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在新課程背景下對師生關(guān)系的新認(rèn)識
在新課程背景下對師生關(guān)系的新認(rèn)識——樹立新的學(xué)生觀
東茅街小學(xué) 彭 輝
“現(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。師生交往是否有利于學(xué)生發(fā)展是教學(xué)過程能否按照新課程標(biāo)準(zhǔn)來運行的前提和保證�！�
“交往的本質(zhì)屬性是主體性，交往論承認(rèn)教師與學(xué)生都是教學(xué)過程的主體，都是具有獨立人格價值的人，兩者在人格上完全平等，既師生之間只有價值的平等，而沒有高低、強弱之分。師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系，這種關(guān)系得以建立和表征的最基本形式和途徑便是交往，離開了交往，師生關(guān)系就只是外在的，而不能成為教育力量的真正源泉，甚至反倒成了教育的阻力。在傳統(tǒng)的師生人際關(guān)系中否認(rèn)了學(xué)生的主體性，忽視了學(xué)生的主觀能動性，強調(diào)外部環(huán)境和力量對學(xué)生的作用與影響，把學(xué)生當(dāng)成接受知識的被動載體。這樣的師生關(guān)系和學(xué)生觀不利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性和個性，更不利于學(xué)生良好人格的養(yǎng)成，阻礙了教育教學(xué)的發(fā)展�！薄�
所以說，通過交往，重建人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系是教育工作者必須身體力行的一項重要任務(wù)。在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛，同時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議，形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗。
在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿）中隨處可見對這種師生關(guān)系既新的學(xué)生觀的要求的體現(xiàn)。
如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》第一部分前言的“課程的基本理念”的第（一）點“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”中就明確的指出：語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步養(yǎng)成良好的個性和健全的人格，促進德、質(zhì)、體、美的和諧發(fā)展。第（二）點“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”中也非常清楚地指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評價方式的設(shè)計，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。（在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的階段目標(biāo)中還有很多具體闡述，就不一一例舉了。）
試問如果教育教學(xué)活動不是在構(gòu)建了人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系的前提下進行又如何使學(xué)生形成健全的人格，達到和諧發(fā)展，又如何體現(xiàn)學(xué)生的主動性呢？所以說構(gòu)建人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系是我們在教育第一線的工作者（既教師）落實新課程標(biāo)準(zhǔn)的根本。
教師不信任學(xué)生的能力，不敢放手讓學(xué)生做主，事無巨細包辦代替，這在以往的教學(xué)現(xiàn)實中是很常見的事，這些都是阻礙學(xué)生主體地位落實的主要因素。要真正落實學(xué)生的主體地位，真正構(gòu)建起新的師生關(guān)系，教師首先應(yīng)從思想上改變過時的觀念和專制的作風(fēng)。并且要從思想上肯定教師角色定位的轉(zhuǎn)換：教師由教學(xué)中的主教轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，從傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進者。以上都應(yīng)在實際教育教學(xué)工作過程中處處落實。
最根本的還是要樹立正確的學(xué)生觀——學(xué)生是人，是發(fā)展的人。
學(xué)生不是一張沒有思想的白紙，也不是一只空空如也的盛水的容器，更不是復(fù)印機和傳聲器。他是人，是發(fā)展的人。每個學(xué)生都有著自己獨特的內(nèi)心世界、精神生活和內(nèi)在感受，有著不同于成人的觀察、思考和解決問題的方式。
（一）“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”
教師應(yīng)用積極的、樂觀的眼觀和態(tài)度來估計學(xué)生的天性，多關(guān)注學(xué)生身上所具有的那種自我提高和完善的內(nèi)在需要和傾向，堅信每個學(xué)生都是可以積極成長的，是可以造就的，是追求進步和完善的，因而對教育好每個學(xué)生應(yīng)充滿信心。
在我們的教學(xué)實踐中經(jīng)�？梢钥吹健昂眯淖鰤氖隆钡睦�。例如在教室門鎖了的情況下一個學(xué)生為了幫助同學(xué)拿丟在教室里的文具翻窗而入。我們的教師在遇到這樣的問題時該如何處理呢？我相信絕大部分老師首先會肯定孩子助人為樂的精神，然后再把翻窗的危險性告訴他，再告訴他今后遇到這樣的事該如何處理，我也相信這個學(xué)生在今后的生活中會更樂于助人，而且處理事情起來也會成熟很多。我們再試想一下，如果教師采取相反的態(tài)度，忽視學(xué)生助人為樂這一美好動機，而一味指責(zé)他違反校規(guī)爬窗戶這一行為，那將會帶來什么樣的后果？可想而知。
（二）“我相信你會做得更好”
這是我常對學(xué)生說的一句話，相信也是每一個老師對學(xué)生的期望，這說明每個教師都相信學(xué)生的確潛藏著巨大的發(fā)展能量，堅信每個學(xué)生都是可以獲得成功的。在教育實踐中，有不少探索，正是基于每個學(xué)生都有獲得學(xué)習(xí)成功的潛能的信念，取得了全面提高學(xué)生學(xué)業(yè)成就的良好效果。
有一個耳熟能詳?shù)睦�。教育家去到一個班做實驗，隨意從中抽出一部分學(xué)生進行談話，告訴這些學(xué)生他們是教育家從同學(xué)中選出來的最聰明的孩子。一段時間后再來校發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生都有不同程度的進步。正是教育家點亮了這些學(xué)生心中獲得學(xué)習(xí)成功的信念之燈，使他們發(fā)揮出了潛能。
我堅信每一個學(xué)生都會在教師不斷的期待和鼓勵中獲得點點滴滴的成功與進步的。
（三）“多一份愛心，多一分寬容”
作為發(fā)展的人，也就意味著學(xué)生還是一個不成熟的人，是一個正在成長的人。在實踐中，人們往往忽視學(xué)生正在成長的特點，而要求學(xué)生十全十美，對學(xué)生求全責(zé)備。這是和發(fā)展觀點想對立的。其實，作為發(fā)展的人，學(xué)生的不完善是正常的，而十全十美則是不符合實際的。把學(xué)生作為一個發(fā)展的人來對待，就要理解學(xué)生身上存在的不足，就要允許學(xué)生犯錯誤。更重要的是要幫助學(xué)生解決問題，改正錯誤，從而不斷促進學(xué)生的進步和發(fā)展。
如果身為人師者愛斤斤計較，喜歡小題大做，你的學(xué)生又怎么會是一個寬容的人呢？
我自己就有過這樣失敗的例子。
在我的學(xué)生中有一位班干部，各方面素質(zhì)都不錯，我對他的期望也非常高，一直把他做其他學(xué)生的榜樣。一次音樂課后，任課教師告訴我這堂課紀(jì)律非常不好，還指出幾個人的名字，其中就有這位班干部。聽了之后當(dāng)時我就氣過了頭，急匆匆走進教室，大聲的責(zé)問全體學(xué)生是怎么回事，并當(dāng)眾訓(xùn)斥了這個班干部。事后我對自己發(fā)那么大的脾氣很懊悔，但沒想到的是我的小題大做給這個孩子帶來了很大的影響——本來話就不多的他言語更少了，輪到他值日的時候，登記本上總記了一大串名字。剛開始我還不知道是怎么回事，只到后來在意見箱中看到學(xué)生給他提的意見，說他動不動就記人名字，我才知道他的心因為我的那一次過激的行為變得有狹隘傾向了。
雖然后來我通過多種渠道幫助這個學(xué)生糾正了過來，也讓每一個學(xué)生和我一起懂得了寬容對每個人的重要，但這件事留給我的教訓(xùn)的確是非常深刻的。
綜上所述，要構(gòu)建一個新的師生關(guān)系關(guān)鍵在于教師的思想認(rèn)識和態(tài)度。
新的課程改革才剛剛開始，就讓我們每一個為人師表者從今天開始，以新的定位，新的觀念來善待我們的每一個學(xué)生，構(gòu)建一個人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系，為每一個學(xué)生的全面發(fā)展盡自己最大的努力。
參考書目
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿）
《現(xiàn)代教育思想專題》
《〈基礎(chǔ)教育實施綱要〉（試行稿）解讀》
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