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“點(diǎn)染”形式芻議

時(shí)間:2022-08-07 23:59:03 語(yǔ)文論文 我要投稿
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“點(diǎn)染”形式芻議

[作者]  萬(wàn)震球

[內(nèi)容]

 

    新訂高中《語(yǔ)文》第六冊(cè)中《宋詞二首》的《自讀提示》談到柳永時(shí),說(shuō)他“善于捕捉物侯的變化,點(diǎn)染離情別緒”。對(duì)于其中“點(diǎn)染”二字,多被視為一般動(dòng)詞。其實(shí),它是一種修辭方式。

    點(diǎn)染,本來(lái)是指書(shū)畫(huà)家揮筆作書(shū)作畫(huà)。前者如南宋陸游《劍南詩(shī)草·掩門(mén)》云:“點(diǎn)染聊成字,呻吟近似詩(shī)�!焙笳呷绫饼R顏之推《顏氏家訓(xùn)·雜藝》載:“武烈太子(蕭子芳)偏能寫(xiě)真,坐上賓客,隨宜點(diǎn)染,即成數(shù)人,以問(wèn)童孺,皆知姓名矣�!睜柡�,畫(huà)家即以此作為筆法——點(diǎn)染、設(shè)色;繼而文藝?yán)碚摷乙愿爬ㄔ~的此種表現(xiàn)手法,并將“點(diǎn)與染分開(kāi)說(shuō),而引詞以證之”(《詞學(xué)集成》引江順詒語(yǔ))。如清代劉熙載在《藝概》中就談到:“詞有點(diǎn)染,柳耆卿《雨霖鈴》云:“多情自古傷離別,更哪堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處,楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)�。上二月點(diǎn)明離別冷落,‘今宵’二句,乃就上二句意染之。點(diǎn)染之間不得有他語(yǔ)相隔,隔則警句亦成死灰矣”。

    劉之所謂點(diǎn),就是點(diǎn)明,將所要抒寫(xiě)的情感、道理,一語(yǔ)點(diǎn)明,使讀者了然于胸;所謂染,就是渲染、烘托,即以具體的事物、景物將所點(diǎn)明的情感、道理烘托出來(lái),以便讀者對(duì)其能更具體、更生動(dòng)地把握。但必須強(qiáng)調(diào)的是,點(diǎn)染之間不能“有他語(yǔ)相隔”,只能是一氣而下。柳永《雨霖鈴》下闋,舉筆便點(diǎn)明離別的冷落、凄清,接著便以“清秋”作第一重渲染,再用“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆弊鞯诙劁秩�,其冷落、凄清之氣氛便具體可感了。

    以下,筆者權(quán)就新訂高中語(yǔ)文教材中古代詩(shī)歌對(duì)“點(diǎn)染”手法的運(yùn)用形式,即運(yùn)用點(diǎn)染時(shí)在“點(diǎn)”與“染”的先后順序與頻率上所表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)作一芻議。為了議論方便,姑且以“A”代“點(diǎn)”,以“B”代“染”。

    一、AB式,即點(diǎn)而后染。例如杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第一段:“八月秋高風(fēng)怒號(hào),卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊,高者掛詈長(zhǎng)林梢,下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳�!鼻岸湎赛c(diǎn)明“秋風(fēng)卷茅”,后二句則以飛、渡、灑、掛詈、飄轉(zhuǎn)等動(dòng)詞具體寫(xiě)出怒號(hào)著的秋風(fēng)卷著茅草飛去及灑落的情景。又如蘇軾《念奴嬌》下闋前五句:“遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾談笑間,穡櫓灰飛煙滅�!鼻叭湎赛c(diǎn)明周瑜“雄姿英發(fā)”,后二句則具體地寫(xiě)出周瑜是如何雄姿英發(fā):頭戴綸巾,手搖羽扇,是那樣從容閑雅,居然就在那談笑之間一舉將強(qiáng)大的曹操水軍殲滅。

    二、BA式,即染而后點(diǎn)。仍如杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第三自然段:先具體地描寫(xiě)雨夜沾濕的苦狀:“(俄傾風(fēng)定云墨色,秋天漠漠向昏黑。)布衾多年冷似鐵,嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處,雨腳如麻未斷絕�!倍簏c(diǎn)明自己在雨夜沾濕的痛苦心情:“自經(jīng)喪亂少睡眠,長(zhǎng)夜沾濕何由徹!”又如柳永《雨霖鈴》啟首三句便以景物來(lái)造成送別的氛圍:“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇”——都門(mén)長(zhǎng)亭,清秋傍晚,雨后蟬聲,這是一種令人心碎的氛圍!接著詩(shī)人便點(diǎn)明被送別者的心緒:“都門(mén)帳飲無(wú)緒”。在這么一派凄清冷落的氣氛中,誰(shuí)還有心向酒?

    三、ABA式,即點(diǎn)而后染再點(diǎn)。這就有點(diǎn)像文章學(xué)中所謂“總分總”——總說(shuō)一句,再分述,再總說(shuō)一句照應(yīng)開(kāi)頭。比如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》第二自然段,就是先點(diǎn)明“我欲因之夢(mèng)吳越”——一個(gè)“夢(mèng)”字便讓讀者明白:以下便是詩(shī)人夢(mèng)中所見(jiàn)聞:“淥水蕩漾清猿啼”的“謝公宿處”,登山所用的“謝公屐”,桃都山桃都樹(shù)上的“天雞”,“奇花異石”,“熊咆龍吟”,“欲雨之云”,“生煙”之水,“列缺霹靂”,“洞天石扉”,“金銀臺(tái)”,以及“霓為衣兮風(fēng)為馬”的“云之君”和老虎彈琴、鸞鳥(niǎo)駕車(chē)的仙人生活——詩(shī)人以濃墨重彩,以“異想天開(kāi)”“鑿空而道”(劉熙載《藝概》)的才思,具體地寫(xiě)出了“夢(mèng)游天姥”之見(jiàn)聞,而后又再次點(diǎn)明:“忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞”——一旦覺(jué)醒,所見(jiàn)所聞化為烏有。蘇軾的《念奴嬌》上闋在具體描寫(xiě)赤壁時(shí)也同樣如此:“故壘西邊,人道是三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫(huà),一時(shí)多少豪杰”。——先點(diǎn)明所描寫(xiě)的對(duì)象:三國(guó)周郎赤壁;再以從不同角度并訴諸不同感覺(jué)的五彩巨筆去描寫(xiě)赤壁的雄奇壯闊;最后再以贊美的口吻點(diǎn)明:赤壁“江山如畫(huà)”。讀此,莫不令人驚嘆:“其豪放之致,則時(shí)與太白為近。(《藝概》)�!�

    四、ABAB式或BABA式,即反復(fù)點(diǎn)染。白居易《琵琶行》第一段便是運(yùn)用的ABAB式,詩(shī)先點(diǎn)明“潯陽(yáng)江頭夜送客”,接著便描寫(xiě)出凄涼的環(huán)境:“楓葉荻花秋瑟瑟”。承下來(lái)又點(diǎn)明餞別因無(wú)音樂(lè)以佐酒,終究是“醉不成歡慘將別”,而后又對(duì)此渲染出悲涼的氣氛:“茫茫江浸月”——冷月無(wú)聲,唯有江水茫茫。囿此氣氛,誰(shuí)不會(huì)感到若有所失?!

    五、ABBA或BAAB式,即錯(cuò)綜點(diǎn)染。應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是這第五種不同于第四種,就是因?yàn)榈谖宸N是將“點(diǎn)”和“染”錯(cuò)綜運(yùn)用,而第四種則是按相應(yīng)順序進(jìn)行:要么點(diǎn)染點(diǎn)染,要么染點(diǎn)染點(diǎn);還應(yīng)說(shuō)明的是無(wú)論第四還是第五種,在反復(fù)或錯(cuò)綜運(yùn)用時(shí),前一回合與后一回合之間亦不能“有他語(yǔ)相隔”,只能是一氣呵成,連貫而下。白居易在《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶女高超的琵琶演奏技巧時(shí)便是如此:先點(diǎn)明一個(gè)“情”字——“轉(zhuǎn)弦撥軸三兩聲,未成曲調(diào)先有情”;再具體描寫(xiě)這樂(lè)音流露的情感——“弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。低眉信手繼續(xù)彈,說(shuō)盡胸中無(wú)限事”,接著便以博喻雜移覺(jué)等手法具體形象地描摹出琵琶女的彈奏技巧以及所彈奏出的樂(lè)音;最后以襯托手法再點(diǎn)明樂(lè)音的美妙:“東船西舫悄無(wú)言,唯見(jiàn)江心秋月白”——整個(gè)環(huán)境——“東船西舫”之人,江天之月統(tǒng)統(tǒng)都被這琵琶的樂(lè)音所陶醉了。這就難怪人們要贊嘆說(shuō):“讀著這一段詩(shī)就簡(jiǎn)直象聽(tīng)見(jiàn)琵琶正在彈奏一樣了。從最初的和弦到最后的結(jié)束都寫(xiě)得如聞其聲。而且中間描寫(xiě)曲調(diào)的變化是多么逼真啊。這應(yīng)該是詩(shī)歌中描寫(xiě)音樂(lè)的杰作了(何其芳《詩(shī)歌欣賞》56頁(yè)。)”

    或許有人會(huì)說(shuō),這點(diǎn)染古人僅“引詞以證之”,是不是僅唐宋詩(shī)詞中才予使用?其實(shí)不然。比如晉代陶淵明《飲酒》:“結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意,欲辯已忘言。”詩(shī)人為了抒發(fā)自己超脫塵俗,熱愛(ài)自然的情趣,先在第三四句以設(shè)問(wèn)方式總點(diǎn)一下:“心遠(yuǎn)地自偏”——我心境清淡,超脫世俗,自然覺(jué)得住地也就僻靜了。連下來(lái)四句就給心境清淡超脫世俗的“我”染上鮮明的色彩:采采菊花,賞賞山色,品品歸鳥(niǎo)——何等悠閑自得,最后再點(diǎn)一句:這其中有著人生真諦��!這真正是“信筆點(diǎn)染卻韻味悠然”(王樹(shù)森等《中國(guó)文學(xué)500題》)“淵明不為詩(shī),寫(xiě)其胸中之妙爾”(陳師通《后山詩(shī)話(huà)》)。再說(shuō)屈原《涉江》,亦用點(diǎn)染法。比如“入溆浦余@①@②兮,迷不知吾所知。森林者以冥冥兮,乃猿@③之所居;山駿高而蔽日兮,下幽晦以多雨;霰雪紛其無(wú)垠兮,云霏霏其承宇。”——這正是“以自然景象的陰冷荒寒象征政治環(huán)境的艱險(xiǎn)惡劣”(《中國(guó)文學(xué)500題》),這當(dāng)然要令詩(shī)人惶惑不知所往了。

    總而言之,點(diǎn)染一法在古代詩(shī)歌中是常見(jiàn)的,往往用來(lái)借景抒情或托古言志,也可用來(lái)寫(xiě)景狀物或敘事明理,只不過(guò)在點(diǎn)與染的順序與使用頻率上有所不同罷了——補(bǔ)充一句作結(jié):點(diǎn)染法具有組段、組篇的功能。

    字庫(kù)未存字注釋?zhuān)?/p>

        @①原字亻加擅右

        @②原字亻加回

        @③原字犭加八

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