。”我們應(yīng)該把大學語文定位為審美化教學，改變中學語文教學模式，對學生進行美育修復和美育慰藉。同時豐富教學內(nèi)容，不要簡單的進行作品分析，應(yīng)當從中啟發(fā)學生做人的道理，激發(fā)他們對文學的興趣。比如，在講解有關(guān)紅樓夢的選文的時候，應(yīng)該較為全面的為同學們介紹紅樓夢中的復雜人物關(guān)系，封建倫理制度和風俗，激發(fā)他們閱讀紅樓夢的興趣，引導他們對我們國家古典名著進行閱讀，擴大知識面。除此之外，還應(yīng)該輔之以靈活多樣的教學方式，除了傳統(tǒng)的課堂講授外，必要的時候可以走出課堂，在適合的場所讓學生體會國學的魅力，讓學生真正喜歡上我們的傳統(tǒng)文化。
作為中華民族的母語，漢語文中沉淀著我們民族歷史的主要信息，由此建構(gòu)起中華民族的共有精神家園；大學的中國語文教育，目的就在于經(jīng)由母語確立和鞏固我們的民族文化認同；母語高等教育具有“培根固本”的特性，它承載著使一代代青年全面提升母語素養(yǎng)、成為民族精神傳承者的歷史使命；不再把漢語看作“工具”，而是借“好文章”學習重溫漢語文的“偉大的傳統(tǒng)”，加深對漢語書面文化的認識和理解，讓優(yōu)秀的精神成果熏染靈魂，滋養(yǎng)心靈，提高以漢語文解釋世界的能力――這些，才是大學語文學習的意義所在，也是我們教育工作者努力的方向。（作者單位：保定職業(yè)技術(shù)學院）
參考文獻：
[1]任美衡 《當前大學語文教學研究》 湖南第一師范學院學報 20xx年4月第10卷第2期
[2]張潔 《關(guān)于大學語文教學的思考》 河北能源職業(yè)技術(shù)學院學報 20xx年12月
大學語文論文8
一、大學語文在人文素質(zhì)教育中的優(yōu)勢
作為面向高校非中文專業(yè)學生開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課，大學語文課程在培養(yǎng)學生人文素質(zhì)方面具有巨大的優(yōu)勢。
1．大學語文可以幫助學生樹立崇高的理想信念
理想信念是人們對未來的向往和追求，它在人格品質(zhì)體系中居核心地位，支配、調(diào)控著一個人的思想和行為取向，對實現(xiàn)一個人的人生目標起著動力和激勵作用。大學生是祖國和民族的希望，是社會發(fā)展的關(guān)鍵力量，他們的理想信念如何，直接關(guān)系到祖國未來的命運。在中國五千年的歷史長河中，無數(shù)仁人志士為自己的理想信念執(zhí)著追求，甚至不惜犧牲自己寶貴的生命，他們留下的那些彪炳千古的文學作品，對學生樹立高尚的理想信念具有巨大的激勵作用。如“知其不可為而為之”的孔子，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原，留居匈奴十九年，持節(jié)不屈的蘇武，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“壯懷激烈”的岳飛，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！钡聂斞�。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心，杜甫“歌罷仰天嘆，四座淚縱橫”的憂國憂民意識，陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國激情，辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的英雄豪氣，文天祥“臣子一片磁針石，不指南方誓不休”的忠貞誓言，無不洋溢著崇高壯烈、震人心魄的情懷，這對于青年學生汲取精神營養(yǎng)，樹立崇高的理想信念，具有巨大的感召力。
2．豐富大學生的心靈體驗
大學語文課程以經(jīng)典文學文本為載體。文學以最自然的生命存在感悟世界，以詩意的方式呈現(xiàn)現(xiàn)實。通過文學世界認識自然、自我、社會，并在精神上實現(xiàn)超越，是文學的功能之一�？梢哉f，最豐厚的人文情懷、最閃耀的人類智慧、最精深的普世價值，都在那些偉大的著作當中。這些都是最鮮活也是最感人至深的力量，能帶給大學生豐富且自由的心靈體驗。比如，讀沈從文，如在午后煦暖的陽光之下飲啜一杯淡茶般恬淡、清然，學生們在如詩如畫、如夢似幻、田園牧歌式的桃源福地中感受和諧雋永的詩意，心靈在喧囂復雜的塵世面前無限舒展。讀《相信未來》，便能于唯美意象的建構(gòu)中，感受到那一代人，如何在黑暗艱難的歲月里，借著一種來自靈魂深處的力量挺起不屈的脊梁文學偉大而迷人的東西正在于其對大自然的詩意呈現(xiàn)、對人類生活的深情書寫、對真理和正義的執(zhí)著守護、對美德與善良的高度張揚以及對人類精神困境的深切焦慮。這些都外化為無限多樣的藝術(shù)品格，學生的心靈在與這些藝術(shù)品格的碰撞中得到滋潤、豐富和完善，并逐漸擁有欣賞美的眼界、包容的心態(tài)、仁愛慈悲的情懷、堅韌不拔的意志、守候未來的期待等等。如此，他們的心靈便不會蒼白貧瘠。
二、如何以大學語文為核心重塑高職院校人文素質(zhì)教育
1．設(shè)計合理明確的課程標準
大學語文課程必須在課程標準的指導下進行合理的授課安排。但目前高職院校大學語文課程大多都沒有合理的、明確的教學標準。沒有課程標準，就使得大學語文課程的教學目標不明確，課程性質(zhì)定位的不準確；沒有課程標準，教師就不知道圍繞著什么主題來講，應(yīng)該如何把握整個教學的進度，學生的學習目標也不明確；沒有課程標準，課堂的教學內(nèi)容往往很隨意，有的教師講文學、有的教師講語言、有的教師講寫作、有的教老師講文字。即使是同一篇課文，不同的教師在授課過程中也可以隨意確定教學的側(cè)重點。只有制定合理的、明確的教學大綱，才能規(guī)范大學語文教學、保證大學語文課程的教學質(zhì)量。
2．編寫有特色的大學語文教材
語文學科具有天然的人文特征和向善、向美的感召力。大學語文教師應(yīng)從教學目標和培養(yǎng)學生正確思想以及人文精神出發(fā)，編寫出適合學生的教材，有針對性地提高學生的人文素養(yǎng)。
�。�1）教材編寫人員應(yīng)充分了解學生情況，掌握大學新生已有的語文知識結(jié)構(gòu)和知識背景，細致研究高中語文教材，對于大學語文教材和高中語文教材應(yīng)有所區(qū)別。
首先要有明確而深入的認識，對于如何在高中語文基礎(chǔ)上拓展深化大學語文教學要有科學而系統(tǒng)的規(guī)劃，以此保證大學語文教材與高中教材銜接得自然而合理。盡量避免安排與高中教材重復的選文，以確保學生能夠有耳目一新的感覺，避免產(chǎn)生厭煩情緒。要打破以往古典文學“一統(tǒng)天下”的局面，而且盡量選取一些文章簡單，但有一定哲理性的作品。因為就學生目前整體的接受水平而言，絕大多數(shù)古文都看不懂�？床欢⒙牪欢蜔o法引起學生聽課的興趣。合理安排古代文學作品和現(xiàn)當代文學作品，中國文學作品和外國文學作品之間的比重，針對大多數(shù)教材經(jīng)典性有余，多樣性和時代性不足的'問題，應(yīng)加大中國現(xiàn)當代文學和外國文學作品的比重。不能厚古薄今，過度依賴傳統(tǒng)文化，應(yīng)看到現(xiàn)當代作品，特別是當代作品在反映當下社會現(xiàn)實方面的巨大作用，應(yīng)以更加開放的心態(tài)選擇更多當代作家的作品，包括近些年嶄露頭角的新生代青年作家的作品。另外，精選部分外國文學作品編入教材，將國外思想文化中有益的成分如自由、平等、博愛、感恩等展現(xiàn)給大學生，通過中外優(yōu)秀文學作品形成合力，給予大學生更加全面的人文關(guān)懷和精神呵護。溫儒敏版的《高等語文》就將一直以來深受學生歡迎的金庸、瓊瑤的作品選入其中，陳洪版《大學語文》中甚至將羅大佑的歌詞選入教材，這些都是非常好的嘗試，也都收到了不錯的效果。
�。�2）教材選文要有助于青年學生形成積極向上的良好心態(tài)，有助于青年學生養(yǎng)成奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。
應(yīng)對選文可能給學生帶來的思想情感上的影響和感染多加考量，對于選文在學生人格氣質(zhì)形成方面的作用要有充分的認識。優(yōu)秀的文學作品燦若星河，可供我們選擇的余地非常大。僅以中國古代文學為例，既有柳永、李清照的哀婉凄涼，也有蘇軾、辛棄疾的豪放豁達，既有“流水落花春去也”，也有“春風得意馬蹄疾”。即便是同一位作家，也有不同風格的作品，甚至同一作品中也會既有“草木也知愁，韶華竟白頭”，也有“好風憑借力，送我上青云”。那些展現(xiàn)生活中美好而溫馨一面，讓人讀來輕松愜意的作品不勝枚舉，那些語言幽默詼諧又充滿生活智慧，讓人讀來忍俊不禁又受益匪淺的作品也并非少數(shù)，那些作品中塑造的敢于直面慘淡人生，不屈不撓向命運抗爭，向殘酷現(xiàn)實反擊的人物形象同樣不計其數(shù)。我們完全可以將更多這樣的文本編入教材，特別是教材中詩詞這一版塊，必須改變婉約類作品一統(tǒng)天下的現(xiàn)狀，讓學生不要小女兒氣地整天沉浸在傷春悲秋、無病呻吟的小小象牙塔中，應(yīng)該走出個人世界，面向大千世界。應(yīng)選擇一些氣勢恢宏、慷慨激昂，讀來令人蕩氣回腸、精神振奮的作品為詩詞教學注入一劑強心劑。大學語文選文只有多向大學生傳遞正能量，幫助他們形成積極健康的良好心態(tài)和堅強豁達的人格氣質(zhì)，才能更好地實現(xiàn)人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵。
3．改進大學語文的教學方法
教學方法和手段是教學過程的重要組成部分。它直接關(guān)系到教學過程的成敗和教學效果的好壞，成為能否完成教學任務(wù)的關(guān)鍵因素。因此，選擇和運用恰當?shù)慕虒W方法對提高語文教學質(zhì)量具有重要意義。
�。�1）立足課堂，創(chuàng)設(shè)最佳教學情境，提高學生學習興趣。
課堂是語文教學的主要陣地。課堂上呆板、枯燥的授課方式，會使學生產(chǎn)生厭煩的心理。教師應(yīng)根據(jù)高職學生自身的特點，結(jié)合教材內(nèi)容，運用各種教學手法，創(chuàng)造良好的課堂氛圍，激發(fā)學生的求知欲望，讓學生通過自己的努力去獲取新知，從而養(yǎng)成學生愛學習的良好習慣。例如：在學習詩歌、散文時，先讓學生分組進行朗讀，讓學生對詩文有一個初步的、直觀認識。當學生們進入狀態(tài)時，再加以適當?shù)闹v解和啟發(fā)；在戲劇教學中，讓學生分角色扮演戲劇中的主要人物，在講臺上把戲劇情節(jié)再現(xiàn)，通過戲劇表演，有利于學生把握劇中人物的性格特點和作品的主題；學習議論文時，先讓學生對有關(guān)論題展開辯論，借以可以培養(yǎng)學生的語言組織能力，然后老師再進行適當?shù)囊龑�。還有，利用多媒體課件，可使教學變得更加直觀、生動、形象，用圖片、音樂更好地吸引學生的注意力，讓他們積極參與到課堂活動中來，取得良好的教學效果。實踐證明，在教學中，巧妙地創(chuàng)設(shè)情境，營造輕松愉快的課堂氛圍，能夠很好地激發(fā)學生的學習興趣。學生一旦擁有了強烈的求知欲，在學習過程中就會努力鉆研，以堅韌的毅力完成學習任務(wù)。
�。�2）開展豐富的語文教學實踐活動，進一步調(diào)動學生的學習熱情。
語文是一門應(yīng)用性很強的學科。語文教育不單單是知識的傳授，更重要的是培養(yǎng)學生運用語言文字的能力。而以往的“滿堂灌”的教學模式實際上剝奪了學生運用語言的權(quán)利。大學語文教學要為學生運用語言創(chuàng)造良好的條件，第一，在教學過程中教師應(yīng)盡可能為學生提供聽、說、讀、寫的機會。第二，要加強教學與社會生活的聯(lián)系。大學語文課程可以開發(fā)一些實訓內(nèi)容，例如開詩歌朗誦會、撰寫鑒賞文章、戲劇表演、電影配音等等，通過這些實訓活動既鍛煉學生的朗誦、鑒賞、寫作以及表演能力，又培養(yǎng)學生的實踐能力與團隊意識，還能從思想上提高學生對祖國母語的熱愛與認識。在活動中既展示了學生的才華，也加強了實踐能力的培養(yǎng)，讓他們把所學知識得到充分的運用。另外，為開拓學生的視野，豐富學生的知識，還可組織學生去風景名勝地區(qū)參觀考察，以彌補課堂教學的不足。通過開展豐富多彩，靈活多樣的課外活動，陶冶了學生的情操、也開拓了學生視野，鍛煉了學生的能力，也充分體現(xiàn)了語文的實用價值，為更好地激發(fā)了學生的學習興趣、求知的欲望奠定了初步的基礎(chǔ)。還可以開展課外活動。如與文化素質(zhì)講座相結(jié)合，安排唐詩系列講座、人文素質(zhì)講座等；與校園文化月活動結(jié)合，開展辯論賽、語言文字基本功大賽、大學語文知識競賽等；與學生的社團活動結(jié)合起來，組織學生參加文學社，創(chuàng)辦文學刊物等；鼓勵學生參加各種暑期實踐活動等。綜上所述，大學語文是對學生進行人文素質(zhì)教育的最好平臺，在高職院校人文素質(zhì)教育課程體系中，大學語文應(yīng)居主導地位，高職教育工作者應(yīng)高度重視。
大學語文論文9
摘要：文章闡述了大學語文教材應(yīng)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神和素養(yǎng)的任務(wù)，并對教師提出了幾點要求，即大學語文教師要樹立終身學習的理念，豐富自己的知識層次和提升理論水平；結(jié)合學生關(guān)注熱點傳授傳統(tǒng)文化；使用現(xiàn)代課堂教學新模式，生動形象地傳承傳統(tǒng)文化。
關(guān)鍵詞：大學語文；傳統(tǒng)文化；文化素質(zhì)
在大學語文教學中融入民族傳統(tǒng)文化，是當代大學語文教育改革創(chuàng)新的需求，也是當代民族傳統(tǒng)文化得以傳承發(fā)展的關(guān)鍵。高校語文教師應(yīng)該結(jié)合當前語文教學實際情況，合理融入民族文化，進而提升傳統(tǒng)民族文化在當代的發(fā)展，全面促進大學生的民族認同感與自豪感。
一、大學語文教材要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神，彰顯傳統(tǒng)文化的魅力
就大學語文教學來說，教材占據(jù)了整個教學的重要位置，因此，在大學語文教育改革中對教材進行建設(shè)尤為重要。想要在大學語文教學中將傳統(tǒng)文化進行傳授，首先要保證大學語文教材中具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，才能將傳統(tǒng)文化的魅力充分表現(xiàn)出來。目前，我國大學語文教材中古今中外的名家名作占據(jù)了大部分，再加之教師在課堂中的講授，可以讓學生掌握語文教學重點內(nèi)容的同時，還能認識到傳統(tǒng)文化的魅力。在大學語文教材中這些關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容都是語文教育中的典范，并且含有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。因此，在對大學語文教材進行編輯時，一定要選擇一些較為突出的中華民族傳統(tǒng)精神的語文內(nèi)容，這樣才能將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表現(xiàn)出來，使其在大學語文教學中更好地傳承。以我國徐中玉先生編輯的《大學語文》教材為例，該教材將中國傳統(tǒng)文化精神表達的淋漓盡致。
首先，在文選閱讀部分，一般會選擇一些可以將傳統(tǒng)文化精神體現(xiàn)出來的作品，并且在每篇文章教學后都進行相關(guān)的學習提示及附帶思考題，這樣的安排可以有效引導學生在自學過程中找到文章中的重點。其次，在語言實踐部分中，一般會選擇一些關(guān)于語文文體的寫作和例文進行欣賞，這樣可以讓學生的學習內(nèi)容更加豐富。
最后，在中文知識部分，則選擇一些中國古代的文化，并對其進行介紹，其中的內(nèi)容要包含古代傳統(tǒng)文化的各方面，將我國古代傳統(tǒng)文化內(nèi)容充分發(fā)揮。可以看出，徐中玉先生編輯的《大學語文》教材，將傳承傳統(tǒng)文化的目的表現(xiàn)的非常明顯。在大學語文實際教學中，教師將教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容傳授給學生，就可以有效達到傳承傳統(tǒng)文化的效果。根據(jù)學校教學的具體情況，大學語文教師在教材的編訂方面對其進行了改革，使大學語文教材更貼切本校語文的教學，并且將該教材應(yīng)用到教學中后，也取得了不錯的成果。首先，該教材在教學上可以讓學生掌握該學習的語文內(nèi)容，其次，在傳承傳統(tǒng)文化方面可以將我國的優(yōu)良傳統(tǒng)進行體現(xiàn)。在編訂的過程中，大學語文教師也遵循兼顧古今中外的原則，同時在教材中選擇一些學生所喜歡的影視類欣賞內(nèi)容，調(diào)動學生的積極性。
在每節(jié)文章后都安排了課后練習、知識鏈接及自學提示等內(nèi)容，其目的也遵循了新課程改革的要求，培養(yǎng)學生自主學習的能力，使學生在課后自己進行學習。在該教材中很多內(nèi)容都和日常生活有著密切的關(guān)聯(lián)，在課上接受教師的引導后，學生可以與日常生活情況相結(jié)合，在傳統(tǒng)文化傳承的過程中還培養(yǎng)了學生的自主學習能力。在大學語文教學中，優(yōu)秀的語文教材不但汲取了語言文學知識的精華，還能將豐富的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來。因此，大學語文教材在建設(shè)的過程中，不但要保證學生語文素質(zhì)的教育，還要注重傳承傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化的魅力充分發(fā)揮，提高大學語文教學的效率和質(zhì)量。
二、大學語文教師要提高傳統(tǒng)文化素質(zhì)，展示傳統(tǒng)文化的魅力
（一）大學語文教師要樹立終身學習的理念，擴充自己的知識層次和理論水平。在大學語文課堂教學中，教師占據(jù)了課堂的主導位置，想要有效將大學語文教學目標實現(xiàn)，就需要大學語文教師具有良好的綜合素質(zhì)和教學水平。因此，大學教師務(wù)必要跟上時代的腳步，不斷提高自己的教學水平，豐富自己的知識。另外，大學教師一定要重視傳統(tǒng)文化的傳承，在教學的過程中要將其作為終生學習的理念，不僅要給學生傳授傳統(tǒng)文化，教師自己也要經(jīng)常欣賞名家名作，不斷提升自己的欣賞水平，充分認識到傳統(tǒng)文化的精華。通過這樣的做法，才能將大學語文教學更好地開展。
�。ǘ┘訌姶髮W語文教師傳統(tǒng)文化的教育和培訓，提升教師素質(zhì)。在高校教育中，大學語文教育是不可缺少的一門教學。因此，各高校必須要對其重視�，F(xiàn)階段的大學語文教學中，大多數(shù)教師都較為年輕，一般都是剛畢業(yè)或教學經(jīng)驗相對較少，因而在教學方式及教學水平上較為薄弱，經(jīng)常在教學中會忽視傳統(tǒng)文化傳承的重要性。針對這樣的情況，各高校必須要加強大學語文教師傳統(tǒng)文化的教育和培訓，提高大學語文教師的綜合素質(zhì)及教學水平，這樣才能有效提高教師的綜合素質(zhì)。
（三）建立高素質(zhì)、多層次、多梯隊、穩(wěn)定的大學語文師資隊伍。在大學語文教學中，師資隊伍占據(jù)了整個教學的重要位置，并且直接決定了大學語文教學的成敗。因此，各高校應(yīng)根據(jù)本校的具體情況建立高素質(zhì)、多層次、多梯隊及穩(wěn)定的大學語文師資隊伍，從而有效完成教學目標，提高教學質(zhì)量。第一，學�？梢云刚堃恍┵Y歷較深的教師到大學擔任語文教學，讓他們將自己多年來的教學經(jīng)驗進行發(fā)揮。因為這些資歷較深的教師在教學工作中時間也相對較長，所以，在教學經(jīng)驗及傳統(tǒng)文化素養(yǎng)方面也都較為出眾。聘請這些教師到高校內(nèi)進行大學語文教學工作，不但可以有效將傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行傳承，還可以有一定的帶動作用，將自己多年的教學經(jīng)驗也教授給年輕的教師；第二，學校可以引進一些高層次的`語文專業(yè)人才，來建立大學語文師資隊伍。
專業(yè)人才一般都接受過專業(yè)的語文教育，在傳統(tǒng)文化教育方面也受到一定的熏陶，因而可以勝任大學語文教學，雖然是專業(yè)人才，但是在教學經(jīng)驗等方面可能存在不足的情況，這樣就需要專業(yè)人才向教學中經(jīng)驗豐富的教師進行討教，從而在不斷的學習中充實自己的經(jīng)驗；第三，在建設(shè)好大學語文教學的師資隊伍后，一定要具備穩(wěn)定性，這樣才能使整個團隊發(fā)揮出更好的優(yōu)勢。
三、大學語文教學中融入傳統(tǒng)文化
�。ㄒ唬┙虒W篇目的講授和欣賞要以提升學生語文素質(zhì)和弘揚傳統(tǒng)文化精神為目的。想要有效提升學生語文素質(zhì)和弘揚傳統(tǒng)文化精神，教師在實際教學中，一定要選擇那些包含傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)容為教學重點進行欣賞，讓學生從教學內(nèi)容中認識到傳統(tǒng)文化中思想和道德的重要性。例如，辛棄疾的《水龍吟》、陸游的《示兒》及杜甫的《登高》等內(nèi)容，都將愛國主義進行了詮釋，李密的《陳情表》是我國忠孝思想的充分體現(xiàn)；李清照《醉花陰》、陸游的《沈園》等作品中將古代的愛情理想表達得淋漓盡致；陶淵明《歸園田居》及蘇軾的《前赤壁賦》則將田園生活及作者悠閑自然的生活情趣進行了充分表達，使天人合一的傳統(tǒng)思想充分展示出來[1]。另外，在先秦諸子散文中也有大量內(nèi)容包含對人生短暫等的感慨。以上所說的這些作品中都包含大量傳統(tǒng)文化的精華，能夠讓學生對其進行深刻地思考，從而認識到傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。因此，大學語文教學中想要將傳統(tǒng)文化進行傳承，教師務(wù)必須在作文欣賞等教學中引導學生認識傳統(tǒng)文化中的精粹，從而幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀等，實現(xiàn)傳承傳統(tǒng)文化的目的[2]。
�。ǘ┙Y(jié)合學生關(guān)注熱點傳授傳統(tǒng)文化。在大學語文教學過程中，教師要結(jié)合學生實際情況傳播傳統(tǒng)文化，要以學生為主體開展教學，首先，要關(guān)注學生的興趣愛好，其次，明確學生關(guān)注點，以此為契機進行傳統(tǒng)文化教學，提高傳統(tǒng)文化的傳播效果。比如，在教學著名女詞人李清照《醉花陰》這首詞時，教師可以結(jié)合大學生當前比較關(guān)注的感情觀進行教學，很多高校大學生都處于異地戀的狀態(tài)中，如果能夠?qū)⑦@些現(xiàn)象結(jié)合到教學中，勢必能夠激發(fā)學生真情實感，進而對這首詞中蘊含的相思之情的理解更加深刻；同時，在傳授這首詞的過程中，教師還應(yīng)該幫助學生建立正確的愛情觀，使其能夠正視自己的感情，積極面對未來。又如，蘇軾的作品《前赤壁賦》，教師可以將其生動的故事情節(jié)作為切入點，結(jié)合學生生活實際，激發(fā)其學習的積極性，進而將中國傳統(tǒng)文化中儒家思想所倡導的幫助他人、愛自己、愛他人等精神傳遞給學生。也可以播放一段視頻，視頻中的老人在雨中摔倒了，此時定格提問如果是你，是否要去攙扶？通過這樣的社會熱點問題，拋磚引玉。激發(fā)學生的思考激情，進而引出詩詞。在這個基礎(chǔ)上對中華民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵和思想進行講解，相信會給學生帶來更大觸動。
（三）使用現(xiàn)代課堂教學新模式，生動形象地傳承傳統(tǒng)文化。
1.運用現(xiàn)代科技手段，探索現(xiàn)代教學新模式，使傳統(tǒng)文化教育更生動形象。在現(xiàn)代大學語文教學中，教師應(yīng)積極引入現(xiàn)代化的教學手段，如多媒體教學、微課教學等，提高語文課堂教學的生動性與趣味性，不僅可以激發(fā)學生的學習興趣，也能夠?qū)⒖菰锏奈淖洲D(zhuǎn)化為圖片、音樂、視頻等形式，使文化傳播的方式更加多元化，這對中華民族傳統(tǒng)文化傳承具有非常現(xiàn)實的意義。比如，在進行《垓下之圍》的教學中，為了將項羽悲壯的一生及其英雄氣概更好地傳遞給學生，增強學生的民族自豪感與文化認同感，教師可以通過多媒體設(shè)備事先鋪墊項羽的生平和事跡，并通過視頻短片形式來展現(xiàn)項羽的勇猛無畏，讓學生直觀地感受到中國歷史文化英雄人物所具備的特點。這樣一來教師在講解課文的時候，學生對人物、文章內(nèi)涵、中華民族文化的認知就會更加深刻。
2.加強師生之間的交流和互動，深刻理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在大學語文教學中，師生之間的交流互動尤為重要，如果師生之間缺乏有效的交流互動，那么，教師就不了解學生的興趣愛好，而學生也不了解教師教學的目的，所以，想要有效調(diào)動學生的積極性，激發(fā)學生的興趣，提高教學的質(zhì)量和效率，就一定要重視師生之間有效的交流和溝通。在實際教學中，教師可以將傳統(tǒng)課堂轉(zhuǎn)化為開放式課堂，學生有任何問題都可以向教師進行提問，而教師也可以在教案中設(shè)計一些相關(guān)的問題，在課堂上對學生進行提問，也可以與學生進行探討等。通過師生之間有效的溝通交流，讓學生在理解文章內(nèi)容及鑒賞的過程中更加輕松[3]。
四、結(jié)語
通過研究能夠發(fā)現(xiàn)，借助大學生語文教育平臺，可以提高傳統(tǒng)文化在當代大學語文教學中的滲透力，促進大學生提高自身文化素養(yǎng)，讓民族傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)揚。
參考文獻：
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[3]葉荃國.大學語文教學中的人文素質(zhì)教育[J].西部素質(zhì)教育,20xx,4(1):67-68.
大學語文論文10
摘要：互文性，是關(guān)于文本建構(gòu)和文本解讀過程中當前文本和其他文本關(guān)系的理論�；ノ男岳碚撛诖髮W語文教學中的運用，能提升教師解讀文本的能力，激發(fā)學生自主思考的積極性，改善師生被動交流的局面，提升師生的學習能力和自我心性,給大學語文教學注入生命活力。
關(guān)鍵詞：大學語文；教學；互文性
《大學語文》內(nèi)容宏大深厚，它擔負著傳承民族文化、弘揚人文精神、陶冶審美情操、營造大學文化氛圍等多項重任，理應(yīng)受到重視，但一些地方本科院校，立足于社會需求，偏重應(yīng)用型的辦學定位，對難以凸顯實用和實效的大學語文課程的設(shè)置作邊緣化處理；學生也在功利主義思想主導下，輕視大學語文課程的學習。如果大學語文教學不加以改革，一味按照傳統(tǒng)套路闡釋作品，課堂教學缺乏思維機智和感染力，必然受到冷遇，教學目的必然成為紙上談兵�；ノ男岳碚撛诖髮W語文教學中的運用，能夠提升教師解讀文本的能力，增加課堂教學魅力，激發(fā)學生自主思考的積極性，改善師生被動交流的局面，營造師生互動的學習氛圍，進而提升師生的學習能力和自我心性，給大學語文的教學注入生命活力。
一、互文性理論簡述
互文性，也被稱為“文本互涉”“文本間性”，主要是關(guān)于文本建構(gòu)和文本解讀過程中當前文本和其他文本關(guān)系的理論。受蘇聯(lián)文學家巴赫金“對話”理論的啟發(fā)，法國文學家克里斯蒂娃首次提出“互文性”的概念，這一術(shù)語的誕生使描述文本之間關(guān)系的傳統(tǒng)手法在理論上得到了肯定和說明。繼克里斯蒂娃之后，又有不少文學家對互文性概念做出了闡釋�；ノ男岳碚撜J為，語詞的意義借助“互文”才能全面定義，因為“語詞（或文本）是眾多語詞（或文本）的交匯，人們至少可以從中讀出另一個語詞（文本）來……任何文本都是引語的拼湊，任何文本都是對另一文本的吸收和改編”。這就是說，文學文本不是孤立存在的，每一文本都是對其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們彼此牽連，形成一個潛力無限的開放網(wǎng)絡(luò)，以此構(gòu)成文本過去、現(xiàn)在、將來的巨大開放體系。他們認為，文本也不是作家獨創(chuàng)而是眾多文本蹤跡的匯集，而這些滲透了其他文本的無限的、游絲般的蹤跡是作為文化的一種表意體系而存在的，正是這些知識、代碼和表意實踐形成了一個潛力無限的網(wǎng)絡(luò)，在這個無處不在的文化網(wǎng)絡(luò)的影響之下，不同的文本意義才得以形成。而這些聯(lián)系文本間的蹤跡可以是充分顯性的，也可以是相對隱性的，所以對文本間的蹤跡，即兩個具體或特殊文本之間關(guān)系的考察是互文性理論在實踐操作中的第一步。因此，“互文性就是一種對話，而對話的實質(zhì)是主體文本與接受者文本之間永無休止的交換，是一種主體間性、主體交流”�；ノ男岳碚搹闹黧w間性入手，將文學的理解、闡釋、再創(chuàng)造視為雙向互動的過程，這就逐漸放棄了只關(guān)注作者與作品關(guān)系的傳統(tǒng)批評方法，使文學交流實踐同文本研究相結(jié)合，從而轉(zhuǎn)向一種寬泛語境下的跨文本文化研究，這就將文學研究推向更為開闊的境界。
二、互文性理論在大學語文教學中的運用
傳統(tǒng)大學語文教學大多采用講授法，內(nèi)容也多是立足于單篇文本，按照固定套路加以闡釋，視域狹隘，學生以記憶與接受為主，比較被動，教學缺乏活力。運用互文性理論將文本置于廣闊的文化背景中加以審視，拓寬了師生研讀作品的視野，讓課程教學變成了一種動態(tài)的思維成長過程，從而全面提高師生的綜合能力，促進學生的自我成長。（一）運用互文性理論提升教師解讀文本的能力。教師是大學語文課堂上的引領(lǐng)者，在課堂上表現(xiàn)出來的思維方式、語用能力、人格修養(yǎng)等，都會成為教學效果的一部分，從而直接影響學生們的學習興趣、思維品質(zhì)和心性成長，而這些大多是在引領(lǐng)學生解讀文本的過程中展現(xiàn)出來。傳統(tǒng)的就單篇文本加以闡釋的教法，很難凸顯教師個人經(jīng)驗、整合能力及獨立思考的魅力。互文性使得文本從封閉走向開放，教師可以借助文本之間的意義關(guān)涉引入大量相關(guān)其他文本，從而多元化解讀課堂教學所用文本，讓自我及學生的視域擴大，思維拓展，使課堂教學成為一個追尋的過程，充滿活力。林徽因的《你是人間的四月天》的創(chuàng)作意圖，一向有爭議：一說是為悼念徐志摩去世而作，抒發(fā)微妙情思；一說是為慶祝兒子的誕生而作，表達喜悅和充滿希望之情。了解創(chuàng)作意圖，對于詩歌的理解和誦讀都是非常有必要的`。我運用互文性理論認真解讀文本，說出自己的看法，引發(fā)了學生研討興趣。首先，我從主題關(guān)涉引入互文本�！八脑绿臁�，是百花爭艷的最美春天，但她極短暫，因此在我國傳統(tǒng)的詩歌主題中，以惜春為主。如李清照的《點絳唇寂寞深閨》“惜春春去。幾點催花雨”；秦觀的《蝶戀花曉日窺軒雙燕語》“共惜春將暮，屈指艷陽都幾許，可無時霎閑風雨”；辛棄疾的《摸魚兒更能消》“惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)”等。林徽因古典文學造詣極高，又極敏感，所以不可能把剛出生的兒子比作人間四月天表達喜悅主題，念及猶如艷美春天轉(zhuǎn)瞬即逝的志摩倒極有可能。再次，我從意象關(guān)涉引入互文本�！霸茻煛薄包S昏”“星子”“夜”“月”“燕”等意象，在中國的古詩中多與思念有關(guān)。以“月”為例，如張九齡的《望月懷遠》、杜甫的《月夜》、蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時有》等，故林徽因用這些意象表達兒子誕生的欣悅可能性也不大。我還運用文本形式關(guān)涉等互文理論，引入相關(guān)文本來解讀這首詩，說明自己的觀點，從學生的眼神和互動中能分明感受到學生對教師的信服，對互文文本及當下文本的探索欲望。（二）運用互文性理論激發(fā)學生自主思維的積極性。教師運用互文性理論解讀文本必須有豐富的知識和相關(guān)的文本積累，將文本置于更寬泛的文化視域中加以理解，這都展示了教師獨立思考和深入鉆研的思維品質(zhì)，展示了教師專業(yè)技能的高超，深深吸引并感染著學生，給學生帶來自由想象的張力和深入思辨的空間。這就自然引發(fā)了學生的好奇心和探索興趣，大大激發(fā)了學生自主思維的積極性。學習蘇軾的《定風波莫聽穿林打葉聲》，要求學生運用互文性理論解讀，討論解讀的過程真是讓人驚嘆學生自主思維能力的強大無窮。一個學生從“吟嘯”一詞引入互文本來理解。他說魏晉時有《嘯賦》，描摹“嘯”乃“逸群公子”“傲世忘榮”“精性命之至機”“動唇有曲，發(fā)口成音”而出，不假聲器，不借外物，“唱引萬變，曲用無方”，“總八音之至和，固極樂而無荒”，故“嘯”是何等質(zhì)樸自然，之人對生命有獨到的感悟，面對人生中挫折磨難及種種不平都能泰然處之；又《晉書阮籍傳》，言籍“尤好莊老，嗜酒能嘯”；又《世說新語簡傲》記，“晉文公功德盛大，坐席嚴敬，擬于王者，唯阮籍在座，箕踞嘯歌，酣放自若”，結(jié)合這些文本內(nèi)容，我們知道蘇軾面對突如其來的風雨，“何妨吟嘯且徐行”，實際是魏晉文人精神的體現(xiàn)，實在令人敬佩。有的學生從“竹”的意象引入互文本，有的從“蓑”引入互文本，還有的從背景引入互文本等，過程中有爭議，有共鳴，討論熱烈，思路寬廣，學生們對作品的文化內(nèi)涵及作者的人格魅力都有非常深刻的認識，享受著經(jīng)由主動思考帶來的情感欣悅。（三）運用互文性理論重建師生教學關(guān)系。師生關(guān)系是推動教學水平不斷提高的重要因素。傳統(tǒng)大學語文教學多是以向?qū)W生講授知識為主，課堂的知識結(jié)構(gòu)基本由教師掌控，有好多時候教師如入無人之境，高高在上，滿堂皆我言，權(quán)威無限。學生只是被動地接受，習慣于坐著安靜地聽課，記筆記，很少和教師討論交流，更沒有爭辯。課堂教學活動成為教師的個人表演，嚴重地忽視和壓抑了學生的能動性，嚴重地阻礙了學生自我思辨能力的發(fā)揮。
運用互文性理論解讀文本打破了傳統(tǒng)的封閉式文本解讀方式，給大學語文教學帶來新的視角，也突破了以往一言堂的單一化教學模式。教學關(guān)系由操控走向解放，教引導學并促進學，師生的交流在文本相互交織的網(wǎng)絡(luò)中穿梭往復。教師的引導在于注意針對文本提煉能夠激發(fā)學生自主思維的問題，每個學生能夠循著這些問題結(jié)合自己不同的知識結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)文本中存在的不同的富有文化內(nèi)涵的互文符號，聯(lián)系到不一樣的互文本，這使解讀更多地顯現(xiàn)出了個性化，也更多地出現(xiàn)分歧，隨之而來的就是更多的辨析探討，師生在剔抉爬梳、分析綜合、參酌辯證的平等交流中解決疑難，深化對當下文本的理解。這樣的互文性教學，大膽地讓學生當主角，不但發(fā)揮了學生的主體性和創(chuàng)造性，而且推動了師生關(guān)系的和諧發(fā)展。好多時候教師也會在知識層面寬厚、思維活躍的學生聯(lián)系的互文本中學到知識，受到啟發(fā)，從而實現(xiàn)教學相長�？傊\用互文性理論教學就是以開放性的眼光解讀文本，讓學生充分調(diào)動思維積極性，整合知識經(jīng)驗，拓寬視野，深入理解所學知識，培養(yǎng)探究能力和創(chuàng)新能力，從而實現(xiàn)自我的不斷超越。
參考文獻：
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大學語文論文11
摘要：語文教育是一種美育, 應(yīng)當給人以豐富的心靈體驗。通過吟誦經(jīng)典名篇, 體味經(jīng)典中所反映的美的教育, 能培養(yǎng)和提高學生的審美能力、文化素養(yǎng)和內(nèi)涵, 而且對學生的語言表達能力也有很大的提升。教師應(yīng)該引導學生做好文本材料的選擇, 理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵, 用心感受經(jīng)典, 對經(jīng)典誦讀文本材料進行深度揣摩, 才能使大學語文經(jīng)典誦讀教學落到實處。
關(guān)鍵詞：文本視角; 語文教學; 經(jīng)典誦讀;
在現(xiàn)代大學的基本功能中“培養(yǎng)人才”是最重要的功能, 因而大學就成為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地。由于我國大學專業(yè)劃分較細, 加之存在著重理輕文、重共性輕個性、重知識輕能力、重當前輕長遠等部分問題, 造成了大學人文教育弱化的傾向。如果大學生專業(yè)知識掌握不夠牢固, 就業(yè)能力將受到限制, 過弱的文化熏陶將使學生缺乏學養(yǎng), 而大學“傳承文化”的基本功能也將落在了空檔。
大學的目的在于“提供心靈的訓練和教養(yǎng)”[1], 如何才能達到這個目的呢?最直接有效的方法是反復的講述與反復的背誦古典語文�？梢�, 經(jīng)典教育領(lǐng)域已經(jīng)基本達成共識。所以說, 在大學階段實施經(jīng)典誦讀課程, 開展經(jīng)典誦讀活動, 可以提升大學生的人文素養(yǎng)、是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要途徑之一。
經(jīng)典誦讀是誦讀者用自己的語言塑造形象、反映生活、說明道理, 并結(jié)合各種語言手段來完善地表達和再現(xiàn)經(jīng)典文本思想感情的一種語言藝術(shù)。經(jīng)典誦讀可以使人在感知言語聲音形態(tài)的同時, 實現(xiàn)對文本的感悟理解, 是一項創(chuàng)造性的活動, 這種再創(chuàng)造的活動是以誦讀材料為前提的, 不能脫離經(jīng)典文本而獨立進行。教師應(yīng)該引導學生做好文本材料的選擇, 理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵, 用心感受經(jīng)典, 才能使大學語文經(jīng)典誦讀教學落到實處。
一經(jīng)典誦讀文本材料的選擇
并不是所有的經(jīng)典文本都適宜拿來誦讀。經(jīng)典誦讀作為一種傳情達意的語言藝術(shù), 其過程就是誦讀者在經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上, 實現(xiàn)文字向聲音轉(zhuǎn)化的過程, 通過經(jīng)典誦讀來塑造形象、傳遞感情, 引起聽眾的共鳴。為了保證良好的誦讀效果, 需要審時度勢、量體裁衣。通常情況下, 大學語文經(jīng)典誦讀教學在選擇經(jīng)典誦讀材料的時候要注意以下四個方面。
(一) 誦讀材料的經(jīng)典性
經(jīng)典誦讀材料的選擇要求具有經(jīng)典性。一是在內(nèi)容上具有普適性, 最好與學生普遍關(guān)注的人生問題或生活問題密切相關(guān)。二是要有思想性與影響力, 通過經(jīng)典誦讀能夠激勵學生積極健康地生活。三是具有歷史性, 經(jīng)典誦讀材料需要經(jīng)過時間的淘洗。四是語言具有形象性。這是誦讀中非常重要的環(huán)節(jié), 有了形象性的語言才能使得學生有形象的感受。如果誦讀材料多是枯燥的書面語言, 就很難在課堂上對學生構(gòu)成豐富的形象感受。
(二) 誦讀材料的階段性
大學語文經(jīng)典誦讀教學重視的是傳統(tǒng)文化的熏陶感染作用, 強調(diào)吸收民族文化精髓的重要性。因此, 對于經(jīng)典誦讀材料的選擇, 需要根據(jù)學生的年齡、心理特征、接受程度等因素, 對經(jīng)典誦讀材料的難易程度作出相應(yīng)的規(guī)定。既要照顧到各個學生的特點而有所側(cè)重, 又不宜將經(jīng)典誦讀材料作生硬機械的分割。一般可以按照詩歌、散文、小說等進行分類。每種類型的誦讀材料既有突出的重點, 又有彼此之間的相互聯(lián)系。
(三) 誦讀材料的目的性
誦讀材料要考慮目的性方面的需求。如果是大學語文經(jīng)典誦讀課程課上或課下自由誦讀, 一般可以不考慮受眾的需求, 完全憑借自己的喜好來確定誦讀的經(jīng)典文本。但是如果是需要將課上內(nèi)容與誦讀實踐活動相結(jié)合, 比如誦讀競賽、誦讀表演等, 那就要根據(jù)誦讀的場合和聽眾的需要, 從眾多經(jīng)典文本中選出合適的經(jīng)典作品。例如國慶經(jīng)典誦讀, 就應(yīng)該選擇一些勵志愛國的經(jīng)典作品, 比較適合場合和聽眾的需求;如果是在中秋節(jié)舉辦的誦讀活動, 就應(yīng)該選擇一些深情的經(jīng)典作品, 從而更好地適應(yīng)場合和聽眾的需求。
(四) 誦讀材料的風格性
經(jīng)典文本所表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性是一個經(jīng)典文本思想、形象、形式特點的總和, 是內(nèi)外一致、形神統(tǒng)一地顯現(xiàn)出來的經(jīng)典文本的風貌、神韻和品格。經(jīng)典文本誦讀要考慮學生的實際情況。如果是公開誦讀或參加誦讀競賽, 誦讀者要根據(jù)自己的實際風格和水平來選擇相應(yīng)的經(jīng)典作品。大學階段低年級的學生可挑選一些難度小些的, 自己較為熟悉的經(jīng)典作品來讀;對于經(jīng)典誦讀水平較高一些的高年級學生則可適應(yīng)的風格會更廣泛一些, 因為他們可以更好地駕馭經(jīng)典文本, 演繹經(jīng)典文本�？傊�, 要根據(jù)具體情況來確定。
二經(jīng)典誦讀文本內(nèi)容的領(lǐng)會
經(jīng)典誦讀不同于經(jīng)典朗讀。經(jīng)典朗讀是一種出聲的閱讀方式, 是閱讀的起點, 是理解經(jīng)典文本的重要手段。經(jīng)典誦讀也不同于經(jīng)典默讀。經(jīng)典默讀是日常誦讀之法, 只看書, 不出聲。經(jīng)典誦讀則是用清晰、響亮的聲音把經(jīng)典文本背誦出來, 以傳達經(jīng)典文本的思想內(nèi)容, 它不僅是記憶, 而且有理解, 在抑揚頓挫中理解經(jīng)典文本。學生應(yīng)該在大學語文經(jīng)典誦讀課程中好好把握經(jīng)典文本的思想內(nèi)容, 應(yīng)該充分注意以下幾個方面。
(一) 要準確理解詞句
葉圣陶先生認為, “吟誦 (誦讀) 就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法”, “必須理解在先”, 才能“傳出文字的情趣, 暢發(fā)讀者的`感興”[2]。大學語文經(jīng)典誦讀教學中, 教師引導學生在朗誦前, 除了要搞清楚誦讀材料中的文字的讀音, 掃除讀音障礙之外, 還必須搞清楚誦讀材料中的生詞、俗語、成語典故等的含義, 避免不求甚解, 甚至望文生義。在正確把握字詞的音義之外, 在誦讀之前, 還要很好地把握作品中句子與句子之間的關(guān)系。只有注意到這些, 才能夠更好地完成文字向聲音的轉(zhuǎn)化, 收到良好的朗讀的效果。例如, 在誦讀復句的時候, 要特別注意分句之間的關(guān)聯(lián)詞, 根據(jù)關(guān)聯(lián)詞來理解分句之間的關(guān)系。如表示遞進關(guān)系的“不但……而且……”, 表示條件關(guān)系的“如果……就是……”, 表示并列關(guān)系的“一邊……一邊……”, 表示選擇關(guān)系的“與其……不如……”, 表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的“雖然……可是……”, 表示因果關(guān)系的“因為……所以……”等等。這對于準確的語氣運用和表達是必不可少的。
(二) 要正確把握結(jié)構(gòu)
正常情況下, 經(jīng)典文本中的任何一個自然段都表達了一個相對獨立的意思。每個段落圍繞中心意思, 我們都能找到相對的中心句。當然, 段落的組合也有很多種方式。段落內(nèi)部之間的關(guān)系可以是因果關(guān)系的組合, 也可以是層進關(guān)系、并列關(guān)系 (包括同義近義的并列和正反內(nèi)容的并列) 的組合。同時, 還可以是總說和分說的關(guān)系, 或者分說和總說的關(guān)系等等�？傊�, 段落內(nèi)部的關(guān)系多種多樣, 但是無論是哪一種關(guān)系, 都應(yīng)該要求學生在誦讀前必須理清脈絡(luò), 區(qū)分主次。同理, 同一篇經(jīng)典文本中不同段落之間的關(guān)系也是如此。只有先搞清楚段落與段落之間的內(nèi)在關(guān)系, 才能掌握篇章的結(jié)構(gòu), 從而理清全篇的脈絡(luò), 誦讀時便能得心應(yīng)手。同時要提醒學生特別注意, 不同的誦讀文本也有不同的要求。例如抒情性經(jīng)典文本注重的是濃郁的情感;議論性經(jīng)典文本則注重表現(xiàn)辭氣的承接轉(zhuǎn)折, 要特別突出其議論精密的感覺。所以要根據(jù)不同體裁的特點進行區(qū)別誦讀。
(三) 要深入領(lǐng)會內(nèi)容
在大學語文經(jīng)典誦讀教學中應(yīng)該要求學生對經(jīng)典文本內(nèi)容進行深入細致的分析和研究, 只有充分理解作者的思想情感, 才能正確地表達作者的深層意蘊, 使聽眾也進入到作者所描繪的意境中。這就要求學生不僅僅理解經(jīng)典文本字、詞、句的含義, 且需要透過字里行間理解作品的內(nèi)在含義, 還需要對與經(jīng)典文本相關(guān)的其他材料進行把握。比如, 對作者所處的時代背景、生平思想、創(chuàng)作動機等方面都應(yīng)深入地了解和領(lǐng)會。例如很多文人一般都是在自己遭受貶謫之后, 有感而發(fā)創(chuàng)作了許多經(jīng)典文本, 因而他們在情感上往往都有抑郁、憤懣的感覺。這些相關(guān)內(nèi)容能夠很好地幫助學生正確理解作品的內(nèi)容。我們只有對經(jīng)典文本的內(nèi)容有了透徹的了解, 才能夠在誦讀中用恰當?shù)穆曇�、表情、語調(diào)和動作去感染和打動聽眾。比如說明文, 應(yīng)該從它的結(jié)構(gòu)層次入手, 研究他如何將概念、相關(guān)知識表達出來;例如議論文, 便要弄清楚它的主要論點, 它是如何通過論據(jù)、論證方式將主張展示出來。而如果已經(jīng)有前人注釋或近人評論的經(jīng)典文本, 則應(yīng)該博采參考, 以幫助理解。節(jié)錄中非獨立成篇的經(jīng)典文本, 我們必須從它的原文入手, 著重分析它的上文下理, 從而避免斷章取義。
三經(jīng)典誦讀文本的深度揣摩
大學語文經(jīng)典誦讀教學要求學生將經(jīng)典誦讀內(nèi)容與形式相結(jié)合, 完成文字向聲音轉(zhuǎn)化的復雜活動, 在正確選材和大致理解經(jīng)典文本之后, 學生還必須對經(jīng)典文本進行深度揣摩, 通過對誦讀材料深刻而細致的感受, 感知作品的深層意蘊和把握作品的情感基調(diào)。這樣, 才能完成經(jīng)典文本的有效呈現(xiàn)。
(一) 要用心感受經(jīng)典
“所謂感受, 就是讀者的心與詩人的心起了共鳴, 仿佛詩人說的正是讀者自己的話, 詩人宣泄的正是讀者自己的情感似的。”[3]感受作品是情感的誘發(fā)因素, 主要是可以將誦讀者的思維很好地引向情感。感受是指誦讀者由于經(jīng)典文本的刺激信息通過不同的感覺器官從而反映到大腦中, 使人形成了不同的認識。根據(jù)人的眼睛、耳朵、舌頭、鼻子和皮膚這五大類感覺器官, 就分別形成了五種感受形式:視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等。如果在大學語文經(jīng)典誦讀教學中, 學生對作品的理解感受不夠深入, 沒有真正走進經(jīng)典作品, 沒有把握經(jīng)典作品的精髓, 而是在那里主觀臆造情感, 即使朗讀的聲音再好聽, 聲調(diào)再怎么抑揚頓挫, 也難以感染他人。教師只有引導學生對經(jīng)典誦讀材料反復琢磨, 仔細體味, 然后進入經(jīng)典, 進入角色, 進入情境, 才能喚起聽眾的感情, 使聽眾與己同喜、同悲、同呼吸。比如, 我們讓學生誦讀柳宗元的《江雪》:“千山鳥飛絕, 萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁, 獨釣寒江雪�！边@是一幅峭拔雅致的山水畫:千山無鳥鳴, 萬徑無人走, 冬天之冷、雪天之寒、小船之孤、釣翁之獨, 以及詩外的江天一色和群峰疊巒融為一體。整首詩給人以視覺、聽覺和觸覺全方位的刺激。學生在誦讀每一篇經(jīng)典作品之前, 教師都必須引導他們來體味這種感受。
(二) 要真正理解作品
情感的傳遞是經(jīng)典誦讀的重要目的之一。語言文字作為一種人類思想交流的工具, 它的生命力在于其承載著人的感情態(tài)度�！案杏X到了的東西, 我們不能立刻理解它, 只有理解了的東西才能更深刻地感受它�！盵4]大學語文經(jīng)典誦讀教學中, 教師要特別注意引導學生, 在經(jīng)過對經(jīng)典文本的字詞句的具體分析和感受的同時, 應(yīng)該讓學生形成豐富而逼真的想象, 好似經(jīng)典文本的文字內(nèi)容在學生的心中動起來, 就好像自己親身經(jīng)歷一般。在經(jīng)典誦讀教學過程中, 教師要讓學生把握經(jīng)典文本的內(nèi)容, 調(diào)動他們的形象思維, 從而更好地體味經(jīng)典文本的情感。例如誦讀王維的名句:“大漠孤煙直, 長河落日圓。”教師要引導學生去體味“直”“圓”二字的妙處, 在頭腦中再現(xiàn)詩中所描述的畫面。葉圣陶先生曾說過:“給‘孤煙’加上個‘直’字, 可見沒有一絲風, 當然也沒有風聲, 于是帶來了寂靜的印象。給‘落日’加上個‘圓’字, 并不是說唯有‘落日’才圓, 而是說‘落日’”掛在地平線上才見得“圓”, 周圍的一輪‘落日’不聲不響地襯托在長河背后, 這又是多么寂靜的境界啊。一個‘直’, 一個‘圓’, 在圖畫方面說來都是簡單的線條, 和那曠遠荒涼的大漠、長河、孤煙、落日正相配合, 構(gòu)成通體的一致……假如死盯著文字而不能從文字看出一幅畫來, 就感受不到這種愉快了�！盵5]葉圣陶先生的這段話, 當是經(jīng)典誦讀時運用形象思維體味經(jīng)典文本內(nèi)涵的范例。
(三) 要準確把握基調(diào)
基調(diào)是指經(jīng)典文本所包含的多種情感色彩混合后的總的趨向, 即經(jīng)典文本的基本情調(diào)。大學語文經(jīng)典誦讀教學中, 教師不僅要讓學生整體感知并理解經(jīng)典文本, 而且還應(yīng)該從經(jīng)典文本的體裁、主題、結(jié)構(gòu)、語言等方面進行認真地分析、有效地解析, 從而準確地把握經(jīng)典的感情基調(diào)。通常來說, 任何一部經(jīng)典文本都有它本身相對統(tǒng)一而完整的基調(diào)。要讓學生把經(jīng)典文本變成有聲語言, 就是再創(chuàng)造性地把文本中無聲的態(tài)度情感轉(zhuǎn)化為有聲的態(tài)度感情。只有深入地體會和整體把握經(jīng)典的基調(diào), 學生才能具有出色的表現(xiàn)力和感染力。
任何一個經(jīng)典文本所體現(xiàn)出來的感情都可以是多樣化的, 但是它的基調(diào)卻是每個部分、層次、句中具體思想感情的綜合表露, 即整體具體感的總和。在經(jīng)典誦讀的教學中, 教師可以引導學生在深入細致理解和體會經(jīng)典文本的深層蘊意之后, 要準確把握經(jīng)典文本的整體精神傾向。例如李白的《春夜宴桃李園序》一文, 局部內(nèi)容表現(xiàn)出了作者對人生苦短的慨嘆, 顯現(xiàn)了緩慢而低沉的情調(diào), 但總體基調(diào)是豪放、輕快、活潑的, 在部分低沉情調(diào)的映視之下, 全文更能顯出一種豪邁、奔放的感情。又如唐代張若虛的《春江花月夜》, 詩中表現(xiàn)出了詩人對人生短暫的感傷, 但是詩人并沒有因此而頹廢、絕望, 而這只是緣于詩人對人生的熱愛與追求, 所以其基調(diào)可以說是“哀而不傷”的。再如梁啟超的《少年中國說》, 通篇基調(diào)熱情高昂, 同時又隱含濃重的悲憤、深沉的憂慮、空前的危機感和強烈的焦灼情緒。所以, 教師引導學生在經(jīng)典誦讀過程中要準確把握經(jīng)典文本的要旨大意, 準確感知經(jīng)典文本表達的思想感情, 才能夠使經(jīng)典誦讀達到聲情并茂、感人至深的境界。
四經(jīng)典誦讀文本的誦讀表達
(一) 要掌握經(jīng)典誦讀語音的準確性
1. 要讀準字音
教師要求學生在誦讀中要特別注意每個字的聲母、韻母和聲調(diào)方面的差異, 同時還要注意一些特殊的語言現(xiàn)象, 比如文本中會出現(xiàn)一些上聲的變調(diào), “一”、“不”變調(diào)和“啊”的音變等問題。另外, 在漢語中存在很多一字多音的現(xiàn)象, 這是容易產(chǎn)生誤讀的重要原因之一, 教師應(yīng)該多加留意。如果在經(jīng)典誦讀中不能準確讀音, 輕則破壞了作品的美感, 重則歪曲了經(jīng)典文本的思想內(nèi)容。比如“賠了夫人又折兵”中的“折”字就是多音字, 不同的讀音意思相去甚遠。對于這種一字多音的情況, 教師應(yīng)該引導學生首先分析清楚多音字的各個不同意義, 然后去記住它的不同讀音。另外, 一些古音字或特定讀音的字詞也應(yīng)重視, 如《上邪》中的“邪”、《將進酒》中的“將”、《阿房宮》中的“房”等。當然, 外來語譯音等情況也應(yīng)該引起注意, 在誦讀中作正確的處理。
2. 要注意方言之間的差異
對不同方言區(qū)的人來說, 在誦讀經(jīng)典時尤其要注意方言和普通話之間的語音差異。其實在語音上普通話和方言的差異是有規(guī)律可尋的。比如有些方言平舌音與翹舌音的混淆 (z、c、s和zh、ch、sh) , 有些方言聲調(diào)的變化等。這種規(guī)律可以總結(jié)為一些大規(guī)律以及一些小的規(guī)律, 而且還包含一些例外情況, 老師要好好幫助學生去總結(jié)。在總結(jié)的同時, 遇到問題要要求學生多查字典、詞典、從而加深他們的記憶, 積極督促他們反復地練習。
3. 要注意避免近似誤讀
漢字中有很多字的偏旁類同或字形相近, 進行經(jīng)典誦讀的時候易引起誤讀。如由于甲字與乙字字形相似而把甲字讀成乙字, 或者將乙字讀成甲字。另外, 由于不認識某些字詞, 而由偏旁本身或者偏旁組成的較常用的字的讀音去類推另一個生字的讀音, 這種誤讀情況也很常見。所謂“秀才認字讀半邊”就是指的這種誤讀。老師應(yīng)該讓學生做好相關(guān)的辨析練習, 避免出現(xiàn)誤讀。
(二) 要注意經(jīng)典誦讀表達的層次性
按照經(jīng)典文本的感知程度, 可以將經(jīng)典誦讀分為四個層次。一是試讀, 主要目標是讀準字音, 在文本信息的獲取過程中, 首先形成一個大致的或者零散的感覺。采用自由讀的形式進行試讀, 便于學生有針對性地解決問題的同時, 可以讓他們形成自身個性化的體驗和感受。二是略讀, 主要是讓學生在初步感知的基礎(chǔ)上形成整體感知。這是通過一種速讀的方式來理清經(jīng)典文本的的整體思路, 從而把握主旨大意。略讀可以說是試讀的延展, 是整體思維的聚合。略讀時要能夠通觀全篇, 化繁為簡, 去粗取精, 使經(jīng)典的主要內(nèi)容逐步變得明晰。三是研讀。研讀就是要參悟體會, 進行研究性和研討性的誦讀, 進而能夠熟悉經(jīng)典, 順暢朗讀。四是品讀, 就是鑒賞性地誦讀, 就是葉圣陶先生所說的“美讀”, 即“激昂處還他個激昂, 委婉處還他個委婉”[6]。
參考文獻
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大學語文論文12
一、大學語文發(fā)揮思政教育功能的途徑
（一）提高語文教師思政素質(zhì)。在發(fā)揮大學語文思政教育功能上，語文教師起著主導性作用。要想讓學生在語文學習中受到教育與感染，一方面需要語文教師擁有雄厚知識功底，另一方面語文教師也要具有高思政素質(zhì)和人格力量。而作為靈魂播種者與知識傳授者，語文老師不能僅提高學生知識素質(zhì)，卻忽略了思政素質(zhì)。所以，只有提高教師思政素質(zhì)，才會準確把握與理解教材中所表達的思想與所描繪的情境，由此才能讓學生進入思政崇高意境，在往復沉潛中滋養(yǎng)甘霖。若非如此，就算語文教材有非常高的教學質(zhì)量，也會由于不到位的領(lǐng)悟而不能育人。因此，語文教師一定要充分意識到自身思政素質(zhì)提高的必要性，并將其切實作為教育的一部分去踐行與追求，為教育與引導學生作鋪墊。通過對工作實踐與生活點滴的實踐，提高大學生思想修養(yǎng)，以此達到鑄造優(yōu)秀思政素質(zhì)與崇高人格風范的目的。此外，語文教師一定要時刻謹記為人師表，用自己的真善美為學生做表率、樹榜樣。
（二）充分發(fā)揮大學生主體作用。要想使大學生語文思政教育作用得到充分發(fā)揮，就要重視有效發(fā)揮大學生主體作用。語文教師對新教學方法進行不斷嘗試，是語文課堂教學互動性得以不斷增強，并讓學生意識到自己是學習與教育的主人。為學生創(chuàng)造一個以課堂為中心，并向延伸至人文講壇、社團活動以及課外活動全方位教學環(huán)境，同時讓學生自覺創(chuàng)建一個自我教育與學習的優(yōu)良學風。創(chuàng)建集知識性、趣味性以及思想性于一體的思想政治教育網(wǎng)站，在網(wǎng)絡(luò)互動中，能夠確保學生自我思政教育的實現(xiàn)。此外，還要加強思政實踐，讓學生能夠利用寒暑期時間接觸社會，在親身體驗過程中深化理解與認識相關(guān)文學作品，并于日常生活中領(lǐng)悟語文為他們所帶來的思政魅力。
�。ㄈ┩ㄟ^優(yōu)秀文章加強大學生思政教育。大學語文教材可以說是所有功能得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。正所謂皮之不存，毛將焉附？因此，往往只有高質(zhì)量教材才具有正面進行思政教育的功能。毋庸置疑，從總體上說，我國大學語文教材質(zhì)量比較高，這就為大學生思政教育的開展提高大量情理并茂及文質(zhì)兼美的好文章。然而，現(xiàn)階段我國各文化思想相互激蕩，尤其是部分反動勢力，他們通過各種渠道，將錯誤理念與觀點滲透至大學語文中，導致學生形成錯誤思政觀念。在不斷進步與完善的社會主義市場經(jīng)濟中，學生出現(xiàn)思想政治問題的因素存在多方面，不良社會風氣及多元化的意識形態(tài)帶給大學的最大問題是負面影響學生信念與理想的.形成，在這種情況下，拜金主義、享樂主義以及消費主義等負面追求就會趁虛而入。所以，在大學語文教學中，一定要充分利用語文教材中所潛藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)理念，以此對大學生做好人格形象教育與道德情操熏陶。語文教師為學生講解儒家所宣揚的“剛正不阿”與“浩然正氣”的人格精神、兼濟天下的進取精神以及至善至美的道德境界等，啟發(fā)學生能夠?qū)W會自我思考，這樣對學生崇高感與責任感的培養(yǎng)非常有利，使學生能夠自覺將集體利益與個人利益進行緊密結(jié)合，最終形成崇高的思政素養(yǎng)。
�。ㄋ模┩诰騻鹘y(tǒng)革命精神，確保學生愛國教育得以加強。隨著不斷完善的市場經(jīng)濟與不斷深入的改革開放，我國逐漸出現(xiàn)了城鄉(xiāng)差距大、地區(qū)收入差距大、就業(yè)形勢嚴峻以及貧富差距大等現(xiàn)象。在諸多問題層出不窮的情況下，很多大學生缺少自我奉獻精神，而且情緒非常消極。面對這種現(xiàn)象，大學語文老師就要深入充分挖掘大學語文教材中所蘊含的能夠弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神的詞句或篇章，突出奉獻精神與愛國主義，從這些篇章中感染與啟發(fā)學生。
二、將思政教育與大學語文教育有效結(jié)合
所謂結(jié)合，并非就是將思政教育與大學語文教育進行簡單合并，結(jié)合是將思政教育與大學語文滲透、協(xié)調(diào)、互動以及融合成一個整體的有機過程。一方面要注重大學語文的思政導向作用，通過先進文化與理念對大學語文教育進行指導，以此使其思政教育作用能夠得到充分發(fā)揮。另一方面，通過大學語文教育使大學生對學習文化的興趣得以激發(fā)，這樣既可以保持兩者特點，而且還能探求兩者在教育效果與教育方式方面的新途徑，尋找思政教育與大學語文結(jié)合的共同規(guī)律。類似于劉曉哲在《語文的思政教育功能》中所闡述的問題，思政教育作用并非大學語文的主要教育內(nèi)容，通過大學語文來對學生進行思政教育，那么大學語文的作用和地位就無法并駕齊驅(qū)于“兩課”。然而，這并非學術(shù)界不重視、不研究大學語文此功能真實存在的理由。反之，若高�？梢猿浞终J識到大學語文極大的思政教育作用，并創(chuàng)造條件確保大學語文思政教育作用的實效性與感染力得以提高，這對當前教育界思政教育差強人意局面的改善有著重大意義。
三、結(jié)語
綜上所述，大學語文一方面能夠使學生語文綜合能力得以提高，另一方面還能提高大學生思政素養(yǎng)。因此，當代大學生一定要充分認識到，通過大學語文進行思政教育與知識傳授，兩者并不存在矛盾，大學語文教育與思政教育在教學中屬于相輔相成，共同促進的。
大學語文論文13
摘 要：“大學語文”的工具性、人文性決定了該課程對學生的專業(yè)發(fā)展和綜合素養(yǎng)提升的重要性。但在現(xiàn)實的“大學語文”教學中, 學校、教師、學生都表現(xiàn)消極。剖析消極現(xiàn)象產(chǎn)生的原因并探尋積極的教學對策, 是提高該課程教學實效, 達成預(yù)定教學目標的必要保證。
關(guān)鍵詞：大學語文; 消極的教和學; 積極的對策;
一、“大學語文”的重要性.
語文具有工具性和人文性, “大學語文”課程教學具有極其重要的作用。
(一) 語文的人文性決定了“大學語文”是提升語文核心素質(zhì)的必要手段
語文的人文性, 是指通過語文的學習陶冶情操, 弘揚人文精神, 培養(yǎng)情感。語文核心素養(yǎng), 是指語言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。從個體層面來講:大學生的語言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)仍需進一步提升。從國家民族層面來講, 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承和發(fā)揚。而這一切都需要一個載體———語文的教學。語文的人文性決定了學生學習語文可以提高核心素養(yǎng), 對個人、對國家和民族都具有極其重要的作用。
(二) 語文的工具性決定了“大學語文”是學習專業(yè)知識的基礎(chǔ)
學生進入大學要學習各種各樣的專業(yè)知識, 但是這些知識的表述和傳承都是借助語言這種載體進行的, 所以語文的閱讀理解、分析概括、表達交流的能力直接影響其專業(yè)課的學習。
(三) 寫作和溝通能力是將來生活和工作的必備基礎(chǔ)
學生進入大學學習只是人生的一個階段, 在此過程中要養(yǎng)成專業(yè)素養(yǎng)和學習能力, 提升良好的觀察問題、分析問題、解決問題的能力, 畢業(yè)后還是要離開大學, 開始社會生活和專業(yè)工作的。影響生活質(zhì)量和工作成績的因素有很多, 而溝通和寫作能力是其中很重要的因素之一。要想提高溝通和寫作能力, 就必須認真學好大學語文。
二、“大學語文”教學中的消極現(xiàn)象.
大學語文學習對學生至關(guān)重要, 但大學語文教學卻不盡人意, 主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
(一) 學校管理消極
按照教學大綱要求, 大學各專業(yè)都應(yīng)該開設(shè)大學語文這門公共課, 但由于重視不夠或師資的捉襟見肘, 學校對大學語文的教學非常消極。一是任課教師安排的隨意性, 有的大學語文教師不是漢語言文學專業(yè)的。二是教學管理和教學評價的低標準要求, 從課時總數(shù)的安排, 到教學效果的評估, 都沒有對專業(yè)課程的要求嚴格。這樣就會降低教學效果, 影響師生對待大學語文教和學的態(tài)度。
(二) 教師教學消極
一方面大學語文作為公共課沒能引起教師的充分重視, 感覺不如專業(yè)課專、精、深, 總覺得教大學語文沒有成就感, 隨便上上就足以應(yīng)付;另一方面, 大學語文課的綜合性, 又不是研究分工越來越細的專業(yè)老師所真正能勝任的。再加上學校和學生的消極, 從而導致了語文教師的教學消極。
(三) 學生學習消極
在應(yīng)試教育體系中, 從小學到高中, 學生對語文的重視程度是隨學段的升高而遞減的。這是由語文學科的特性、語文試卷的特點和學生急功近利的心理三個方面決定的。學生幾天甚至幾個月不上語文課, 仍能聽懂。認真去學一個月, 不一定就能考好;一段時間不認真學, 在試卷分數(shù)上也不會明顯體現(xiàn)出來, 所以在語文學習上就會有一種消極情緒。到了大學, 沒有了升學壓力, 在慣性思維的影響下, 學生對于作為公共課的大學語文會一如既往的消極, 更不重視。
三、“大學語文”教學消極現(xiàn)象原因剖析.
(一) 教學內(nèi)容的陳舊
語文教學內(nèi)容的體系性不強, 沒有環(huán)環(huán)相扣的梯度。同一篇課文, 可以出現(xiàn)在不同學段的教材里。仔細對比大學語文教材, 內(nèi)容與中學語文教材有驚人的重合度。很多學生在中學時對語文學習已然失去了興趣, 到了大學, 又出現(xiàn)這么多似曾相識的老面孔, 學習大學語文能不消極嗎?
(二) 教學方法的陳舊
大學語文的教學方法基本上是沿襲了中學應(yīng)試教育下的語文教學模式, 甚至還不如中學語文教學的'實效性強。在應(yīng)試的壓力下, 中學語文老師會運用一些教學策略, 以激發(fā)學生學習興趣。而大學語文教學, 則沒有這樣的壓力, 因而多數(shù)教師沿襲省事又陳舊的講授教學法, 導致學生學習大學語文的興趣進一步降低。
(三) 教師專而不博的知識結(jié)構(gòu)
大學老師一般有明確的研究方向和固定的研究領(lǐng)域, 在此領(lǐng)域內(nèi), 專業(yè)而且透徹。同是漢語言文學的大學老師分工非常細, 研究的領(lǐng)域越來越小。但是大學語文教材內(nèi)容卻是豐富、復雜的, 涵蓋很多領(lǐng)域, 要想講好講透這些跨領(lǐng)域的大學語文內(nèi)容, 對于專而不博的老師有一定的難度。
(四) 網(wǎng)絡(luò)、手機的沖擊
現(xiàn)在已進入網(wǎng)絡(luò)時代、讀圖時代、多媒體時代、自媒體時代, 網(wǎng)絡(luò)上的信息和現(xiàn)代化技術(shù), 對大學生的學習沖擊很大, 對大學語文的沖擊尤其大。[1]學生難以把心思沉潛下來, 涵詠傳統(tǒng)文化, 吸收文化營養(yǎng)。寧可低頭玩手機, 也不抬頭聽課, 寧可進行網(wǎng)絡(luò)上的碎片閱讀, 也不進行系統(tǒng)地完整地經(jīng)典名著的閱讀。
四、教學對策.
面對學生學習大學語文的消極現(xiàn)狀, 應(yīng)該積極地尋求教學對策, 喚醒學生語文學習興趣, 最終化消極為積極。對策如下:
(一) 構(gòu)建多元化的教學模式
大多數(shù)大學語文教學模式都是單一的, 要想改變這種現(xiàn)象, 首先要貫徹“以學生為主體, 教師為主導”的教學理念。過去的學生只是被動聽講, 現(xiàn)在要求學生課前查閱資料, 課上集體探討, 甚至允許學生做專題報告。這樣就由教師講轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生講, 學生的激情一旦被點燃, 其潛能就會被極大地激發(fā)出來, 就會由消極地聽課, 被動地學習, 轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動甚至創(chuàng)造性地去進行語文學習活動。教學活動由課堂向課外延伸, 引導學生出黑板報、班級文集, 班級文學刊物。學生在進行這些活動時, 深入地鉆研教材, 查閱資料, 整理歸納材料, 這樣就鍛煉了他們的閱讀理解、審美鑒賞、寫作表達等能力, 達到了大學語文的教學目標。
(二) 采納開放式的教學載體
葉圣陶先生說過:“課文無非是例子�！敝行W語文教學是這樣, 大學語文教學也是如此。對待教材是用教材教, 而不是教教材。要樹立“大語文”教學觀, 學生只要是在大學語文范疇內(nèi)聽、說、讀、寫就是在進行大學語文的學習, 而不要局限在課堂之上, 更不能僅僅局限在教材上。對教材要大膽取舍、重組, 更可以把教材之外的優(yōu)美篇章拉進大學語文教學之中。不僅如此, 還應(yīng)體現(xiàn)在組織學生進行高水平的語文實踐活動上。比如組織學生觀看具有文化傳統(tǒng)、文化底蘊的成語大會、中國詩詞大會、朗讀者等電視節(jié)目, 組織學生進行詩詞朗誦比賽、主持人大賽等語文實踐活動。[2]
(三) 靈活多樣的教學評價
過去的教學評價以單一的試卷考查形式呈現(xiàn), 為了調(diào)動學生學習大學語文的積極性, 必須相應(yīng)地改變教學評價。一是評價主體的多樣性。過去的主體只是教師, 現(xiàn)在既可以是教師評價學生, 也可以是學生互評, 學生自評, 這能增強其學習的主動性;二是評價形式的多樣性。過去只是以試卷考查, 現(xiàn)在還可以用各種語文實踐活動的形式去評價學生, 這些語文實踐活動促進了語文教學向縱深挖掘, 橫向拓展, 真正地鍛煉了語文的聽、說、讀、寫等綜合能力。
綜上所述, 大學語文的學習、人文素養(yǎng)的提高, 對將來的生活和工作都有極大幫助。由于教材內(nèi)容的陳舊、教學方法的單一和教學理念的落伍, 學生的積極性沒有被激發(fā)起來。[3]為此, 要從教材的開放性、教法的靈活性、評價的多樣性等方面進行積極的探索, 制定積極的教學對策, 以提高大學語文的教學實效。
參考文獻
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大學語文論文14
摘要：大學語文作為一門普通高校的公共基礎(chǔ)必修課，在培養(yǎng)大學生人文素質(zhì)與語文能力方面起著至關(guān)重要的作用。根據(jù)實踐，總結(jié)了現(xiàn)階段應(yīng)用型院校大學語文教學的現(xiàn)狀，并從明晰學科定位、改革教學內(nèi)容、豐富教學手段以及改進評價方式等方面提出了相應(yīng)的教學改革策略，以期通過改革與實踐，使大學語文課程更好地適應(yīng)應(yīng)用型院校的發(fā)展需求。
關(guān)鍵詞：應(yīng)用型院校；大學語文；改革
作為普通高校的公共基礎(chǔ)必修課，大學語文肩負培養(yǎng)學生通用技能的重要作用。這門課程以培養(yǎng)專業(yè)性人才為目標，能有效提升學生學習專業(yè)課的能力，因此，在教學內(nèi)容、教學方法的選擇上，大學語文課程必須滿足社會發(fā)展需求。就應(yīng)用型院校而言，大學語文教學必須重視培育學生的漢語應(yīng)用能力，使學生全面有效地掌握專業(yè)技能，提升職業(yè)道德，同時進一步增強學生的人文素質(zhì)，實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。
一、應(yīng)用型院校大學語文教學的現(xiàn)狀
�。ㄒ唬⿲W科地位邊緣化
很多應(yīng)用型院校的大學語文課程，其地位可用風雨飄搖來形容，隨意教學的情況非常嚴重。當前各高校都將培養(yǎng)應(yīng)用型人才作為人才培養(yǎng)的目標，學校重視的是學生的專業(yè)能力和實踐操作能力，所以，應(yīng)用型院校的實踐性教學在課程設(shè)置中占據(jù)了很大的比重。對于大學語文這門課程，學校管理者在課時安排上認為可多可少，因而這門公共基礎(chǔ)必修課經(jīng)常遭到其他課程的排擠，大學語文課時被一減再減，甚至有部分應(yīng)用型院校為了安排其他專業(yè)課，讓大學語文課程中途“下崗”，這最終導致大學語文課程被“邊緣化”。
�。ǘ┙滩膶嵺`性不鮮明
當前絕大部分應(yīng)用型院校的`大學語文教材都是通過增刪高中語文教材編排而成，因此，在內(nèi)容上更多側(cè)重選編文學作品，尤其是中國古典文學作品，教材中言語訓練、應(yīng)用文寫作等內(nèi)容極為匱乏。此外，目前大學語文教材的編排仍以知識為本位，而應(yīng)用型院校重點培養(yǎng)學生的實踐操作能力，用這樣的教材教學，難免會使學生對大學語文這門課程生出厭倦情緒。
�。ㄈ┙虒W方法陳舊
“填鴨式”和“灌輸式”仍是現(xiàn)階段大學語文課程的主要教學方法。不少大學語文教師教學時就是在唱獨角戲，呆板保守的教學方式難以滿足學生的需求，更不用說與學生展開良性互動和交流。這種以知識為綱，落后且陳舊的教學方法，導致絕大部分學生在課堂上長期處于被動狀態(tài)，其思維滯澀，原有的學習興趣也慢慢被消磨殆盡。
二、應(yīng)用型院校大學語文教學改革和實踐策略
�。ㄒ唬┺D(zhuǎn)變教學理念，明確學科定位
要想有序地實施大學語文教學改革，首先要求教師轉(zhuǎn)變教學觀念，從思想上認識到大學語文課程的地位及作用，樹立“能力本位”的“大語文”教學觀，注重在教學中培養(yǎng)學生的思維方式、語言表達能力以及實踐操作能力。二是提升院校對大學語文課程的重視程度，重點強化課程組織和引導，充分發(fā)揮大學語文課程培養(yǎng)應(yīng)用型人才的作用。另外學校還需不斷優(yōu)化師資配置，加大對語文教學科研的投入。
（二）改革教學內(nèi)容，強化能力培養(yǎng)
大學語文教材版本很多，在內(nèi)容上也各有側(cè)重、各具特色。以筆者所在學校為例，任課組成員根據(jù)自己多年的語文教學實踐經(jīng)驗編寫了大學語文教材。我們將教材分為說寫專題和經(jīng)典美文兩大系列，不僅重視對學生人文素養(yǎng)的提升，還兼顧應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，在全面考慮教材內(nèi)容體系是否科學、合理以及實用的基礎(chǔ)上，非常注意對學生的閱讀思考能力、表達能力、語言文字運用能力的提升，并給予學生充足的自由探究和獨立思考的空間，讓大學語文課程更加實用、更加豐富。
�。ㄈ┴S富教學手段，激發(fā)學習興趣
為激發(fā)學生的學習興趣，教師要積極探索學生喜聞樂見且符合大學語文教學規(guī)律的教學方法。例如，教師在進行經(jīng)典美文賞析教學時，必須根據(jù)文章特點以及教學內(nèi)容對教學方法進行有效調(diào)整。例如，教師在講解《春夜宴從弟桃李園序》這篇文章時，可以使用借鑒法，從李白的入職途徑以及與眾不同的個性為切入點，進而為學生更好地介紹一個與現(xiàn)代人思想、行為同步的李白，一個積極向上、熱愛生活、善于學習古人智慧的李白，一個敢于毛遂自薦的李白。教師通過這樣的教學方法有效聯(lián)系目前社會的普遍現(xiàn)象：有少部分學生一旦遇到挫折就放棄生命選擇自殺，進而引導學生積極討論，認真思考生命的價值。這樣不僅可以激發(fā)學生的學習興趣，還能點化其人生信念。又如，在《雪國》的教學中，教師可采用實踐教學法，讓學生自己賞析，之后讓他們到講臺上分享自己的賞析心得，并鼓勵他們制作PPT，將自己想要表達的想法展現(xiàn)在其他同學面前。教師這樣教學，不僅能有效地提升學生的欣賞水平，而且還能有效地鍛煉他們的課件制作能力，可謂一舉兩得。教師在這個過程中也可以有效了解學生的語言表達能力、課件制作技能、思維能力等，便于在之后的教學中更有針對性地教學。在大學語文教學中采用師生共同教學的形式，既有趣味性又有思辨性，啟智益興，教學效果有了明顯的提升。再如，在講授《春江花月夜》時，教師可借助多媒體導入月夜美圖和古箏曲，進而讓學生賞析作品情景交融、詩哲歸一的意境，感悟吟詩賞月與團聚思鄉(xiāng)、兩地相思情感的契合，更好地培養(yǎng)學生健康的審美觀念和高雅的審美情趣。
（四）改進考核方法，力求多元評價
傳統(tǒng)的大學語文考試是非常呆板的，所以，我們要采取行之有效的措施創(chuàng)新大學語文考試。大學語文考試要打破過去單一且生硬的試卷考試形式，側(cè)重對學生的文字書寫能力、文學鑒賞能力、思維創(chuàng)新能力以及語言表達能力等進行考核，一方面可根據(jù)學生能力的高低進行累計加分，另一方面，還要積極舉辦如辯論、朗誦等比賽，對參與的學生給予加分獎勵。此外，教師還要將這種多元化的考核形式貫穿到大學語文教學的全過程中，鼓勵學生參與各項活動，創(chuàng)建“學即考”和“考即學”的大學語文新課堂。這樣的考核方式不僅能讓學生學到知識，同時可避免學生課堂聽講不認真，在課堂上打瞌睡以及玩手機等不良習慣，能夠在一定程度上促使學生認真學習，提高學習效率。
三、結(jié)語
概言之，應(yīng)用型院校的大學語文教學必須堅持以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標，應(yīng)對大學語文教材內(nèi)容、培養(yǎng)目標、教學方式、評價體系進行積極有效的改革，以便充分發(fā)揮學生的主觀能動性，幫助學生科學合理地構(gòu)建語文知識體系，掌握各種技能，為其今后的職業(yè)生涯打下良好的發(fā)展基礎(chǔ)。
大學語文論文15
1教學改革醫(yī)學類高職院校大學語文的必要性
當前人類健康觀念相對于以往有了變化，社會對醫(yī)學類學生除了在專業(yè)技術(shù)方面提出更高的要求，同時也要求學生具備醫(yī)德等綜合素質(zhì)。但大學語文教學中主要借助工具，這種方式急劇降低醫(yī)學生語文素養(yǎng)，因此改革醫(yī)學類高職院校大學語文教學是必然趨勢。首先改革教學是學生完善自我人格的需求；如果不培養(yǎng)醫(yī)學生美育或健全人格，會造成思想上的迷茫和精神上的空虛�？梢哉f不管任何專業(yè)都要具備豐富的知識和正確的人生觀及對社會的責任感和高尚的道德情操。其次完善知識結(jié)構(gòu)需要是改革大學語文教學的基礎(chǔ)；醫(yī)學生的主要任務(wù)學習醫(yī)學技能，如果長期沉浸在醫(yī)學專業(yè)領(lǐng)域中而忽視外界美好事物，會逐漸降低對社會的期待。醫(yī)學教育專業(yè)教育要結(jié)合人文教育，以便在未來就業(yè)中滿足患者及其家屬心理及文化等方面需求。
2教學改革醫(yī)學類高職院校大學語文現(xiàn)狀
目前醫(yī)學類高職院校大學語文教學內(nèi)容忽略人文性，一度將大學語文教學變成書寫醫(yī)療文書課程，特別去強調(diào)書寫規(guī)范性，進而凸顯工具性在大學語文教學中的弊端，學生的'人文情感和人文關(guān)懷長期以往都會受到影響。在講解方式忽略從宏觀層面分析文選的深層含義，注重語文基礎(chǔ)知識。由于高職院校在改革基礎(chǔ)類課程方面沒有花費較多的精力，導致多數(shù)教師停留在占據(jù)課堂主體地位的層面上，依舊實施“填鴨式”教學，不論學生是否有語言表示愿望，課堂氣氛沉悶。
3醫(yī)學類高職院校大學語文教學改革措施
3.1更新教學方式
大學語文和中學語文不同的點在于前者更具有理論性和自由行，教書會采用多樣的教學方式傳授知識。而改革后的醫(yī)學類高職院校大學語文在教學方式上可從以下幾點著手：
1）討論式；傳統(tǒng)教師模式造成學生思維模式統(tǒng)一化，依靠死記硬背學習知識。目前學生自己提出問題是教育所崇尚的最高準則。大學語文可以借用此方法由教師提出問題或鼓勵學生提出與他人不同的意見，以此探尋新的思路，鼓勵學生獨立思考。
2）講座式；語文課程內(nèi)容較為廣泛，不像醫(yī)學知識有嚴謹?shù)捏w例和程序。所以，可將醫(yī)學類大學語文劃分為獨立部分，如應(yīng)用文寫作、文學欣賞、閱讀與演講，適當可舉辦相應(yīng)的講座，由此一來，不僅對教師專業(yè)特長滿足了學生求知欲望，還能緩解醫(yī)學生在專業(yè)課程方面的負擔。
3）體驗式；教師應(yīng)鼓勵學生在網(wǎng)上開設(shè)各種專題討論論壇，參加文學社團，促進其將課程內(nèi)容擴展到日常生活中。借助某項具體活動實現(xiàn)完善自我和走向社會的目的，增強學生社會交往能力和適應(yīng)能力，有利于塑造學生靈魂。
3.2教材要結(jié)合學生專業(yè)特點
當前許多高職院校使用的是國家規(guī)劃教材，只有少數(shù)學校使用自編教材。其中部分學生所編著的教材中僅有現(xiàn)代文學作品和古典文學作品，忽視了學生職業(yè)語文能力和寫作知識、技能的訓練。所以，改革醫(yī)學類高職院校大學語文的基本要素之一就是針對學生專業(yè)特點精心編寫教材。首先教材要具有實用性；高職大學語文教材要適合職業(yè)能力需求，盡可能的貼近生活。高職院校就以培養(yǎng)學生實用性技能為主，對此其語文教學應(yīng)傾向于實用寫作能力和口語交際。其中寫作培養(yǎng)一方面考慮到學生今后就業(yè)應(yīng)聘，一方面考慮到學生醫(yī)學實驗報告和醫(yī)學論文的寫作指導，為學生職業(yè)能力奠定良好的基礎(chǔ)�？谡Z訓練重點培養(yǎng)學生該如何用語言正確處理醫(yī)患關(guān)系。在教材內(nèi)容上要是適當?shù)脑黾觾?yōu)秀的文言常識及醫(yī)古文，即能突出大學語文特色，還能與學生專業(yè)相結(jié)合，有利于激發(fā)學習興趣。其次教材要有針對性；目前高職院校的大學語文教材忽略了不同專業(yè)所需語文學科內(nèi)容和高職生學生職業(yè)特點。因此，教材編寫要基于滿足學生各自職業(yè)發(fā)展需求和體現(xiàn)專業(yè)特點。此外還要將語文工具性結(jié)合人文性，內(nèi)容中實用寫作、口語交際和具有典范性的文學作品要占據(jù)相同比例，讓學生在接受文學熏陶的同時增強職業(yè)責任感和使命感。
3.3教學要結(jié)合學生職業(yè)道德及職業(yè)能力
大學語文在高職院校中扮演著很重要的職業(yè)道德教育者角色，學校應(yīng)強調(diào)培養(yǎng)學生專業(yè)技能的同時針對不同專業(yè)的學生有側(cè)重點地培養(yǎng)學生職業(yè)能力和職業(yè)道德。教師可在日常教學中堅持滲透對醫(yī)學生職業(yè)修養(yǎng)、職業(yè)品格和職業(yè)行為的教育。例如用孔子重義輕利的義利觀和仁者愛人的價值觀教導學生要成為一名有責任感和有愛心的醫(yī)學工作者。同時通過學習優(yōu)秀作品，讓學生從內(nèi)心深刻地關(guān)注生命，鑄造醫(yī)者的大愛之心。
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