- 相關(guān)推薦
齊桓晉文之事(網(wǎng)友來(lái)稿)
驀然回首
課 題齊桓晉文之事備課人吳蘊(yùn)閣
教學(xué)目標(biāo)學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式。日期12．5
重點(diǎn)難點(diǎn)學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。學(xué)習(xí)比喻在文章中的運(yùn)用和重要作用授課方法誦讀講析
教學(xué)過(guò)程一、文學(xué)常識(shí)1、孟子與《孟子》孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開(kāi)始周游列國(guó)，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱為“亞圣”。2、《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語(yǔ)錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。孟子的“王道”思想，宣傳仁政，還提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，這充分體現(xiàn)了社會(huì)的民主和文明的正當(dāng)?shù)倪M(jìn)步趨勢(shì)，反映了大多數(shù)人的愿望，順應(yīng)了時(shí)代潮流。孟子主張人性本善，十分強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，提出了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”理論。孟子所處的時(shí)代，統(tǒng)治者“以征伐為賢”，各諸侯國(guó)競(jìng)相“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”，以致“民有饑色，野有餓殍”。孟子則提倡“仁政”，反對(duì)攻伐。本文記敘了孟子與齊宣王的一次談話，闡述了他“保民而王，莫之能御”的仁政思想。議論氣勢(shì)磅礴，辭令巧妙，而且設(shè)喻取譬，淺顯活潑。學(xué)習(xí)本文，要在理解思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，著重領(lǐng)會(huì)孟子的論辯風(fēng)格和運(yùn)用比喻之妙。二、講析課文孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道（述說(shuō)，談?wù)摚┗肝闹抡�，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎?”孟子回答說(shuō)：“孔子的門徒中沒(méi)有講述齊桓公晉文公霸業(yè)的，所以后世不曾流傳，我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。如果不能不說(shuō)，那么還是說(shuō)說(shuō)王道吧�！痹唬骸暗潞稳�，則可以王矣?”齊宣王問(wèn)：“具備怎樣的品德才能實(shí)行王道呢?”曰：“保⑤民而王，莫之能御⑥也。孟子答道：“通過(guò)安撫百姓實(shí)行王道，沒(méi)有誰(shuí)能阻擋得了�！痹唬骸叭艄讶苏�，可以保民乎哉?”齊宣王又問(wèn)：“像我這樣的人，可以安撫百姓嗎?”曰：“可。”曰：“何由知吾可也?”齊宣王又問(wèn)：“您怎么知道我可以呢?”曰：“臣聞之胡龁⑦曰：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者。王見(jiàn)之，孟子回答說(shuō)：“我聽(tīng)您的近臣胡說(shuō)，有一次您坐在朝堂上，有人牽頭牛走過(guò)堂下，您問(wèn)：‘牽牛上哪兒去?曰：‘牛何之⑧?’對(duì)曰：‘將以釁鐘⑨�！踉唬骸嶂�!吾不忍其觳觫10，他回答說(shuō)：‘要?dú)⒘怂犁��！f(shuō)：‘放了它!我不忍心看它那恐懼發(fā)抖的樣子，沒(méi)有罪過(guò)卻要往死地里送�！魺o(wú)罪而就死地11�！瘜�(duì)曰：‘然則廢釁鐘與?’曰：‘何可廢也?以羊易之�！侨藛�(wèn)：‘那就廢除祭鐘的儀式吧?’您說(shuō)：‘怎么可以廢除呢?用羊去換牛吧�！恢袥](méi)有這回事?”不識(shí)有諸12?”曰：“有之�！痹唬骸笆切淖阋酝跻�。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也�！泵献诱f(shuō)：“有這樣的善心就足以實(shí)行王道了。老百姓都還以為是您吝嗇，我本來(lái)就知道您是于心不忍呢!”王曰：“然，誠(chéng)有百姓者①。齊國(guó)雖褊小②，吾何愛(ài)③一牛?即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也�！饼R宣王說(shuō)：“的確有這樣(對(duì)我誤解)的百姓。齊國(guó)雖然不大，我怎么會(huì)舍不得一頭牛呢?就是因?yàn)椴蝗绦目吹剿謶职l(fā)抖的樣子，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)卻要往死地里送。所以才說(shuō)用羊去換牛�！痹唬骸巴鯚o(wú)異④于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之⑤?王若隱⑥其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉⑦?”孟子說(shuō)：“您不要奇怪百姓以為您吝嗇。用小的換大的，他們又怎么知道您的用意呢?您要是哀憐牲畜沒(méi)有過(guò)錯(cuò)卻往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么區(qū)別呢?”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉!我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也�！饼R宣王笑道：“這真?zhèn)�是什么心理呢?我并不是吝惜錢財(cái)才拿羊去替換它(牛)，看來(lái)老百姓說(shuō)我吝嗇是應(yīng)該的�！痹唬骸盁o(wú)傷⑧也，是乃仁術(shù)⑨也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也：孟子說(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系，這正是仁愛(ài)之道，(因?yàn)槟?見(jiàn)到牛沒(méi)有見(jiàn)到羊。一個(gè)有仁愛(ài)之心的人對(duì)于禽獸，看到它們活著見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚10也�！本筒蝗绦目粗鼈兯廊�；聽(tīng)到它們鳴叫的聲音，便不忍心吃它們的肉。所以，仁厚的人們總是遠(yuǎn)離廚房的王說(shuō)11，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之12�！蜃又^也。 齊宣王高興地說(shuō)：“《詩(shī)》里面講過(guò)：‘別人有想法，我能猜中它。’這話像是沖著您說(shuō)的夫我乃行之，反而求之，不得吾心14；夫子言之，于我心有戚戚焉。我自己做了這件事，回過(guò)頭來(lái)要探索做它的目的意義，反而得不出。經(jīng)您這么一講，我心里又感到有些觸動(dòng)了。這種心地為什么就能與王道仁政合拍呢?”此心之所以合于王者，何也?”曰：“有復(fù)16于王者曰：‘吾力足以舉百鈞17，而不足以舉一羽；明18足以察秋毫19之末，而不見(jiàn)輿薪20�！瘎t王許之乎21?”孟子說(shuō)：“有人向大王稟白道：‘我的力氣能夠舉起三千斤重的東西，卻拿不起一根羽毛；(我的)視力能夠看清秋天里剛換過(guò)的獸毛的末梢，卻看不見(jiàn)一大車木柴�！鷷�(huì)同意(這種說(shuō)法)嗎?” 曰：“否�！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨(dú)何與22?然則一羽之不(孟子緊接上去說(shuō)：)“現(xiàn)在大王您一片仁心，使禽獸沾恩，而百姓卻一無(wú)所得，這是什么原因呢? 這樣看來(lái)，一根羽毛拿不起來(lái)，是因?yàn)椴辉赣昧Γ慌e，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保23，為不一車木柴看不見(jiàn)，是因?yàn)椴辉赣靡暳�；百姓不被�?ài)護(hù)，是因?yàn)椴辉笍V施恩澤。所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做。”用恩焉。故王之不王24，不為也，非不能也�！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形①，何以異②?” 齊宣王問(wèn)：“不肯做和不能做，從外表上說(shuō)來(lái)，有什么不同呢?”曰：“挾太山以超北海③，語(yǔ)人曰：‘我不能�！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)孟子說(shuō)：“要人將泰山挾在腋下跳過(guò)渤海，他對(duì)人說(shuō)：‘我不能做�！@的確是不能做。者折枝④，語(yǔ)人曰：‘我不能�！遣粸橐�，非不能也。故王之不王，非叫一個(gè)人向長(zhǎng)輩彎腰作揖，他對(duì)人說(shuō)：‘我不能做�！@是不肯做，不是不能做。所以大王您不行王道不屬于將泰山挾在腋下跳過(guò)渤海這類事情；挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾您不行王道，屬于向長(zhǎng)輩彎腰作揖一類的事情。尊奉自己的長(zhǎng)輩，推廣開(kāi)去也尊奉人家的長(zhǎng)輩；愛(ài)撫自家的兒童，推廣開(kāi)去也愛(ài)撫人家的兒童。幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌⑤。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以那么，治理天下便可以像把一件小東西放在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)那么容易了�！对�(shī)》里面說(shuō)過(guò)：‘給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)。’御于家邦⑥�！耘e斯心加諸彼而已⑦。故推恩足以保四海，不推這不過(guò)是說(shuō)拿自己的一片愛(ài)心加到別人身上罷了。所以，能夠推廣恩澤就能保有天下，否則，就連自己的老婆孩子也保護(hù)不了。恩無(wú)以保妻子；古之人所以大過(guò)人者無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今古代那些圣明的國(guó)君之所以能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人，沒(méi)有別的，只不過(guò)是善于推己及人罷了。恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?權(quán)⑧，然后知輕重；度⑨，現(xiàn)在大王您的恩澤能夠澤被禽獸，而老百姓卻得不到什么好處，這又是為什么呢?稱一稱，然后才知道輕重；然后知長(zhǎng)短；物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之!量一量，然后才知道長(zhǎng)短。凡是物體，沒(méi)有不是這樣的，心的長(zhǎng)短輕重尤其需要衡量。請(qǐng)大王您掂量掂量吧!“抑10王興甲兵，危士臣11，構(gòu)怨12于諸侯，然后快于心13與?”“難道大王您要興師動(dòng)眾，使您的臣下和士兵冒著生命的危險(xiǎn)，和諸侯結(jié)下深仇大恨，然后才快活嗎?”王曰：“否，吾何快于是，將以求吾所大欲14也�！饼R宣王說(shuō)：“不，我對(duì)這個(gè)有什么快活呢?我之所以這樣做，是想借此得到我很想得到的東西�！� 曰：“王之所大欲可得聞與?”孟子問(wèn)道：“大王您很想得到的東西，可以說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎?”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑15為采色不足視于孟子問(wèn)：“是因?yàn)楹贸缘臇|西不夠吃嗎?輕暖的衣著不夠穿嗎?還是因?yàn)槲牟擅郎颗c?聲音不足聽(tīng)于耳與?便嬖16不足使令于前與?王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉?”不夠看嗎?琴瑟歌唱不夠聽(tīng)嗎?侍奉左右的寵臣不夠用嗎?大王您下面的臣子都能充分供給，您難道為的是這些么?”曰：“否，吾不為是也。”曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟17土地，朝秦楚18，蒞中國(guó)孟子說(shuō)：“那么，您很想得到的東西我知道了，您是想擴(kuò)張領(lǐng)土，使秦、楚等大國(guó)北面朝見(jiàn)您，然后統(tǒng)治整個(gè)中原地帶，安撫四方邊遠(yuǎn)部族地區(qū)。而撫四夷也。以若20所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)21也�！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c?”憑您現(xiàn)在的所作所為，去追求您所想得到的東西，簡(jiǎn)直像是爬到樹(shù)上去捉魚(yú)一樣。曰：“殆①有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)�！笨峙卤冗@還嚴(yán)重哩。爬到樹(shù)上去捉魚(yú)，盡管捉不到魚(yú)，卻不會(huì)有什么后患；憑您的所作所為，去追求您很想得到的東西，要是盡心竭力地去做，必然會(huì)留下災(zāi)禍在后頭。曰：“可得聞與?”曰：“鄒②人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝?”曰：“楚人勝。”曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。這樣說(shuō)來(lái)，小國(guó)本來(lái)就不可以抵擋大國(guó)，人數(shù)少的本來(lái)就不可以抵擋人數(shù)多的，勢(shì)力弱的本來(lái)就不可以抵擋勢(shì)力強(qiáng)的。海內(nèi)之地，方千里者九③，齊集有其一④；以一服八，何以異于鄒敵楚現(xiàn)在天下?lián)碛星Ю镆?jiàn)方土地的國(guó)家一共只有九個(gè)，齊國(guó)的土地湊起來(lái)也不過(guò)只占九分之一拿九分之一的地方去征服九分之八的地方，這跟鄒國(guó)和楚國(guó)對(duì)抗又有什么兩樣呢? 您又何不回到根本上去求得問(wèn)題的解決呢?哉?蓋亦反其本矣⑤!今王發(fā)政施仁⑥，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕現(xiàn)在大王您如果發(fā)布命令，施行仁政，使天下想做官的人都愿意在大王您的朝中做官，耕田的人都愿意在大王您的田野里種地， 者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市⑦，行
【齊桓晉文之事(網(wǎng)友來(lái)稿)】相關(guān)文章：
高三語(yǔ)文《齊桓晉文之事》教案11-16
高三語(yǔ)文《齊桓晉文之事》教案3篇11-16
鼓號(hào)嘹亮，齊奪冠08-24
我們的路隊(duì)站齊了03-07
晉祠導(dǎo)游詞(經(jīng)典)08-31
晉銜自我鑒定02-27
晉祠導(dǎo)游詞02-14
晉祠導(dǎo)游詞[經(jīng)典]11-20