走上辯論臺(tái)作文：天高未必任鳥(niǎo)飛，海闊豈能憑魚(yú)躍

走上辯論臺(tái)作文：天高未必任鳥(niǎo)飛，海闊豈能憑魚(yú)躍
　　
　　特邀指導(dǎo)：周慧
　　
　　杭州市青春中學(xué)，中學(xué)高級(jí)教師，全國(guó)首屆創(chuàng)新教師，杭州市教壇新秀。
　　
　　【概說(shuō)·指導(dǎo)】
　　
　　公元前6世紀(jì)，古希臘克里特島人埃匹門(mén)尼德說(shuō)： “所有的克里特島人都說(shuō)謊。”
　　
　　公元前300年，中國(guó)古代偉大的邏輯學(xué)家公孫龍說(shuō)： “白馬非馬。何哉？馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故日白馬非馬�！蓖�一個(gè)時(shí)期，偉大的哲學(xué)家莊子與其好友惠子游于濠上，莊子感慨“魚(yú)之樂(lè)”，惠子譏諷道： “子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子也反問(wèn)道： “子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”
　　
　　通過(guò)古希臘與古中國(guó)對(duì)于邏輯和悖論的辨析，我們看到了思辨的魅力，感受到了辯論的精彩。仔細(xì)研究，我們發(fā)現(xiàn)，古希臘人和中國(guó)人的老祖宗在邏輯思維方式上還是有著本質(zhì)不同的。古希臘人的悖論與邏輯思考更純粹一些，甚至可以說(shuō)包含著科學(xué)的因素，有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)；而古中國(guó)的辯士們更側(cè)重于文辭之爭(zhēng)，以智慧的語(yǔ)言駁倒對(duì)方，并且語(yǔ)言中往往包含著“道”與“禪”的意味。
　　
　　這兩大世界文明的起源地，形成了至今仍然左右我們思想的基本范疇。一個(gè)偏重于文字表達(dá)的內(nèi)容，是內(nèi)容之爭(zhēng)；另一個(gè)偏重于文字本身，是文字之爭(zhēng)。無(wú)論是哪一種，我們都必須承認(rèn)，辯論有助于培養(yǎng)思辨能力，獲得多角度思考問(wèn)題的方法，也有助于培養(yǎng)獨(dú)立思考、敢于發(fā)表見(jiàn)解的心理品質(zhì)。辯論，是一種高水平、綜合性的口語(yǔ)交際活動(dòng)，其終極目標(biāo)是否定彼方觀點(diǎn)的成立、肯定己方觀點(diǎn)的正確。對(duì)辯論雙方來(lái)說(shuō)，它不僅是知識(shí)的較量，也是智慧的較量，更是語(yǔ)言藝術(shù)的較量。

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