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《祝�！穼W(xué)習(xí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練
學(xué)習(xí)要點(diǎn)
一．魯迅的小說創(chuàng)作
�。ǎ保�1918年５月，魯迅在《新青年》第４卷第５號(hào)發(fā)表《狂人日記》，這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說。成為中國(guó)現(xiàn)代小說的偉大開端，開辟了我國(guó)小說發(fā)展的一個(gè)新的時(shí)代。
�。ǎ玻�1918--1922年，魯迅連續(xù)寫了15篇小說，于1923年８月編為短篇小說集《吶喊》（1930年１月第13次印刷時(shí)抽出《不周山》）
�。ǎ常�1924年--1925年，作11篇小說，收入1926年８月出版的短篇小說集《彷徨》。
�。ǎ矗�1934年--1935年，連編寫了５篇從歷史和神話傳說中取材的小說，與20年代所寫的《不周山》（后改為《補(bǔ)天》）等３篇小說合輯為《故事新編》。
如果說《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代小說的偉大開端，開辟了我國(guó)小說發(fā)展的一個(gè)新的時(shí)代的話，那么《吶喊》、《彷徨》則是中國(guó)現(xiàn)代小說成熟的標(biāo)志。正如有學(xué)者評(píng)價(jià)的："中國(guó)現(xiàn)代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種不多見的現(xiàn)象。"
二．課文學(xué)法提示：
大家都知道，小說有人物、情節(jié)、環(huán)境和語(yǔ)言四要素。一般來講，把握情節(jié)、分析人物是我們學(xué)習(xí)小說的重點(diǎn)，然而作為一種語(yǔ)言藝術(shù)形式，小說所運(yùn)用的語(yǔ)言恰恰是我們進(jìn)一步地分析環(huán)境、情節(jié)和人物的重要媒介。正是基于這種認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)小說的過程中，我們應(yīng)更多地借助對(duì)語(yǔ)言的深思細(xì)研去加深我們對(duì)小說所表現(xiàn)的環(huán)境、描述的情節(jié)和塑造的人物的了解。
�。ㄒ唬┛梢越柚�(jiǎn)要復(fù)述的方式檢查自己對(duì)情節(jié)的把握是否準(zhǔn)確
本文使用的是倒敘的方法，每一部分都用隔行分段的方式做出明確的界分。而且第一部分和第五部分中通過環(huán)境的描寫達(dá)成了呼應(yīng)的關(guān)系。這一點(diǎn)同學(xué)不難看出。但在表述時(shí)還需要關(guān)注用語(yǔ)的準(zhǔn)確及盡量多地傳達(dá)文中信息。
比如：第一部分，如果同學(xué)說是"作者重回故鄉(xiāng)，在河邊遇到已淪為乞丐的祥林嫂……"就欠準(zhǔn)確。因?yàn)槲闹械?我"并不就是作者，可以說"我"是作者刻意安排的故事的講述者和見證人，又是小說中一個(gè)重要的人物，是一個(gè)接受了新思想的知識(shí)分子的形象，也是作者在文中著意塑造的一個(gè)形象，他既有與作者重合的地方（比如對(duì)祥林嫂擁有魯鎮(zhèn)的人所沒有的同情），又有與作者不同之處。對(duì)于魯鎮(zhèn)，對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該說作者是高于"我"的。
再如：第二部分的復(fù)述，如果說"祥林嫂初次來到魯四老爺家做工"，"來到"的表述就不如"逃到"具備與課文內(nèi)容一致的更豐富的信息量。
�。ǘ⿲�(duì)有關(guān)聯(lián)的細(xì)節(jié)做進(jìn)一步的分析，可以幫助我們?cè)诓幻撾x課文的前提下理解人物，并體會(huì)作者對(duì)社會(huì)觀察的深入，對(duì)社會(huì)剖析的深刻。
比如：在理解祥林嫂這個(gè)人物時(shí)，有這樣幾個(gè)可以研討的細(xì)節(jié)：
�。ǎ保⿲�(duì)祥林嫂的稱呼在文中有怎樣的表述？說明什么？
[提示]文中三次提到人們對(duì)祥林嫂的稱呼：
第一次來魯鎮(zhèn)時(shí)，對(duì)新寡的她，有這樣一句話："大家都叫她祥林嫂"；在她第二次喪夫，后又喪子，重回魯鎮(zhèn)后文中說"大家仍然叫她祥林嫂"；在四叔家不許祥林嫂動(dòng)祭祀器具的描寫之后，文中還有一句："鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂"。
第一次的稱呼更多的是把祥林嫂作為丈夫的附屬品，即使丈夫已經(jīng)死了，也還是他的附屬品。后文不是還進(jìn)一步地說"沒問她姓什么，…那大概也就姓衛(wèi)了"。這一細(xì)節(jié)讓人形象地體會(huì)到，在封建社會(huì)中，女子是毫無(wú)獨(dú)立地位可言的。
第二次的交代據(jù)說是作者在編輯《彷徨》時(shí)特意加進(jìn)去的，而且是一句話單列一段，可見作者的用意深刻。在這里"大家"是有具體所指的，并不是鎮(zhèn)上的人（否則，就不會(huì)有后文對(duì)鎮(zhèn)上的人的特別交代）。根據(jù)上下文，可知"大家"指的是魯四老爺家。此時(shí)祥林嫂已經(jīng)改嫁賀老六，雖然賀老六已死，按"出嫁從夫"推論，應(yīng)該叫她"賀六嫂"為什么魯四老爺家卻"仍然"叫她祥林嫂呢，可見對(duì)于祥林嫂的改嫁，魯四老爺認(rèn)為是"敗壞風(fēng)俗"的，這種人是"不干不凈"的。
"鎮(zhèn)上的人們"的叫法，一方面說明鎮(zhèn)上的人對(duì)祥林嫂改嫁的鄙薄嘲諷態(tài)度，另一方面也從側(cè)面反映了魯四老爺在鎮(zhèn)上的權(quán)威。從中可窺見祥林嫂所在的社會(huì)環(huán)境之一斑。
�。ǎ玻⿲�(duì)于祥林嫂的改嫁，人們的不同態(tài)度是什么？
[提示]可以從四嬸、衛(wèi)婆子、村里的人、小叔子、魯四老爺、柳媽等人的反映，從祥林嫂的反抗來談。
重點(diǎn)分析：
①四嬸"阿呀，這樣的婆婆！……""這樣"所指的是婆婆居然逼媳婦改嫁來破壞自己家的聲譽(yù)這種做法。
②村里人說"大約因?yàn)樵谀顣思依镒鲞^事，所以與眾不同呢。"言語(yǔ)之中包含著對(duì)祥林嫂以死抗拒再嫁的行為的贊賞。
③柳媽是一個(gè)"吃素""不殺生"的"善女人"卻認(rèn)為祥林嫂當(dāng)時(shí)應(yīng)該"索性撞個(gè)死"。
④祥林嫂自己也在以死來維護(hù)自己的名節(jié)，認(rèn)為改嫁是不光彩的事。
�。ǎ常╆P(guān)于"阿毛的故事"及周圍人的反映（祥林嫂的兩次講述的重復(fù)有何作用？為什么說"這故事倒頗有效"？老女人們是否對(duì)祥林嫂有深切的同情？）
�。ǎ矗╆P(guān)于祥林嫂與"我"的河邊的問答（怎么理解祥林嫂對(duì)靈魂有無(wú)的"疑惑"）
（５）關(guān)于祥林嫂的死與周圍人的反映（魯四老爺、短工和我的不同反應(yīng)）
（６）關(guān)于祥林嫂與"祝福"的關(guān)系。（從情節(jié)的梳理上有五次提到不同時(shí)間的"祝福"時(shí)的祥林嫂）
上面所涉及的問題更多的還只是對(duì)文中主要人物祥林嫂的分析，就引發(fā)了我們這么多的問題。結(jié)合文中的語(yǔ)句分析點(diǎn)實(shí)在很多。比如魯四老爺、我、柳媽、甚至四嬸的形象都有可揣摩之處。還有環(huán)境描寫、肖像描寫的作用等等。
對(duì)一篇小說的解讀絕不是一次完成的，更何況是魯迅的內(nèi)涵豐富、思想深刻的作品，尤其需要我們細(xì)細(xì)地品味，期在每次的閱讀中都有新的發(fā)現(xiàn)。只要在自己原先閱讀的基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)，就有收獲，發(fā)現(xiàn)越多收獲越多。不是嗎？
能力訓(xùn)練：
１．選出注音有誤的一項(xiàng)：
�。粒呃悖╨éng） 間（jiàn）或 馴（xùn）熟 少不更（gēng）事
�。拢懬樱╭iè） 正（zhēng）月 渣滓（zǐ） 瘦削（xuē）不堪
�。茫嚕╩iù）種 暫（zàn）時(shí) 蹙（cù）縮 牲醴（lǐ）
Ｄ．形�。╤ài） 兩頰（xiá） 炮（páo）烙 歆（xīn）享
２．選出下列有兩個(gè)錯(cuò)字的一項(xiàng)：
�。粒哳^無(wú)路 忌諱 籠照 蹣跚
�。拢羞b自在 沸反盈天 大詆 詭秘
Ｃ．安份耐勞 咀嚼賞鑒 寬恕 仰仗
�。模臍夂推� 百無(wú)聊賴 寂莫 寒暄
３．下面停頓正確的一項(xiàng)是（ ）
�。粒畡t∣無(wú)聊生者∣不生，即使∣厭見者∣不見。
�。拢畡t∣無(wú)聊∣生者不生，即∣使厭見者∣不見。
�。茫畡t∣無(wú)聊生者∣不生，即∣使厭見者∣不見。
Ｄ．則∣無(wú)聊∣生者不生，即∣使∣厭見者不見。
４．"我因?yàn)槌Ｒ娦┑覆蝗缢�，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來，所以很恐怕這事也一律。"在這里"所料的事"是什么？
�。担�"然而我的驚惶卻不過是暫時(shí)的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的"說不清"和他之所謂"窮死的"的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松"為什么我能由"驚惶"而變得"輕松"？
答案：
�。保模êái 頰jiá） ２．Ａ（Ａ投 罩 Ｂ抵 Ｃ分 Ｄ寞）
３．Ｃ
�。矗榱稚⿻�(huì)死去
５．我的驚惶是緣于祥林嫂的死，說明"我"對(duì)祥林嫂還有一些關(guān)心，但"我"的不定更多的是怕我的回答會(huì)對(duì)祥林嫂的死負(fù)有責(zé)任。而現(xiàn)在當(dāng)祥林嫂真的死了時(shí)，我發(fā)現(xiàn)因?yàn)槠鋵?shí)"我"早料到祥林嫂的死是必然的結(jié)果，不管"我"給予她怎樣的回答，她都注定會(huì)死的，別人的淡然也使"我"擁有了一絲坦然。其實(shí)這種描寫是在表現(xiàn)即使像"我"這樣的新青年，也是有冷漠的一面的。
小議《祝福》中的外貌描寫
李 倩
《祝�！返闹魅斯窍榱稚粋�(gè)被封建禮教活活吞噬的下層勞動(dòng)?jì)D女。文中對(duì)祥林嫂的描寫不多，文字也頗為平淡，初讀并不以為如何；然而倘靜下心來，靜靜體味一下那平而又略有些拗口的句子，便不由暗暗稱贊起作家構(gòu)思之"巧"！
且看作者對(duì)祥林嫂外貌的三次白描：
先是初次來魯家；二次是再到魯家；三次是祝福之夜將死之前。
其中，第一、二次描寫情形頗為相近。都是"頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青白"，然而不同的卻是祥林嫂"雙頰上的紅"！通過衣著、面色，我們首先了解到了祥林嫂的身份、地位以及她生活的辛勞。之后，在閱讀完祥林嫂二次歸來的故事后，我們便逐漸懂得了作者在描寫祥林嫂外貌及她"雙頰上的紅"的消失，這唯一的一點(diǎn)兒變化--就是這僅僅的一點(diǎn)兒變化，暗示了我們發(fā)生在祥林嫂身上的巨變，以及這些慘變?cè)谒男闹锌滔铝嗽鯓拥暮圹E！在《祝福》以后，巴金在《家》這部小說中也曾用過類似的雙對(duì)比方式描寫梅的外貌。這里所說的雙對(duì)比是過去與現(xiàn)在，不變與變的雙對(duì)比，這樣寫不僅可以給讀者留下深刻的印象，還可以突出人物性格、暗示情節(jié)。
到了第三次外貌描寫，作者幾乎運(yùn)用了純白描的方式，一點(diǎn)一點(diǎn)勾畫出將死之人的辛酸。且看"消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的""只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物"這兩句不僅寫出了祥林嫂死前的淡然與潦倒，還告訴了我們她早年的悲哀早已消盡--不是時(shí)間沖淡了一切，而是因?yàn)檫^多的悲哀已經(jīng)使我們的主人公麻木，甚至淡然�？催@部分的外貌描寫，很容易使我想到《故鄉(xiāng)》中成年的閏土，他們同樣擁有一張"木刻似的臉"，同樣為生活辛勞，都是被侮辱與被損害的人，只是祥林嫂比閏土更慘罷了！
魯迅的文章是激進(jìn)的，魯迅的悲哀是深沉的。這深沉的痛楚，一點(diǎn)一滴都裹在他那"無(wú)情"的文字下面，裹在那近乎白描的描寫當(dāng)中。
[評(píng)語(yǔ)]
本文抓住了《祝�！分邢榱稚┩饷裁鑼懙募�(xì)微變化，在分析中注入了讀者細(xì)心的體會(huì)及深切的同情。更為可貴的是，本文作者
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