愛國(guó)主義教育三題

　�。保梗福蹦辏吃氯嗣袢�?qǐng)?bào)發(fā)表題為《愛國(guó)主義是建設(shè)社會(huì)主義的巨大精神力量》的特約評(píng)論員文章，１９８２年７月中宣部和中央書記處研究室提出《關(guān)于加強(qiáng)愛國(guó)主義宣傳教育的意見》，到國(guó)家教委頒發(fā)的《中小學(xué)加強(qiáng)中國(guó)近、現(xiàn)代史和國(guó)情教育的總體綱要》，直至１９９４年中央發(fā)布的《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》，十幾年來(lái)，我們邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐體會(huì)到，中華民族傳統(tǒng)文化是中學(xué)教育的肥沃土壤和廣闊天地。只有植根于民族的土坡中，才能長(zhǎng)成自家的大樹；只有翩翔在傳統(tǒng)文化的天地中，才能有勇氣、有智慧將傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化有機(jī)結(jié)合，去創(chuàng)造屬于我們自己的現(xiàn)代文化、現(xiàn)代文明。

　　我認(rèn)為，作為傳統(tǒng)美德核心的愛國(guó)主義教育，貴在日久天長(zhǎng)，只有堅(jiān)持以辯證法為指導(dǎo)，才會(huì)發(fā)揮出深入人心持之以恒的巨大作用。

　　上情與下情

　　這是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的出發(fā)點(diǎn)問題，是從上級(jí)的文件拈神出發(fā)，還是從中學(xué)生的實(shí)際出發(fā)？無(wú)論什么教育，都要具有針對(duì)性，沒有個(gè)性也就談不上共性。

　　同理，進(jìn)行愛國(guó)主義教方，首先要了解學(xué)生的思想實(shí)際，從他們的需要出發(fā)，從他們的問題出發(fā)，江握學(xué)生發(fā)展的脈好，有的放矢，對(duì)癥下藥，才能收割干半功倍的實(shí)放。

　　現(xiàn)在的中學(xué)生對(duì)祖國(guó)的歷史地理、民族傳統(tǒng)，乃至文化思想、人文特神、道德倫理等等知之甚少，根底極淺，尤其對(duì)中國(guó)文化給予歐洲、西方和全世界的影響更是幾乎一無(wú)所知；另一方面由于時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，他們接觸面廣，信息源多，思想活躍。視野開闊，求知欲強(qiáng)，可塑性大。近年來(lái)我們了解到學(xué)生在這一方面主要存在兩個(gè)問題：一是羨慕西方發(fā)達(dá)國(guó)家的科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)文明；二是對(duì)我們國(guó)家存在的某些方面的問題憂心仲忡，對(duì)民族的未來(lái)信心不足。我們針對(duì)這些問題，著眼于教育學(xué)生學(xué)習(xí)掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，端正學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)、輝煌與憂，棗的認(rèn)識(shí)，以我們的真恃實(shí)感、真才實(shí)學(xué)、真知的見去教，傾心盡力、感同身受地教，有的放矢、對(duì)癥下藥地教，學(xué)生是會(huì)受到震撼、受到感染、受到熏陶的。久而久之，潛移默化，學(xué)生就能懂得“兒不嫌母丑”的意義，就可以激發(fā)出為祖國(guó)的富強(qiáng)而發(fā)陪成才的強(qiáng)大動(dòng)力。同時(shí)，教育學(xué)生學(xué)會(huì)多方面多角度地比較，學(xué)會(huì)從本質(zhì)上、發(fā)展上、內(nèi)在聯(lián)系上看問題，學(xué)會(huì)不被暫時(shí)現(xiàn)象、局部現(xiàn)象、甚至假象所困惑而陷入主觀性、片面性、盲目性。

　　上情為指導(dǎo)思想，下帖為出發(fā)點(diǎn)，方向上必須符合上恃精神，實(shí)踐必須切合下肝實(shí)際。上情與下俯結(jié)合，才能將愛國(guó)主義教育落到實(shí)處。

　　歷史與現(xiàn)實(shí)

　　這是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的內(nèi)容問題，也是涉及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與其展的問題。無(wú)疑，繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是提高民族自信心的重要條件，也是加強(qiáng)海內(nèi)外炎黃子孫的相互了解、增強(qiáng)中華民族凝聚力的必要手段。而發(fā)展只新又是使民族丈化生生不已、不斷提高的需要，是用時(shí)代精神武裝民族群體、促進(jìn)民族的新覺釀、扦全民族的文化囊庸提到一個(gè)新的高度所不可或缺的重大使命。

　　人民日?qǐng)?bào)１９８１年評(píng)論員文章即為我們開列了８２位從古代哲學(xué)家到當(dāng)代革命家的名單，他們的光輝思想、宏偉業(yè)績(jī)、代表著作都是極好的教材，大部分在政治課、歷史課、語(yǔ)文課和其他課上要講到，都能起到良好的教育作用。新編的歷史教材有一個(gè)顯著的變化。就是“文化”內(nèi)容加大到占三分之一部分，這是十分正確的。我校自上學(xué)期開始，以中華民族傳統(tǒng)倫理美德系列教育為綱，每周升旗儀式上，由書記校長(zhǎng)帶頭，行政干部參加，分別按規(guī)定題目結(jié)合學(xué)生實(shí)際致辭。本學(xué)期以“繼承發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，爭(zhēng)做新時(shí)代的新公民”為中心主旨，安排２０個(gè)題目，每班輪流就一個(gè)主題研究討論，最后歸納，總結(jié)寫出文章，推出代表向全校學(xué)生宣講。由于融合了自我教育，因而較好地增強(qiáng)了愛國(guó)主義教育的實(shí)效性。

　　現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)發(fā)生的動(dòng)人事跡往往是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的好教材、活教材，它們與學(xué)生生活貼近，易為學(xué)生接受，更有時(shí)效。我們?cè)�在謀內(nèi)外組織學(xué)生學(xué)習(xí)過機(jī)械專家王運(yùn)豐（陳祖芬：《祖國(guó)高于一切》）、油畫家袁運(yùn)生（理由：《癡情》）、林惠琛大夫（見《祖國(guó)，祖國(guó)》）、欒弗教授（見《追求》）、大學(xué)生張華、工人趙春娥、巾幗志士張海迪、科學(xué)家蔣筑英羅健夫、解放軍徐洪剛、美籍華裔學(xué)生張士梅張士柏姐弟等人的業(yè)績(jī)，不斷鼓舞學(xué)生們的愛國(guó)熱情。“讀書萬(wàn)卷不報(bào)國(guó)，浮生百歲無(wú)顏色”，學(xué)習(xí)的目的就是為了讓學(xué)生永遠(yuǎn)保持一顆赤誠(chéng)的心，將愛國(guó)之情轉(zhuǎn)化為報(bào)國(guó)之志、建國(guó)之才、效國(guó)之行。

　　當(dāng)然，愛國(guó)主義教育不僅限于學(xué)習(xí)英雄人物，我們還適時(shí)介紹諸如魯迅、郭沫若、李四光、華羅庚、三錢（錢三強(qiáng)、錢學(xué)森、錢偉長(zhǎng)）、鄧稼先、周培源、徐悲鴻等等前輩的經(jīng)歷，用《中國(guó)移民的六大幻想》、《外籍華僑的心里話》、《他們的美國(guó)夢(mèng)在漸漸消失》、《留學(xué)生在國(guó)外》、《海內(nèi)憂心》、《美國(guó)護(hù)照中國(guó)心》、《由港復(fù)歸的北大講師萬(wàn)長(zhǎng)和》、《我國(guó)最年輕的教授陳章良》等等材料進(jìn)行教育，講清“物去鄉(xiāng)則益貴，人去鄉(xiāng)則益賤”的道理，砥礪學(xué)生的愛國(guó)志向。

　　我國(guó)各條戰(zhàn)線有多少英雄兒女、杰出人才為我們樹立起愛國(guó)主義的光輝典范，愛國(guó)從何做起？中學(xué)生的愛國(guó)主義教育從何做起？在他們身上可以找到最好答案。

　　歷史是一面鏡子，現(xiàn)實(shí)是一面旗幟，二者不可缺一，不可偏廢，教學(xué)可側(cè)重慶史方面，而德育應(yīng)該側(cè)重現(xiàn)實(shí)。

　　輝煌與憂患

　　這是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的角度問題，也是事關(guān)實(shí)際效果的指導(dǎo)思想問題。我們偉大祖國(guó)悠久的文明歷史，燦爛的文化傳統(tǒng)、不屈的民族精神，新中國(guó)的建設(shè)成就、改革開放的發(fā)展、當(dāng)今的大好形勢(shì)，特別是高新科技在若干領(lǐng)域中居世界領(lǐng)先地位的鼓舞人心的巨大成果，都是愛國(guó)主義教育的重要內(nèi)容。然而局限于此，報(bào)喜不報(bào)憂，說(shuō)好不說(shuō)壞，則是“養(yǎng)憂遺患”的弊病，就會(huì)陷入形而上學(xué)。其實(shí)，憂患意識(shí)不僅是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精萃之－，而且其本身就是一切愛國(guó)者必備的基本素質(zhì)，它孕育著振興民族大業(yè)的發(fā)憤圖強(qiáng)的動(dòng)力。

　　我國(guó)國(guó)情的最大特點(diǎn)之一就是人口眾多。上次人口統(tǒng)計(jì)為１１．５８億，１９９３年底為１１．８５億，實(shí)際上已達(dá)１２億。人口是資源，也是包袱，現(xiàn)在的公式是：人口一教育＝包袱（沉重的負(fù)擔(dān)）人口十教育＝資源（巨大的財(cái)富）關(guān)鍵在素質(zhì)，素質(zhì)在教育。我國(guó)是個(gè)文盲大國(guó)，第三次人口統(tǒng)計(jì)我國(guó)文盲為２３５８２０００２人，第四次統(tǒng)計(jì)為總?cè)丝诘模玻玻�２７％。８０年代末我�?guó)人口平均受教育年限僅為５．９年。亞洲“四小龍”受過高等教育的人在總?cè)丝谥械谋壤�是我們的４０多倍�?/p>

　　我國(guó)教育經(jīng)費(fèi)的增長(zhǎng)速度在世界上也是少有的，但與實(shí)際需求差距極大。１９９２年我國(guó)教育經(jīng)費(fèi)總額為８６７億人民市，’而美國(guó)為３５３０億美元，是我國(guó)的１６３倍！

　　教育影響人口素質(zhì)，人口素質(zhì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)又反過來(lái)影響教育，就是這么一個(gè)難解的怪圈。１９９４年２月１４日，聯(lián)合國(guó)教科文組織首次發(fā)表世界科學(xué)狀況報(bào)告，提出一個(gè)發(fā)人深省的命題：今日世界各國(guó)貧富的差距根本上是知識(shí)的差距、科技的差距！

　　日本《鉆石》周刊預(yù)言，即將而至的社會(huì)是腦業(yè)社會(huì)，主導(dǎo)力量是灰領(lǐng)腦民。

　　我去過大西南的云貴川，大西北的陜甘寧青（延安、會(huì)寧、鹽池、樂都等地），解放至今，改革開放至今，雖然發(fā)展了，但仍很貧窮，教育方面仍困難重重。

　　所以，我們應(yīng)該告訴學(xué)生不要忘記，全國(guó)還有８０００萬(wàn)人不得溫飽，每年還有幾百萬(wàn)兒童失學(xué)！這也是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重大課題。“唯有真實(shí)的苦唯，才能驅(qū)逐羅曼蒂克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；唯有抱著我不入地獄誰(shuí)入地獄的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……不經(jīng)戰(zhàn)斗的舍棄是虛弱的，不經(jīng)劫難磨練的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的。我們比任何時(shí)候都更需要精神的支持，比任何時(shí)候都更需要堅(jiān)韌和奮斗。”（羅曼·羅蘭語(yǔ)）．“知恥而后勇”，發(fā)憤而成才。憂患意識(shí)就是安不忘危，居安思危；知恥，要懂得民族的恥辱，國(guó)家的危難；發(fā)憤，憤者不平之氣也，發(fā)而為之是一種力量。這本身就是愛國(guó)主義教育的目的之一。中華人民共和國(guó)國(guó)歌的歌詞曾經(jīng)改過，后來(lái)全國(guó)人大又決定改回去，仍用田漢同志的原詞，其用意恐怕也是要我們?nèi)珖?guó)同胞警醒，保持憂患意識(shí)和危機(jī)感。

　　我們?cè)�以三九集團(tuán)董事長(zhǎng)、，總經(jīng)理、黨委書記趙新先的事跡教育學(xué)生。當(dāng)年趙新先帶領(lǐng)６人小分隊(duì)，貸款５００萬(wàn)，硬是從開荒拓地開始，不怕窮，不信邪，走出地平線，沖向全世界，８年時(shí)間，成為擁有９大行業(yè)、百家企業(yè)、１１家海外公司、３４億國(guó)有資產(chǎn)、上繳國(guó)家利稅十幾億的跨國(guó)大集團(tuán)。他當(dāng)過亡國(guó)奴，參過軍吃過苦，上過山下過海。他創(chuàng)立的“三九”就是９９９，就是為了不要忘記九一八國(guó)恥日，這就是他為南方制藥廠定的廠慶日。實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)，揚(yáng)威世界，“我以我血薦軒轅”，這就是“知恥”以后迸發(fā)出的超人勇氣，這就是“發(fā)憤”以后煅就出的英才，這就是愛國(guó)生義在他身上煥發(fā)出的奇光異彩！

　　我們現(xiàn)在正處于建國(guó)以來(lái)最好的時(shí)期，中學(xué)生正好在世紀(jì)之交走向社會(huì)。抓住這一大好機(jī)遇，進(jìn)行為中華騰飛而讀書、為民族振興而學(xué)習(xí)、為國(guó)家強(qiáng)盛成才的教育是會(huì)收到比較理想的效果的。但是我們應(yīng)當(dāng)看到，由于“左”的思想干擾，我國(guó)的愛國(guó)主義教育曾經(jīng)走過一些彎路。長(zhǎng)期以來(lái)，那種空泛化的口號(hào)式的說(shuō)教、形式化的運(yùn)動(dòng)式的教育嚴(yán)重制約了愛國(guó)主義教育的全面開展。因此，如何以改革的意識(shí)和求實(shí)的精神，去探索適應(yīng)新時(shí)期的行之有效的愛國(guó)主義教育的方式和方法，就歷史地成為了亟待我們教育管理者攻克的重大課題。顯然，．這個(gè)攻克的過程，首先是一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的過程。

　　以上僅就中華民族傳統(tǒng)文化和中學(xué)教育的一個(gè)側(cè)面。愛國(guó)主義教育問題，透談一孔之見，希望就教于各位同行，就教于各位大方之家。

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