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屈原列傳
《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》中有關(guān)屈原的部分，是一篇風(fēng)格獨(dú)特的人物傳記。這是現(xiàn)存關(guān)于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據(jù)。下面是小編收集整理的屈原列傳，希望對(duì)大家有幫助！
簡(jiǎn)介
屈原列傳圖本文是《史記·屈原賈生列傳》中有關(guān)屈原的部分，其中又刪去了屈原《懷沙》賦全文。這是現(xiàn)存關(guān)于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據(jù)。屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他生活在戰(zhàn)國(guó)中后期的楚國(guó)，當(dāng)時(shí)七國(guó)爭(zhēng)雄，其中最強(qiáng)盛的是秦、楚二國(guó)。屈原曾在楚國(guó)內(nèi)政、外交方面發(fā)揮了重要作用，以后，雖然遭讒去職，流放江湖，但仍然關(guān)心朝政，熱愛(ài)祖國(guó)。最后，毅然自沉汨羅，以殉自己的理想。本文以強(qiáng)烈的感情歌頌了屈原卓越超群的才華和他對(duì)理想執(zhí)著追求的精神。雖然事跡簡(jiǎn)略，但文筆沉郁頓挫，詠嘆反復(fù)，夾敘夾議，是一篇有特色的評(píng)傳式散文。
《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，是一篇風(fēng)格獨(dú)特的人物傳記�！妒酚洝肥侵袊�(guó)第一部記傳體的通史，分本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五種體裁。列傳用以記帝王及諸侯以外的人的事跡。司馬遷大約因?yàn)榍�、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，遭受貶謫，賈誼寫(xiě)的《吊屈原賦》又引起他的感慨，因而將屈原、賈誼合寫(xiě)一傳。秦朝以前的古書(shū)都沒(méi)有記載屈原的生平事跡，《史記》這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)。記敘了屈原的生平事跡特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡休戚相關(guān)，贊頌了他的愛(ài)國(guó)精神和正直的品德。作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以“任、疏、絀、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫(xiě)：第一部分以評(píng)介《離騷》“推其志”，第二部分以國(guó)家危難突出屈原“眷顧楚國(guó)，心系懷王”，“其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。
原文
屈原者，名平，楚之同姓(1)也。為楚懷王左徒(2)。博聞(3)強(qiáng)志(4)，明于治亂(5)，嫻(6)于辭令(7)。入(8)則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令，出(9)則接遇賓客(10)，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任(11)之。
上官大夫(12)與之同列(13)，爭(zhēng)寵而心害(14)其能。懷王使屈原造為(15)憲令(16)，屈平屬(17)草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪(18)之，屈平不與(19)，因讒(20)之曰：“王使屈平為令，眾莫(21)不知，每一令出，平伐(22)其功，曰：以為‘非我莫能為’也(23)。”王怒而疏(24)屈平。
屈平疾(25)王聽(tīng)(26)之(27)不聰也，讒諂(29)之蔽明也，邪曲(30)之害公(31)也，方正(32)之不容也，故憂愁幽思(33)，而作《離騷》(34)�！半x騷”者，猶(35)離(36)憂也。夫天者，人之始(37)也;父母者，人之本(38)也。人窮(39)則反(40)本，故勞苦倦極(41)，未嘗不呼天也，疾痛慘怛(42)，未嘗不呼父母也。屈平正道直行(43)，竭忠盡智(44)以事其君，讒人間(45)之，可謂窮矣!信而見(jiàn)疑(46)，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之(47)作《離騷》，蓋(48)自怨生也�！秶�(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上(49)稱(chēng)(50)帝嚳(51)，下道齊桓(52)，中述湯、武(53)，以刺(54)世事。明(55)道德之廣崇，治亂(56)之條貫(57)，靡不畢見(jiàn)(58)。其文約(59)，其辭微(60)，其志潔，其行廉(61)。其稱(chēng)(62)文(63)小而其指(64)極大，舉類(lèi)(65)邇(66)而見(jiàn)義遠(yuǎn)(67)。其志潔，故其稱(chēng)物芳(68)。其行廉，故死而不容。自疏(69)濯淖(70)污泥之中，蟬蛻于濁穢(71)，以(72)浮游塵埃(73)之外，不獲世之滋垢(74)，皭然(75)泥而不滓(76)者也。推(77)此志也，雖(78)與日月?tīng)?zhēng)光可也。
屈原既絀(79)，其后秦欲伐齊。齊與楚從(80)親�；萃�(81)患(82)之，乃令張儀(83)佯去秦，厚幣委質(zhì)(84)事楚，曰，“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊(85)，秦愿獻(xiàn)商於(86)之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。使使(87)如(88)秦受地，張儀詐之曰，“儀與王約(89)六里，不聞六百里�！背古�，歸告懷王。懷王怒，大興(90)師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅(91)，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄(92)，遂取楚之漢中(93)地。懷王(94)乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田(95)。魏聞之，襲(96)楚至鄧(97)。楚兵懼，自秦歸。而齊竟(98)怒，不救楚，楚大困。
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰;“不愿(99)得地，愿得張儀而甘心焉�！睆垉x聞，乃曰，“以[1--]儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如[2]楚�！比绯�，又因[3]厚幣用事者[4]臣靳尚，而設(shè)詭辯5][于懷王之寵姬鄭袖[6]。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋[7]去張儀。是[8]時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊[9]，顧反[10]，諫懷王曰：“何不殺張儀?”懷王悔，追張儀，不及。
其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昩[11]。
時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰;“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋[12]行!”懷王稚子[13]子蘭勸王行，“奈何[14]絕[15]秦歡[16]!”懷王卒[17]行。入武關(guān)[18]，秦伏兵絕其后，因[19]留[20]懷王以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走[21]趙，趙不內(nèi)[22]。復(fù)之[23]秦，竟死于秦[24]而歸葬。
長(zhǎng)子頃襄王[25]立，以其弟子蘭為令尹[26]。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反[27]也。屈平既[28]嫉[29]之，雖放流[30]，眷顧[31]楚國(guó)，系心[32]懷王，不忘欲反。冀幸[33]君之一[34]悟，俗之一改也。其存[35]君興國(guó)，而欲反覆[36]之[37]，一篇之中，三致志[38]焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此[39]見(jiàn)懷王之終不悟也。
人君[40]無(wú)[41]愚智、賢不肖，莫[42]不欲求忠以自為，舉賢以自佐[43]。然亡國(guó)破家相隨屬[44]，而圣君治[45]國(guó)累世[46]而不見(jiàn)者，其所渭忠者不忠，而所謂[47]賢者不賢也!懷王以[48]不知忠臣之分[49]，故內(nèi)惑于[50]鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削[51]，亡[52]其六郡，身[53]客死[54]于秦，為[55]天下笑。此不知人之禍也。
令尹子蘭聞之[56]大怒，卒[57]使上官大夫短[58]屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷[59]之。
屈原至于江濱，被[60]發(fā)行吟澤畔[61]。顏色憔悴，形容[62]枯槁[63]。漁父[64]見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫[65]歟?何故而至此?”屈原曰：“舉[66]世混濁[67]而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)[68]放�！睗O父曰：“夫圣人[69]者，不凝滯于物[70]而能與世推移[71]。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波[72]?眾人皆醉，何不哺[73]其糟[74]而啜[75]其醨[76]?何故懷瑾握瑜[77]，而自令[78]見(jiàn)放為[79]?”屈原曰：“吾聞之[80]，新[81]沐[82]者必彈冠，新浴者必振[83]衣。人又誰(shuí)能以身之察察[84]，受物之汶汶[85]者乎!寧赴常[86]流，而葬乎[87]江魚(yú)腹中耳。又安[88]能以皓皓之白[89]，而蒙世之溫蠖[90]乎?”乃作《懷沙》之[91]賦。于是懷[92]石，遂自投汨羅[93]以[94]死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差[95]之徒[86]者，皆好辭[97]而以賦見(jiàn)稱(chēng)。然皆祖[98]屈原之從容[99]辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。
太史公曰(100)：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》(101)，悲其志。適(102)長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之(103)，又怪屈原以彼其材(104)，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》(105)，同死生(106)，輕去就(107)，又爽然自失(108)矣。”
注釋
(1)楚之同姓：屈、景、昭氏都是楚國(guó)王族的后代。楚國(guó)王族本來(lái)姓羋(mǐ)，后來(lái)分出這三個(gè)氏。其中楚武王的兒子瑕(xiá)被封于屈地(相傳在今湖北省秭歸縣東)，所以以屈為氏。屈原即是屈瑕的后代。
(2)左徒：楚國(guó)官名。
(3)聞：見(jiàn)識(shí)，學(xué)識(shí)。
(4)志：記，這里是指記憶力。
(5)明于治亂：即“于治亂明”，狀語(yǔ)后置。通曉治理國(guó)家的道理。于，對(duì)于。治亂，復(fù)詞偏義，義在“治”。治，這里用如名詞，指治國(guó)大計(jì)。
(6)嫻(xián)：熟練，熟悉。
(7)辭令：應(yīng)酬的語(yǔ)言。
(8)入：指對(duì)內(nèi)。
(9)出：指對(duì)外。
(10)接遇賓客：接待外國(guó)使節(jié)。
(11)任：信任。
(12)上官大夫：上官是姓，大夫是官名。
(13)同列：官階職位相同。
(14)害：嫉妒。
(15)造為：制訂。
(16)憲令：重要的法令。
(17)屬(zhú)：指屬文寫(xiě)作。
(18)奪：定奪。這里指改定，定稿。
(19)與：同意。
(20)讒(chán)：說(shuō)別人的壞話。
(21)莫：沒(méi)有誰(shuí)。
(22)伐：夸。
(23)這段文字如果是上官轉(zhuǎn)述屈原的話，“曰”字則為衍文，應(yīng)刪;如果是直接引屈原的話，“以為”則是衍文，應(yīng)刪。
(24)疏：疏遠(yuǎn)。
(25)疾：痛心。
(26)聽(tīng)：聽(tīng)覺(jué)。
(27)之：取消“王聽(tīng)不聰”的獨(dú)立性，使它充當(dāng)賓語(yǔ)。
(28)聰：本義是耳力好。這里是“明”的意思。
(29)讒諂(chǎn)：指說(shuō)好人的壞話，諂媚國(guó)君的人。諂，奉承，巴結(jié)。
(30)邪曲：邪惡、不公正。公：指公正無(wú)私的人。
(32)方正：端方正直的人。
(33)幽思：深思。
(34)《離騷》：屈原的代表作品，我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。全詩(shī)三百七十三句，二千四百九十個(gè)字。
(35)猶：如同。
(36)離：同“罹”，遭遇，遭受。
(37)人之始：人類(lèi)的起始。
(38)人之本：每個(gè)人的本源。
(39)窮：處境窘迫。
(40)反：同“返”，追念，回想。
(41)極：困憊，疲乏。
(42)慘怛(dá)：內(nèi)心悲痛。
(43)正道直行(xíng)：秉持公心，行為正直。[3]
(44)竭忠盡智：互文，即“竭盡忠智”。
(45)間(jiàn)：挑撥離間。
(46)信而見(jiàn)疑：誠(chéng)信卻被猜疑。而，卻。見(jiàn)，被。
(47)之：取消“屈平作《離騷》”這個(gè)句子的獨(dú)立性，使它充當(dāng)大句子的主語(yǔ)。
(48)蓋：表示原因的承接連詞，原來(lái)是。
(49)上：遠(yuǎn)古。
(50)稱(chēng)：與下文的“道”、“述”，互文見(jiàn)義，都有“稱(chēng)道”的意思。
(51)帝嚳(kù)：傳說(shuō)中古代部族首領(lǐng)，號(hào)高辛氏。
(52)齊桓：即齊桓公，春秋時(shí)的齊國(guó)國(guó)君，五霸之一。
(53)湯、武：湯，即商湯，殷商的開(kāi)國(guó)君主。武，即周武王，滅商后建立西周。
(54)以刺：“以之刺”的省略。之，這些。刺，諷喻。
(55)明：闡明。
(56)治亂：復(fù)詞偏義，義在“治”。
(57)條貫：條理。
(58)靡(mǐ)不畢見(jiàn)(xiàn)：無(wú)不得到充分的體現(xiàn)。靡，沒(méi)有。畢，全部，充分。見(jiàn)，同“現(xiàn)”。靡不畢見(jiàn)。
(58)約：簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)練。
(60)微：含蓄，隱微。
(61)廉：方正，正直。
(62)稱(chēng)：引用，選用。
(63)文：文字，詞匯。
(64)指：同“旨”，主旨，旨趣。
(65)類(lèi)：事例，事物。
(66)邇(ěr)：近。義：意義，道理。
(67)見(jiàn)義遠(yuǎn)：體現(xiàn)的意義極深遠(yuǎn)。見(jiàn)，同“現(xiàn)”，體現(xiàn)。
(68)稱(chēng)物芳：指用美人香草作比喻。
(69)疏：遠(yuǎn)離。
(70)濯淖(nào)：污泥。濯，同“濁”。淖，泥漿。
(71)濁穢：指黑暗社會(huì)。
(72)以：而，從而。
(73)塵埃：比喻塵世、世俗。
(74)不獲世之滋垢;“不獲于世之滋垢”的省略。獲，辱。于，被。世，世俗。
(75)皭(jiào)然：潔白干凈的樣子。皭，白。
(76)泥(niè)而不滓(zǐ)：染而不黑。泥，通“涅”，黑色染料，這里指用涅去染;滓，黑。
(77)推：推論，推斷。
(78)雖：即使。
(79)絀(chù);通“黜”，指罷免官職。
(80)從(zòng)：同“縱”，合縱，指結(jié)盟聯(lián)合抗秦。
(81)惠王;指秦惠王。
(82)患：擔(dān)心，害怕。
(83)張儀：魏人，縱橫家代表人物，他后來(lái)為秦惠王游說(shuō)六國(guó)，主張“連橫”。
(84)厚幣委質(zhì)：用豐厚的禮物作為見(jiàn)面禮。幣，禮物。委，呈獻(xiàn)。質(zhì)，同“贄”，初次拜見(jiàn)尊長(zhǎng)時(shí)所獻(xiàn)的禮物。
(85)絕齊：“絕于齊”的省略，與齊絕交。
(86)商於(wū)：秦地名，今河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣一帶。注意：這里的“於”，不可簡(jiǎn)化為“于”
(87)使使：前一個(gè)“使”，動(dòng)詞，派遣;后一個(gè)“使”，名詞，使者。
(88)如：到，往。之：指使者。
(89)約：商定。
(90)興：發(fā)動(dòng)，調(diào)動(dòng)。
(91)丹、淅(xī)：二水名。丹水俗稱(chēng)丹河，發(fā)源于陜西商縣，東入河南，流經(jīng)內(nèi)鄉(xiāng)縣、淅川縣，東會(huì)淅水，到湖北均縣入于漢水。淅水發(fā)源于河南省盧氏縣，流經(jīng)內(nèi)鄉(xiāng)縣、淅川縣等地。
(92)屈匄(gài)：楚將。楚懷王十七年(公元前312年)，他率領(lǐng)楚軍與秦軍戰(zhàn)于丹陽(yáng)(今河南省淅川縣北)，大敗被俘。
(93)漢中：今陜西省漢中一帶。
(94)乃：又。
(95)藍(lán)田：秦縣名，在今陜西省藍(lán)田縣西。
(96)襲：乘人不備，暗中進(jìn)軍。
(97)鄧;地名，今河南省鄧縣。
(98)竟：始終。
(99)愿：希望。
[1]以：假設(shè)連詞，如果。
[2]往如：前往。如，到。
[3]因：憑借，利用。
[4]用事者：當(dāng)政的，當(dāng)權(quán)的。
[5]詭辯：騙人的假話。
[6]鄭袖：鄭女，美麗并且善舞，楚懷王封她為南后。
[7]釋?zhuān)悍拧?/p>
[8]是：這。
[9]使于齊：狀語(yǔ)后置，到齊國(guó)出使。
[10]顧反：同義詞連用。顧，還。反，同“返”。
[11]唐昩(mò)：楚將。唐昩被殺的那次戰(zhàn)事發(fā)生在楚懷王二十八年(公元前301年)。
[12]毋：勿，不。
[13]稚子：幼子，小兒子。
[14]奈何：為什么。
[15]絕：拒絕。
[16]歡：友好往來(lái)。
[17]卒：最終，終于。
[18]武關(guān)：今陜西省商縣東，是秦國(guó)的南關(guān)。
[19]因：副詞，竟然。留：
[20]扣留、拘留。
[21]亡走：逃跑。亡，逃跑。
[22]內(nèi)：同“納”，收留。
[23]之：到，往。
[24]竟死于秦：終于死在秦國(guó)。楚懷王在公元前299年(楚懷王三十年)入秦，公元前297年(楚頃襄王二年)逃亡到趙國(guó)而被拒絕，公元前296年(楚頃襄王三年)死在秦國(guó)。
[25]頃襄王：名橫，公元前298年即位，在位三十六年。
[26]令尹：楚國(guó)官名，相當(dāng)于宰相。
[27]咎(jiù)子蘭以勸懷王入秦而不反：即“以勸懷王入秦而不反咎子蘭”，狀語(yǔ)后置。以，因?yàn)�。咎，不滿，抱怨，責(zé)怪。
[28]既：副詞，很，極。
[29]嫉：憎恨。
[30]放流：放逐到遠(yuǎn)處。一說(shuō)，放浪，指不擔(dān)任要職。
[31]眷顧：眷念，關(guān)心。顧，念。
[32]系心：惦記，掛念。系，懸掛。
[33]冀幸：希望，同義詞連用。
[34]：全盤(pán)，徹底。
[35]存：關(guān)懷、愛(ài)護(hù)。
[36]反覆：反、覆，同義詞連用，反過(guò)來(lái)。
[37]之：指從前的局面。
[38]致志：表達(dá)愿望。志，意愿。
[39]以此：據(jù)此。以，由，憑，根據(jù)。
[40]人君：國(guó)君。
[41]無(wú)：無(wú)論，不論。
[42]莫：沒(méi)有誰(shuí)。
[43]求忠以自為(wèi)，舉賢以自佐：互文，要合譯�！扒蟆迸c“舉”對(duì)應(yīng)，同義�！盀椤迸c“佐”對(duì)應(yīng)，同義。
[44]隨屬(zhǔ)：連接，同義詞連用。
[45]治：動(dòng)詞用如形容詞，治理得好的，太平的。
[46]累(lěi)世：歷代，多少世代以來(lái)。累，堆迭，積累。世，古代稱(chēng)三十年為一世。
[47]所謂：所說(shuō)的，所認(rèn)為的。
[48]以：由于。
[49]分(fèn)：本分，職分。
[50]于：被。
[51]削：減少。
[52]亡：失去。
[53]身：自己。
[54]客死：死在異國(guó)他鄉(xiāng)。
[55]為：被。
[56]之;指“屈原既嫉之”一事。
[57]卒：竟然。
[58]短：詆毀、說(shuō)壞話。
[59]遷：放逐。
[60]被(pī)：同“披”。
[61]行吟澤畔：“行吟于澤畔”的省略。行吟，邊行走邊吟唱。澤畔，水邊。
[62]形容：形體容貌。
[63]枯槁：干枯，這里形容瘦削。
[64]父(fǔ)：對(duì)老年男子的尊稱(chēng)。
[65]三閭(lü)大夫：官名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)設(shè)置，其職責(zé)是管理王族三大姓(屈、景、昭)的事務(wù)。
[66]舉：全。
[67]混：副詞，都。
[68]見(jiàn)：表被動(dòng)，被。
[69]圣人;這里泛指聰明賢哲的人。
[70]不凝滯于物：不被外界環(huán)境的牽制。凝滯。固執(zhí)不變的意思。于，被。物，外界環(huán)境。
[71]推移：變化。
[72]揚(yáng)其波：激起浪(使水流變混濁)。
[73]哺(bǔ)：吃。
[74]糟：酒糟。
[75]啜(chuò)：喝。
[76] 醨(lí)：薄酒，淡酒。
[77]懷瑾握瑜：保藏珍異，這里指保持高尚的節(jié)操志向。懷，抱著。瑾、瑜，都是美玉。
[78]自令：使自己。令，使。
[79]為：句末語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)。
[80]之：指下文。
[81]新：剛剛。
[82]沐：洗頭發(fā)。
[83]振：抖掉。誰(shuí)：怎么。據(jù)《楚辭·漁父》，“誰(shuí)”應(yīng)作“安”。從語(yǔ)意上來(lái)看，這里強(qiáng)調(diào)的是自己絕不能如此。
[84]身之察察：即“察察之身”，定語(yǔ)后置。察察，形容潔凈的樣子。
[85]汶汶(ménmén)：形容詞用如名詞，污染。
[86]常：同“長(zhǎng)”。[87]乎：于。
[88]安：哪里，怎么。
[89]皓皓之白：比喻品德的高尚純潔。皓皓，皎潔的樣子。
[90]溫蠖(huò)：塵垢。這里用如動(dòng)詞，指玷污。
[91]之：此。
[92]懷：抱。
[93]汨(mì)羅：江名，在今湖南省湘陰縣。
[94]以：而。
[95]宋玉、唐勒、景差(cuō)：宋玉相傳為楚頃襄王時(shí)人，是屈原的學(xué)生。唐勒、景差，楚國(guó)人，與宋玉同時(shí)的辭賦家。
[86]之徒：這一班人。
[97]辭：文辭，這里指文學(xué)。
[98]祖;效法，模仿。
[99]從容：委婉含蓄。
(100)太史公曰：太史公是司馬遷的自稱(chēng)。后面的文字是司馬遷對(duì)歷史人物和歷史事件的評(píng)論、總結(jié)。
(101)《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》：均為屈原的作品�！栋й肥恰毒耪隆分械囊黄�。
(102)適：到某地去。;
(103)賈生吊之：指西漢政論家、文學(xué)家賈誼路過(guò)湘水，寫(xiě)《吊屈原賦》憑吊屈原。
(104)彼其材：他那樣的才能。
(105)《服鳥(niǎo)賦》：賈誼的賦作，借與服鳥(niǎo)問(wèn)答抒發(fā)自己憂憤不平的情感。
(106)同死生：將生死同等看待。
(107)去就：指離官去職或在朝任職。
(108)爽然自失：茫然若有所失。
譯文
屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。
上官大夫和他同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了就想強(qiáng)行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的�！睉淹鹾苌鷼�，就疏遠(yuǎn)了屈原。
屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國(guó)家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫(xiě)下了《離騷》�！半x騷”，就是遭到憂愁的意思。天是人類(lèi)的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)到了困境了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎？屈原之所以寫(xiě)《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的�！秶�(guó)風(fēng)》雖然多寫(xiě)男女愛(ài)情，但不過(guò)分而失當(dāng)�！缎⊙拧冯m然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱(chēng)述齊桓公，中古稱(chēng)述商湯和周武王，用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的道理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。就其文字描寫(xiě)來(lái)看，不過(guò)尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂），舉的是近事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱(chēng)述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。可以推斷，屈原的志向，即使和日月?tīng)?zhēng)輝，也是可以的。
屈原已被罷免。后來(lái)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國(guó)，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴(lài)說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里�！背䥽�(guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)終于因?yàn)閼押蕹䥽?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端困窘。第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了�！睆垉x聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去�！钡搅顺䥽�(guó)，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽(tīng)信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。
后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐眜。這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去�！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐�，于是扣留懷王，�?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。
懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。
國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞郑栽趦?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。《易經(jīng)》說(shuō)：“井淘干凈了，還沒(méi)有人喝井里的水，使我心里難過(guò)，因?yàn)榫枪┤思橙★嬘玫�。君王賢明，天下人都能得福�！本醪毁t明，難道還談得上福嗎！令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。
屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹(shù)木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐�！睗O父說(shuō)：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫(xiě)了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。
屈原死了以后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差等人，都愛(ài)好文學(xué)，而以善作賦被人稱(chēng)贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國(guó)一天天削弱，幾十年后，終于被秦國(guó)滅掉。自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個(gè)賈誼，擔(dān)任長(zhǎng)沙王的太傅。路過(guò)湘水時(shí)，寫(xiě)了文章來(lái)憑吊屈原。
太史公說(shuō)：我讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《鵩鳥(niǎo)賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。
鑒賞
本文是一篇極為優(yōu)秀的傳記文學(xué)。文章以記敘屈原生平事跡為主，用記敘和議論相結(jié)合的方式熱烈歌頌了屈原的愛(ài)國(guó)精神、政治才能和高尚品德，嚴(yán)厲地譴責(zé)了楚懷王的昏庸和上官大夫、令尹子蘭的陰險(xiǎn)。本文所記敘的屈原的生平事跡，特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡息息相關(guān)，他確實(shí)是竭忠盡智了。屈原留給后人的財(cái)富甚豐，他的高尚品德、愛(ài)國(guó)精神乃至文學(xué)成就，至今具有深遠(yuǎn)的影響。
寫(xiě)作特色
和從《史記》中選入中學(xué)課本的其它幾篇人物傳記（《廉頗藺相如列傳》、《鴻門(mén)宴》、《信陵君竊符救趙》、《毛遂自薦》、《陳涉世家》）相比，本文的特色是：
選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；
寫(xiě)法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評(píng)介式，第二部分為結(jié)語(yǔ)式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。
語(yǔ)言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)效果。
司馬遷推崇屈原有兩個(gè)方面：推崇他正確的政治主張和偉大的人格；推崇他在語(yǔ)言藝術(shù)上的高深造詣。
司馬遷認(rèn)為屈原聯(lián)齊抗秦的主張是正確的。屈原是楚國(guó)的貴族。當(dāng)時(shí)，秦國(guó)兵力最強(qiáng)。但是楚國(guó)和齊國(guó)從親，是可以抵抗強(qiáng)秦的，因?yàn)槌䥽?guó)疆土最大，齊國(guó)財(cái)力最富，而且楚、齊從親，其他山東之國(guó)也會(huì)跟楚齊一道合縱來(lái)共同對(duì)付秦國(guó)。如果楚王能始終用屈原的外交主張，并且修明內(nèi)政，那當(dāng)時(shí)的天下還不知鹿死誰(shuí)手。本傳用了很大的篇幅敘述楚國(guó)和齊、秦的關(guān)系，從歷史的教訓(xùn)來(lái)證明屈原聯(lián)齊抗秦的主張的正確。當(dāng)楚懷王重用屈原任為左徒的時(shí)候，齊、楚從親，秦國(guó)不敢侵犯。等到楚懷王聽(tīng)信了上官大夫的毀謗而疏遠(yuǎn)了屈原之后，秦國(guó)就令張儀來(lái)離間齊楚的關(guān)系，破壞兩國(guó)的聯(lián)盟，以便各個(gè)擊破。張儀騙楚王說(shuō)，楚國(guó)如能和齊國(guó)絕交，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里。楚懷王貪圖便宜，便當(dāng)真和齊國(guó)絕交。張儀又說(shuō)是獻(xiàn)地六里，不是六百里。楚懷王大怒，就興兵伐秦。楚國(guó)沒(méi)有了齊國(guó)的援助，弄得損兵折將，喪權(quán)失地。這才又命屈原出使于齊，和齊國(guó)恢復(fù)邦交。秦國(guó)又說(shuō)把漢中地還給楚國(guó)來(lái)講和。楚懷王因?yàn)楹尥噶藦垉x，說(shuō)不愿得地，愿得張儀才甘心。張儀居然來(lái)到楚國(guó)，收買(mǎi)了楚王的寵臣靳尚和寵姬鄭袖，竟又安然返國(guó)。
等到屈原從齊國(guó)回來(lái)，問(wèn)楚王為什么不殺張儀，他后悔已經(jīng)來(lái)不及了。這樣，又上了秦國(guó)的當(dāng)。其后，諸侯兵擊楚，楚又大敗。其后，秦又騙楚懷王到秦國(guó)去，屈原勸他不要去，可是他聽(tīng)了他的幼子子蘭的話到秦國(guó)去了。果然一到秦國(guó)，秦國(guó)就不放他回去，要挾他割讓土地，終至客死于秦。他的兒子頃襄王忘卻血海深仇，反而向秦屈膝，重用親秦派子蘭等人，放逐屈原。后來(lái)楚竟為秦所滅。
這些事實(shí)充分表明了楚國(guó)親齊，秦國(guó)就不敢侵犯；親秦，就吃秦國(guó)的大虧。司馬遷對(duì)屈原的政治才能是異常推崇的。本傳說(shuō)屈原的《離騷》是“上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)�！彼�慨嘆說(shuō)：“人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。”可見(jiàn)司馬遷認(rèn)為屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治，認(rèn)為屈原主張舉賢授能。從屈原的作品中，我們可以看出屈原這種政治傾向是強(qiáng)烈的。
《離騷》里說(shuō)：“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫惟圣哲以茂行兮，茍得用此下土。瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服?”屈原反復(fù)地論述歷代興亡，認(rèn)為亡是由于殘害忠良，而興是由于舉賢授能。他主張要替人民打算，要選賢與能，這是有民主思想的因素的。因此，司馬遷說(shuō)他能夠明道德之廣崇，治亂之條貫，是正確的。司馬遷不僅贊成他的賢能政治的主張，并且認(rèn)為屈原就是賢能兼?zhèn)涞娜恕Ｋf(shuō)：“懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也�！�
然而司馬遷對(duì)屈原的推崇，最主要的還在于屈原的高尚人格和斗爭(zhēng)精神。因?yàn)槌淹趸栌关澙�，�?duì)外則親齊親秦?fù)u擺不定，對(duì)內(nèi)則寵任奸佞，聽(tīng)信讒言。屈原雖系貴族，并非近親；雖有遠(yuǎn)大的政治眼光和卓越的政治才能，并沒(méi)得到長(zhǎng)久的重用�！峨x騷》里說(shuō)：“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱(chēng)惡。閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不悟。”正深刻地反映了他所處的時(shí)代的楚國(guó)政治情況。屈原為了堅(jiān)持自己的理想，挽救楚國(guó)的危亡，堅(jiān)決地起來(lái)斗爭(zhēng)。他憤怒地控訴了貴族當(dāng)權(quán)派的無(wú)恥：“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索�！薄肮虝r(shí)俗之工巧兮，規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。”他痛斥他們弄得黑白不分，是非顛倒�！稇焉场防镎f(shuō)：“玄文幽處兮，蒙謂之不章；離婁微睇兮，瞽以為無(wú)明。變白而為黑兮，倒上以為下；鳳皇在兮，雞雉翔舞�！彼赋馑麄儗⒁褔�(guó)家弄到瀕于危亡的地步：“惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘�！币虼耍Q(chēng)他決不妥協(xié)：“何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?”屈原修德立行，忠心耿耿，原想導(dǎo)君于堯舜之治，可是懷王竟然不識(shí)，反而信讒疏遠(yuǎn)：“荃不察余之中情兮，反信讒而怒。”楚國(guó)弄到瀕于危亡，懷王是應(yīng)該負(fù)責(zé)任的，屈原對(duì)他也是不能無(wú)怨的。他說(shuō)：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心�！彼抉R遷對(duì)屈原的為堅(jiān)持理想而斗爭(zhēng)的精神是歌頌的，對(duì)屈原的心情是深刻了解的。他敘述屈原作《離騷》的原因是這樣的：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》�！庇终f(shuō)《離騷》“自怨生”。說(shuō)“疾”，說(shuō)“怨”，可見(jiàn)司馬遷認(rèn)為《離騷》之作正體現(xiàn)了屈原的斗爭(zhēng)精神。
作者簡(jiǎn)介
�。�1）司馬遷（約前145或前135～）西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（個(gè)陜西韓城）人，父司馬談，學(xué)問(wèn)廣博。漢武帝即位，談為太史令。無(wú)封元年（前110）臨終時(shí)囑咐司馬遷繼寫(xiě)史書(shū)。父卒三年后，司馬遷繼父任太史令，開(kāi)始在“金匾石室”（國(guó)家藏書(shū)處）閱讀，整理歷史資料。二十歲時(shí)，游歷長(zhǎng)江中下游和山東、河南等地，并到廬山和會(huì)稽考察傳說(shuō)中的“禹疏九河”等遺跡，經(jīng)院水和湘水流域，憑吊屈原沉水的汨羅江，在曲阜，參觀了孔子的“廟堂車(chē)服禮器”�；亻L(zhǎng)安后任郎中。三十五歲時(shí)二次出游，廣泛地接近下層人民。武帝天漢三年（前98），李陵孤軍人匈奴，敗降，而司馬遷極言李陵降敵出于無(wú)奈，意在待機(jī)答漢，因此觸怒武帝，致罪下獄，受宮刑。司馬遷為完成《史記》，隱忍茍活。出獄后任中書(shū)分，繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)，終于完成了中國(guó)最早的一部通史《史記》，人稱(chēng)《太史公書(shū)》。
�。�2）《史記》。史書(shū)名。西漢司馬遷著。上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄漢武帝時(shí)代，共三千多年的歷史。全書(shū)130篇：本紀(jì)（給帝王做傳）十二篇，世家（給將相做傳）三十篇，列傳（給三教九流的歷史名人做傳）七十篇，表（大事紀(jì)）十篇，書(shū)（詔書(shū)）八篇�！妒酚洝烽_(kāi)創(chuàng)了中國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)的體例，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)（通史）。書(shū)中記述了歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的情況及帝王、公侯、將相和其他重要人物的事跡，不僅具有極高的史學(xué)價(jià)值，也是一部?jī)?yōu)秀的史傳文學(xué)作品匯編。書(shū)中對(duì)國(guó)家統(tǒng)治者敢于批判、諷刺，同情農(nóng)民起義，歌頌了中國(guó)人民的革命傳統(tǒng)、群眾的優(yōu)良品質(zhì)和殊異才能。作者有極高的寫(xiě)作技巧，塑造了鮮明的人物形象，表現(xiàn)了人物的重要特征，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。該書(shū)被魯迅贊譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》�！�
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