高一語文教案必修一
作為一名老師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎？下面是小編收集整理的高一語文教案必修一，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高一語文教案必修一1
教學(xué)目標(biāo)：
通過誦讀學(xué)習(xí)斷句，把握節(jié)奏。
積累部分實(shí)詞。
賞析景物描寫，體會(huì)作者的情感。
教學(xué)重點(diǎn)：
通過誦讀學(xué)習(xí)斷句，把握節(jié)奏。
賞析景物描寫，體會(huì)作者的情感。
方法指導(dǎo)：借助工具書和課文下面的注釋感知課文內(nèi)容，把握文章的藝術(shù)特色，體會(huì)作者的情感。
課時(shí)安排：一課時(shí)
一、課前預(yù)習(xí)：
解題
解題【山中】點(diǎn)明地點(diǎn)。【秀才】是唐代對(duì)中進(jìn)士者的一種通稱�！九岬稀客蹙S友人，曾任蜀州刺史，曾是輞川別業(yè)的常客，也是王維寄情山水的同道。【書】點(diǎn)明了體裁。
王維（701—761），字摩詰。太原祁（今山西祁縣）人。盛唐詩人。官至尚書右丞。擅長(zhǎng)詩與畫，兼通音樂，并能使諸藝互通，尤以描繪山水田園的詩歌著稱，他繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)的山水詩，成為盛唐山水田園詩派的代表人物。他也有一些是反映邊塞和送別的詩作，如《送元二使安西》、《九月九日憶山中兄弟》。作品有《王右丞集》。
簡(jiǎn)介背景
王維后半生，無心仕途，常往來于長(zhǎng)安和藍(lán)田縣的輞川別業(yè)之間，亦官亦隱，常與裴迪等詩酒唱和，誦讀佛經(jīng)。此信即寫于他從長(zhǎng)安回到輞川別業(yè)的某個(gè)時(shí)候。
正字音
猥（wěi）憩（qì）訖（qì）輞（wǎng）
漣（lián）吠（fèi）灞（bà）墟（xū）
舂（chōng）曩（nóng）仄（zè）鯈（tiáo）
皋（gāo）隴（lǒng）雊（gòu）檗（bò）
釋字詞
故山殊可過（特別，很）（2）足下方溫經(jīng)（我，正在）
猥不敢相煩（鄙，自我謙稱）（4）與山僧飯訖而去（終了，完畢）
步仄徑（狹窄的小道）（6）輞水淪漣，與月上下（上下波動(dòng)，名作動(dòng)）
山中人王維白（書信中對(duì)平輩晚輩的謙辭）
一詞多義
過：
故山殊可過（過訪，瀏覽）三伏適已過（過去）
過猶而不及（勝過）無乃爾是過與？（責(zé)備）
群臣吏民能面刺寡人之過者（錯(cuò)誤，過失）過而能改，善莫大焉（犯錯(cuò)）
發(fā)：
草木蔓發(fā)（生長(zhǎng)）猛將必發(fā)于卒伍（興起，產(chǎn)生）
此病后三期當(dāng)發(fā)（發(fā)作）春心莫共花爭(zhēng)發(fā)（花開）
古今異義
近臘月下，景氣和暢
“景氣”古：景色，氣候；今：指生產(chǎn)增長(zhǎng)、失業(yè)減少、信用活躍等經(jīng)濟(jì)繁榮現(xiàn)象，泛指興旺。
非子天機(jī)清妙者。
古：天性今：一般比喻重要而不泄露的秘密
此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默。
古：入睡今：指不作聲
句子翻譯
北涉玄灞，青月映郭
當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望。
非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀。
二、課堂教學(xué)
導(dǎo)入
相信大家都聽過這樣一句贊譽(yù)：“詩中有畫，畫中有詩”。這是宋朝大文學(xué)家蘇軾對(duì)盛唐著名詩人王維的高度評(píng)價(jià)。今天，我們就來學(xué)習(xí)王維的《山中與裴秀才迪書》，看看這篇書信體的散文其藝術(shù)風(fēng)格又是怎樣的。
基本閱讀
第一部分（第1段）提出“故山殊可過”的'中心論點(diǎn)。
第二部分（第2段）對(duì)山中冬夜清靜優(yōu)美景色具體描寫。
第三部分（第3段）展望明春山中生機(jī)勃勃的景色，邀請(qǐng)裴秀才開春后同游。
學(xué)習(xí)探究
朗讀課文，將文中描繪自然風(fēng)光的兩處文字找出來，用自己的話加以描述，說說這些景物各有什么特點(diǎn)？描寫上有什么特點(diǎn)？給你的感受有什么不同？請(qǐng)用準(zhǔn)確的詞語為這兩幅圖命名。
明確：第一段描寫是藍(lán)田的冬夜圖，有動(dòng)有靜，有聲有色，如一幅水墨國(guó)畫，著墨淡雅，用筆清疏，寫意傳神，基調(diào)寂靜而清幽，是實(shí)景的真實(shí)描繪。（寒山月夜圖）第二段描寫用歡快流暢之筆寫了一幅春色圖，把春日山中萬物勃發(fā)，生機(jī)盎然的景象描寫得清新朗秀，令人不勝向往。（山村春色圖）
作為一封書信，為什么把主要篇幅放在景物描寫上？
明確：這與本文的寫作意圖有關(guān)，這封信既是用來敘述朋友情誼，同時(shí)也是與友人相約共賞，向友人發(fā)出邀請(qǐng)。作者把冬景寫得詩情畫意、生趣盎然，既表達(dá)了作者對(duì)山中美景和美好生活的欣賞，讓美景真情與朋友分享，同時(shí)也暗含對(duì)朋友的邀請(qǐng)。要注意的是本文寫景特別富有生活情趣，這也表現(xiàn)了作者期望閑適山水中、追求田園生活的心理。這種借景傳情、借景寄意的寫法是值得我們學(xué)習(xí)和琢磨的。
從文中那哪些地方可以看出王維不愿獨(dú)享“終南美景”，而熱情邀請(qǐng)裴迪同游，這它們表達(dá)了作者怎樣的感情？
明確：第一段：寫?yīng)氂蔚乃魅粺o味。第二段：往昔攜手賦詩，快樂同游。第三段：熱情邀請(qǐng)——“倘能與我同游乎？”全文表達(dá)了作者對(duì)朋友的款款深情。
作者寫這封書信的目的是什么？從文中哪些語句可以看出？
明確：“斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎？非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀�！�
三、課后拓展
輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪（王維）
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
此詩的首聯(lián)與頸聯(lián)寫景，詩人描繪的是一幅怎樣的圖景？
明確：此詩的首聯(lián)與頸聯(lián)寫景，詩人描繪的是一幅怎樣的圖景：深秋暮色，和諧靜謐的田園風(fēng)光。
“接輿”是楚國(guó)的一隱士，“五柳”是大詩人陶淵明，作者借此二人生動(dòng)刻畫了隱士形象，請(qǐng)結(jié)合全詩分析隱士形象。
明確：隱士形象：安逸灑脫，自然本色
漢江臨泛王維
楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。
都邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。
四兩句寫出了景物怎樣的特點(diǎn)？
明確：江水的流長(zhǎng)邈遠(yuǎn)和兩岸青山迷迷蒙蒙、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)。
頸聯(lián)中哪兩個(gè)詞用得極妙，找出來并簡(jiǎn)析。
明確：“浮”和“動(dòng)”�！案 北砻嫔蠈懗枪谒嫔巷h動(dòng)，實(shí)是所乘之舟上下波動(dòng)，“動(dòng)”表面上寫天空在搖蕩，實(shí)言波濤洶涌，浪拍云天。（意思對(duì)即可）
從整首詩看，作者流露出的感情是什么？
明確：對(duì)襄陽風(fēng)物的熱愛之情，充滿了積極樂觀的情緒。
高一語文教案必修一2
一、預(yù)習(xí)
借助注釋和工具書疏通課文。
二、導(dǎo)入
王安石《游褒禪山記》因事說理：要“深思慎取”，要“盡吾志”。蘇軾《游石鐘山記》又是怎樣寫的呢？
《石鐘山記》是一篇考察性的游記。寫于宋神宗元豐七年（1084）夏季，蘇軾由黃州赴任汝州的旅途中。文章通過記敘作者對(duì)石鐘山得名由來的探究，說明要認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。
三、范讀。
放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。
四、朗讀
學(xué)生朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和感情。
五、結(jié)合課后練習(xí)，疏通文意，積累語言。
詞類活用
今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也（使……發(fā)出聲音，動(dòng)詞的使動(dòng)用法）
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎（目，用眼睛看；耳，用耳朵聽。均表示動(dòng)作、行為的方式。）
有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心（席，像卷席子那樣；包，像用布包那樣；囊，像用口袋那樣。均表示動(dòng)作、行為的特征、狀態(tài)。）
若人前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞（祝壽，名詞用作動(dòng)詞。）
函梁君臣之首，人于太廟（用木匣裝，名詞用作動(dòng)詞）
唐浮圖慧褒始舍于其址（筑舍定居，名詞用作動(dòng)詞）
余自齊安舟行適臨汝
舟，名詞用作狀語，表示動(dòng)作、行為的方式�！爸坌小钡摹爸邸北硎尽靶小钡姆绞�，有“以舟（介賓短語）”的意思，可以譯為“乘舟”，但要注意，這樣譯并末準(zhǔn)確表達(dá)“舟”作為狀語的語法特點(diǎn)。
句式
古之人不余欺也
“不余欺”即“不欺余”，否定句中代詞賓語置于動(dòng)詞之前。
六、理清思路，把握結(jié)構(gòu)
第一段寫什么內(nèi)容？
第一段，提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對(duì)這兩種說法的懷疑�？梢苑譃槿龑印�
第一層，引《水經(jīng)》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點(diǎn)出石鐘山，引起下文。
第二層，提出六朝人酈道元對(duì)石鐘山得名由來的說法，點(diǎn)明人們對(duì)此說法的懷疑態(tài)度，用鐘磬置水中不能發(fā)聲的情況對(duì)酈說質(zhì)疑，說明“水石相搏”之說難以取信于人。正因?yàn)閷?duì)酈說“人常疑之”，才引起后人的異議，這就由酈道元的說法導(dǎo)出唐人李渤的說法。
第三層，提出李渤的說法并質(zhì)疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，于是就有他“訪其遺蹤”的行動(dòng)。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應(yīng)無疑。作者表明自己對(duì)李銳的懷疑，并以處處有石，石石能扣而發(fā)聲，反駁李說，說明扣石發(fā)聲之說難以置信。
對(duì)這兩種說法，看起來是相提并論的，但實(shí)際上是有先有后，有主有次的。對(duì)兩說的分別懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說明人們對(duì)酈說的疑惑，這里的“人”是否包括作者，沒有明說，這是一種客觀記敘，作者沒有輕率地判斷酈說的是非；用“余尤疑之”，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)李說的否定，這里的“余”字，就明確地表示了作者對(duì)李說的態(tài)度。對(duì)酈說“人常疑之”和對(duì)李說“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動(dòng)，為第二段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡(jiǎn)”一“陋”作鋪墊。
酈道元、李渤對(duì)石鐘山得名由來各有什么說法？為什么對(duì)酈道元的說法“人常疑之”，對(duì)李渤的說法“余尤疑之”？（用課文原話回答）
[明確]第一問：酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
�。ɡ畈常┑秒p石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，浮止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。
第二問：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！
石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？
第二段寫什么內(nèi)容？
第二段，記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。可以分為三層。
第一層（“元豐七年……得觀所謂石鐘者”），點(diǎn)明探訪石鐘山的時(shí)間、同行者和緣由。
因?yàn)閷?duì)石鐘山得名由來已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝并送長(zhǎng)子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好借此釋疑。這一層緊承上文。
第二層（“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”），寫訪問寺僧。
寺僧“使小童持斧”扣石發(fā)聲，表明他們相信李渤的說法，也說明李渤的說法影響很大。這一段回應(yīng)李說，“擇其一二而扣之”，“因笑而不信”，分別照應(yīng)第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動(dòng)。
第三層（“至莫夜月明……古之人不余欺也”），寫月夜考察游石鐘山的經(jīng)過。
先交代探訪石鐘山的時(shí)間是“莫夜月明”時(shí)分，同游者是長(zhǎng)子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點(diǎn)是“絕壁下”。
然后寫絕壁下的情景：看見的是“側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石；聽到的是“云霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。
轉(zhuǎn)而寫作者在“心動(dòng)欲還”的時(shí)候，忽然“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。他“徐而察之”，發(fā)現(xiàn)“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波人焉，涵澹澎湃而為此也”，查明了發(fā)出“噌吰”之聲的原因。但事情并未到此為止，下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)入港處有“大石當(dāng)中流……空中而多竅，與風(fēng)聲相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。需要說明的是，這里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉(zhuǎn)”的意思�！爸刍刂羶缮介g”，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉(zhuǎn)行至兩山之間。如果解釋為前者，就會(huì)令人疑惑不解，為什么去的時(shí)候沒發(fā)現(xiàn)“大石當(dāng)中流”呢？另外，“回”的本義是“旋轉(zhuǎn)”“回旋”，在古漢語中的常用義是“掉轉(zhuǎn)”；現(xiàn)代漢語“回來”的意思，古代漢語一般用“返”不用“回”。作者對(duì)兩處聲音的考察，極為細(xì)致深入，處處印證了首段的酈說：“微波人焉”和“與風(fēng)水相吞吐”，分別照應(yīng)“微風(fēng)鼓浪”；“山下皆石穴罅……涵澹澎湃而為此也”和“大石當(dāng)中流……空中而多竅”，分別照應(yīng)“水石相激”；“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別照應(yīng)“聲如洪鐘”。這就不僅證實(shí)了酈說，而且以詳補(bǔ)“簡(jiǎn)”，為末段嘆酈說之“簡(jiǎn)”作好鋪墊。
最后寫作者對(duì)蘇邁的談話。“因笑謂邁曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑，這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動(dòng)地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。
在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說法，進(jìn)一步否定了李渤的'說法，為末段的議論提供了事實(shí)依據(jù)。
文中是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？這段描寫與下一段的哪句話照應(yīng)？經(jīng)過實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名由來是什么？（用課文原話回答）
第一問：“大石側(cè)立千尺……或曰此鸛鶴也”，這段描寫與下—段的“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”照應(yīng)。
第二問：山下皆石穴罅，不知其深淺，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。
有大石當(dāng)中流……如樂作焉。
第三段寫了什么內(nèi)容？
第三段，寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖�？梢苑譃槿龑�。
第一層，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”這句話，語氣強(qiáng)烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點(diǎn)明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來后所得出的結(jié)論、所總結(jié)的事理，是作者的心得。
第二層分析世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來的原因，從兩方面說。一方面是說正確說法不能流傳的原因，有三點(diǎn)：一是“酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳”，是說酈道元的說法是正確的，可惜“言之不詳”，致使“人常疑之”，得不到人們的承認(rèn)；二是士大夫不做實(shí)地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”；三是“漁工水師雖知而不能言”�！安荒苎浴笔钦f不能為文，并非不能說話。酈說失之于不詳，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然后用“而”字轉(zhuǎn)到另一方面：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)”，是說李渤之類的“陋者”，主觀臆斷，“自以為得其實(shí)”，這是得以有李渤的錯(cuò)誤說法和后人以訛傳訛的原因。
第三層分承上面所說的兩個(gè)方面，點(diǎn)明寫這篇游記的目的。“嘆酈元之簡(jiǎn)”是肯定酈道元的觀點(diǎn)，而又嘆其太簡(jiǎn)略。“笑李渤之陋”是否定李渤的觀點(diǎn)，并譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實(shí)、補(bǔ)充酈道元的觀點(diǎn)，糾正李渤的觀點(diǎn)。
作者在探明石鐘山得名由來以后，悟出什么道理？在他看來，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來？在本段結(jié)尾，他對(duì)酈道元和李渤的說法各持什么態(tài)度？（用課文原話回答）
[明確]第一問：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
第二問：酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大大終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。
第三問：嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋。
文章是按什么來組織材料的呢？
以石鐘山得名由來為線索。
六、布置作業(yè)
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