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《聞一多先生的說(shuō)和做》 7
12、聞一多先生的說(shuō)和做
橫街鎮(zhèn)中學(xué) 許鵬浩
教學(xué)目標(biāo)
1、反復(fù)誦讀,積累語(yǔ)言,培養(yǎng)語(yǔ)感,提高理解和運(yùn)用語(yǔ)言的能力。
2、抓住文章記敘的主要事件,把握人物的品格和精神。
3、學(xué)習(xí)聞一多嚴(yán)謹(jǐn)、謙遜的治學(xué)態(tài)度,言行一致的做人原則。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
品讀重要語(yǔ)句,探究體會(huì)語(yǔ)言的內(nèi)蘊(yùn)。
教學(xué)時(shí)間:一課時(shí)
教學(xué)設(shè)計(jì)
一、標(biāo)題導(dǎo)入
1、介紹臧克家及聞一多:
臧克家(1905——2004)。1930年,國(guó)立青島大學(xué)入學(xué)考試成績(jī)發(fā)布,一位20多歲的考生數(shù)學(xué)零分,作文也只寫(xiě)了三句帶感慨的新詩(shī):“人生永遠(yuǎn)追逐著幻光,但誰(shuí)把幻光看成幻光,誰(shuí)便沉入了無(wú)底的苦海。”按說(shuō),這位考生鐵定無(wú)法錄取。不過(guò),問(wèn)題是他碰上了一位慧眼識(shí)貨的主考官。這位主考官就是文學(xué)院院長(zhǎng)
知遇相惜 亦師亦友——臧克家和聞一多
聞一多(1899——1946):集詩(shī)人、學(xué)者、民主斗士“三重人格”于一身的一生。
詩(shī)人:新詩(shī)集《紅燭》(1923)、《死水》(1928)是現(xiàn)代詩(shī)壇經(jīng)典之作。1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作了組詩(shī)《七子之歌》,表達(dá)了深摯的愛(ài)國(guó)之情。
學(xué)者:1932年到清華任教后,開(kāi)始全力專(zhuān)攻古典文學(xué)。學(xué)術(shù)著作有《神話與詩(shī)》、《唐詩(shī)雜論》、 《楚辭校補(bǔ)》、《古典新義》等。他對(duì)《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究(后匯成“新義”),被郭沫若稱為:前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者。
革命家:他一身正氣,抗戰(zhàn)蓄髯八年。1943年以后,面對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的日益腐朽,拍案而起,走出書(shū)齋,投身到反對(duì)獨(dú)裁、爭(zhēng)取民主的革命洪流中去。
大師筆下的大師——巨人心中的巨人(板書(shū)課題)
2、標(biāo)題導(dǎo)入:從標(biāo)題看,文章主要寫(xiě)了聞一多的哪兩個(gè)方面?
是啊,日常生活中的說(shuō)話和做事最能看出一個(gè)人的品行,如何處理日常生活中“說(shuō)和做”,是一個(gè)人品德修養(yǎng)的必修課,聞一多堪稱這方面的表率。下面,讓我們?cè)俅螐穆勔欢嗌砩细惺苓@種崇高的精神境界。
二、整體感悟
1、學(xué)生朗讀課文,師生糾正字音;并思考:聞一多先生的說(shuō)和做有什么不同一般人之處?(“做了再說(shuō)”、“做了不說(shuō)”、“說(shuō)了就做”。)
2、教師再讀課文,學(xué)生談?wù)劼?tīng)后感受:文章表現(xiàn)了聞一多先生的什么精神?
(為了救國(guó)救民的需要而說(shuō)和做的愛(ài)國(guó)精神。)
三、合作探究
1、再讀課文,思考:文章從哪兩個(gè)方面寫(xiě)聞一多的“說(shuō)”和“做”?圍繞這兩方面文章各自寫(xiě)了哪幾件事?請(qǐng)概括回答。
(文章從作為學(xué)者和作為革命家兩個(gè)方面寫(xiě)聞一多的“說(shuō)”和“做”。圍繞這兩方面文章寫(xiě)了聞一多十多年來(lái)默默鉆研,.寫(xiě)作《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》;起草政治傳單、在群眾大會(huì)上演說(shuō)、參加游行示威共六件事。)
2、四人一組討論:作為學(xué)者,為何要先做再說(shuō)?作為革命家又為何要邊說(shuō)邊做?從中可以看出聞一多先生是一個(gè)怎樣的人?
請(qǐng)用“聞一多是一個(gè) 的人,我從 這里可以看出。”的句式回答。
(
四、品味語(yǔ)言
1、品味重點(diǎn)語(yǔ)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ),探究語(yǔ)句的內(nèi)涵,體會(huì)語(yǔ)句飽含的激情。
教師準(zhǔn)備:
①“他正向古代典籍鉆探”一句,本
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