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教師應(yīng)修德如玉
教師應(yīng)修德如玉作者/劉斌
不知什么緣故，中華先祖很早就注意到玉�！对姟芳从性疲骸把阅罹樱瑴仄淙缬�。”《禮記》更是專門有一篇，叫“玉藻”，甚至提到玉所發(fā)出的碰撞聲能夠為人擋住雜念。按《禮記·聘禮》的記載，夫子對玉推崇備至，一口氣稱贊了玉的十一種美德：仁、義、禮、知、信、樂、忠、天、地、德、道。
儒家為強化修身而準(zhǔn)備的道具就是玉，不僅“君子比德于玉”，不僅“古之君子必佩玉”，而且“君子無故，玉不去身”。最直白地說，玉就是儒家為世人所找到并刻在身上的座右銘，無時無刻不在提示和警醒世人：要像玉一樣，通透而又堅實，溫潤而又剛勁。
一、教師之德應(yīng)有玉的堅實剛勁
“上善若水，厚德載物”，意思是說多做好事，善事日積月累就像滴水匯成江河湖海而升華為高尚的品德，具有高尚品德的人就會受到人們的擁戴，恪守道德準(zhǔn)則的團體就會與時俱進，健康發(fā)展。具有五千年文明歷史的中華民族之所以雖歷盡滄桑卻一脈相承，依然屹立在世界東方，是一代代龍的傳人上下求索、揚善棄惡的必然結(jié)果。孟子的“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，孔子的“仁義禮智信，溫良恭儉讓”，毛澤東的“為人民服務(wù)”，都無不勸誡提倡人們從善。從這個角度說，中華民族的發(fā)展史就是一部追求“善”的歷史。所謂“善”就是“好”，“善事”就是遵循大多數(shù)人認(rèn)可并遵守的行為準(zhǔn)則或游戲規(guī)則所做的“好事”。
二、教師之德應(yīng)有玉的溫潤通透
說話人短，記話人長。意思是說，說話人自己說過的話很快就忘記了，而聽話的人可能把你哪句話永遠(yuǎn)記在了心上。從這個意義上說，說話人一定要當(dāng)心，不能說傷害別人的話。特別是教師，尤其要注意口德，不能說傷害學(xué)生的話，哪怕你是無意的。
一些教師在批評學(xué)生時，不太注意自己的語言，傷害了學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的對立情緒，也給自己的管理帶來了困難。最近，我在網(wǎng)上看見有些學(xué)生指名道姓地罵一些老師（多是一些年輕老師）。吃驚痛心之余，我讀了學(xué)生的留言。有的是學(xué)生不能正確對待老師的批評教育，故意漫罵老師；但有的卻是老師在教育學(xué)生時不太講口德，語言上傷害了學(xué)生，學(xué)生敢怒不敢言，就在網(wǎng)上發(fā)泄自己的不滿。學(xué)生的做法當(dāng)然不對，但我們一些老師也要好好反思。“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，有時，語言的傷害甚于體罰。我們老師要為學(xué)生作表率，要不斷加強自身的修養(yǎng)，關(guān)心愛護學(xué)生，使學(xué)生健康成長。
教育是以生命影響生命的事業(yè)。教師首先應(yīng)該把自己的生命塑造好，把自己的心靈修煉好。修身、齊家、治國、平天下，一切皆以修身為本。修身必先修心。教師除了提高教育教學(xué)能力之外，還要提升心靈的境界。教師之修心，尤其應(yīng)該修養(yǎng)仁愛之心，寬容之心，(m.htc668.com)真誠之心，平等之心。仁者，愛人；寬者，容人；真者，感人；平者，得人。教師的人生應(yīng)該是道德化的，在道德化的人生中，升華自己的精神境界，也升華學(xué)生的精神追求。教師至為寶貴的品質(zhì)是善良，教師的心應(yīng)該是慈悲的。教師沒有了善良，教育就沒有了道德；教師沒有了慈悲，教育就沒有了和諧。
三、教師之德應(yīng)如玉的晶瑩與光輝
愛與寬容既是一種美德，也是一種有效的教育方法。當(dāng)然，愛絕不是溺愛，寬容絕不是姑息、遷就，更不是聽其自然。它需要教師用誠心和耐心，動之以情，曉之以理，用多種方式進行教育。對于屢犯錯誤的學(xué)生，要允許反復(fù)在循序漸進中不斷進步。學(xué)生認(rèn)識和改正錯誤，需要一定時間，要允許學(xué)生有一個認(rèn)識和轉(zhuǎn)變的過程。
寬容學(xué)生，愛學(xué)生，學(xué)生才會對教師產(chǎn)生感激和信任之情，才會“親其師，信其道”。如果你認(rèn)定一個人是璞玉渾金，缺的只是雕刻而已，盡管他身上有些小缺點，你的寬容會使他自肅、自律、自策，他會真的成為一塊碧玉。因此，愛孩子就請寬容孩子！
泰戈爾有一句愛情詩：“讓我的愛像陽光一樣，隨時包圍著你卻又給你充分的自由�！蔽覀儾环翆⑦@句詩移用到老師與學(xué)生的關(guān)系上，老師對學(xué)生的愛也應(yīng)像陽光一樣，像玉一樣，溫暖著學(xué)生，同時寬容學(xué)生，尊重學(xué)生。因為寬容是愛的甘露，寬容是轉(zhuǎn)化“問題學(xué)生”的一劑良藥。
愿我們教師的品德如美玉般熠熠生輝。
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