讀文化苦旅有感【合集15篇】
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的讀文化苦旅有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀文化苦旅有感1
記得去年夏天老師推薦的書目里有它，可多日的悶燥讓我無心賞讀。在家收拾舊書，它又一次出現(xiàn)在了我的眼前。又是一年春好時(shí)，窗外桃花艷艷地開著，興趣使然，我終于踏上了余秋雨先生的苦旅。
從遙遠(yuǎn)浙江鄉(xiāng)間的牌坊、寺廟到李冰父子世代守候的都江堰，到甘肅的莫高窟、大漠中的道士塔，沙原中的隱隱清泉，再到喀什、到東北荒涼的流放之地“渤海國”，到杭州、黃州，到曾幾何時(shí)名震天下的山西，到喜馬拉雅山下的魚尾山屋譜寫《千年一奴》，甚至是在北極，文化一直在行走，從未止步，腳下每一寸土地都是動(dòng)力的源泉，探索、尋根、追問，馳行不息。
如余秋雨先生所說：有點(diǎn)意思。
苦旅，重點(diǎn)在于苦。條件苦，不消說，祖國大好山河，世界雄偉奇觀，哪一處會(huì)少了奔波與疲勞？視覺與精神的盛宴，但同時(shí)也考驗(yàn)人的毅力，可真正之苦并不止于此，心中對(duì)文化迷失離散的失傳惋惜才是真正致命的苦，是顫動(dòng)心靈的痛苦，無法言語。
夕陽西下的莫高窟，朔風(fēng)凜冽，風(fēng)的低吼，這么多年來，總是重復(fù)著一個(gè)名字“王圓篆”！
再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的`嘆息，王圓篆不消說，照片上的他土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，只是一位普通的中國平民，悲劇也自此始，余先生言：世間很多看起來正常的現(xiàn)象，常常掩蓋著一個(gè)可怕的黑洞。莫高窟的驚人廟藏，使王道士這個(gè)守護(hù)者與守護(hù)對(duì)象之間產(chǎn)生了文化等級(jí)上的巨大落差，這個(gè)落差，便是黑洞。
于是，精美的壁畫被草草涮掉，補(bǔ)石灰抹白，最終補(bǔ)繪上玄奘西天取經(jīng)的故事，石窟被鐵錘砸開，塑像被打碎，一片慘白，眼前一直晃動(dòng)著草刷與鐵錘……
藏經(jīng)洞被打開，一個(gè)可以使無數(shù)才華橫溢的學(xué)者耗盡一生的具大寶庫就這么被粗暴地打開，一次又一次。斯坦因僅用三十英磅便換取了九千多個(gè)經(jīng)卷，五百多幅繪畫，二十九個(gè)大木箱。七天打包的時(shí)間，每輛得靠三匹馬拉的運(yùn)輸車，就這樣，世間文物就這樣簡單粗暴地被剝離原生的土地，運(yùn)到地球的另一端。
這種心痛，痛苦在大漠回蕩不絕。我好恨，恨自己不能出生在那個(gè)時(shí)代，親身感受文化濃厚的氣息；我好恨，恨王道士的無知；我好恨，恨大漠駝聲和滾滾黃沙，書讀到此，竟心痛得不可言語，我好恨。
踏盡祖國大好河山，從古至今，盛世荒冷皆覽盡�！段幕嗦谩氛媸侵挥小笨唷弊挚膳c情感相配。文化苦旅，不是余秋雨先生一人之事，應(yīng)成為中華兒女的共同事業(yè)，大漠荒煙、雪峰足跡、江南小鎮(zhèn)都是文化，“苦”，要用心去體驗(yàn)、要用心去景仰，用一生去追尋，這才是中華兒女對(duì)上下五千年文化應(yīng)有的態(tài)度。
書寫至此，心痛不已。
文化苦旅，是責(zé)任，知苦方知其可貴。
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬里蹀躞，此此為歸。
讀文化苦旅有感2
這是一本令人思考的書，這是一本歷史厚重的書，這更是一本百讀不厭的書，這就是余秋雨的《文化苦旅》。它伴隨了我已五年的時(shí)間，五年，近兩千個(gè)日子里，書架上的書越來越多，但是最愛不釋手的仍然是這本《文化苦旅》。
開篇的《道士塔》，就將我們帶入到了大漠荒荒的黃河文明盛衰之中，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。一頁一頁的細(xì)翻開來，在一行行的字句段落中間，隨著余秋雨的思緒，情感，進(jìn)行著一次又一次的紙面上的文化苦旅。仿佛穿越了時(shí)間和空間的隧道，中國歷史的一幕幕在重現(xiàn)，各色的人物正在演繹著自己的人生故事。有居廟堂之高的君主，也有處江湖之遠(yuǎn)的百姓；有文人墨客，也有無名小卒。他們的故事，或令人傾佩，或令人振奮，或令人傷感，或令人悲哀，但是無一例外的全都留給了后人，也留下了思索警訓(xùn)和更多的懷念之情。斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，經(jīng)過了歲月的沉淀積累，終釀成了一份難得的精神食糧。
余秋雨的文字，不僅有敘述的優(yōu)美和悲憫的情懷，更重要的是在文字里加入了一個(gè)知識(shí)分子的良知。讀書中的文字，仿佛穿越了時(shí)間空間，穿越了我們的心靈。字里行間蘊(yùn)藏著最多的是對(duì)事件的剖析，正確和公正的總結(jié)。歷史已遠(yuǎn)，當(dāng)用另一種目光回望的時(shí)候，更多的是一種理性的思索，一份對(duì)歷史文化的'尊重。《文化苦旅》全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文字，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。從十年前的結(jié)緣到今天，我已經(jīng)記不清多少次讀這本書了。但是每當(dāng)隨意的翻開書中的任何一頁，心情仍然會(huì)象最初時(shí)的激動(dòng)，每讀一遍，理解則又多了一分，思考則又沉重了一分。
從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，從異國到他鄉(xiāng)，從大江南北到長城內(nèi)外，《文化苦旅》指引著我們進(jìn)行了一次別具一格的旅行。我想，未來的日子里，如果有可能，我會(huì)帶著《文化苦旅》一起，按圖索驥，身臨其境的真實(shí)的去感受，以一種敬畏之情，沿著歷史的足跡，去尋訪那些曾經(jīng)的滄桑往事。
讀文化苦旅有感3
初讀《文化苦旅》感受到它的苦澀和艱辛。卻惟獨(dú)覺得在《江南小鎮(zhèn)》這篇小記中感覺到了寧靜。不知是個(gè)人偏見，還是作者筆下流露出來的抑不住的江南水韻。總之寫得甚是巧妙。
自以為總想尋覓一處山水，然后靜靜生活到終老。不是矯情地希望另一種生活。只是覺得每天過著一成不變的生活，城市再大再美，也只是多了一個(gè)落腳的地方，再無其他。而心在那里總是空落落，干涸，了無生氣。就像是飄蕩在風(fēng)中的蛛絲，沒有著陸的地方。
找不到一種歸屬感。
看完《文化苦旅》中的《江南小鎮(zhèn)》之后，心就像瞬間被小橋流水所滋潤了。看著余秋雨先生透過自己的雙眼看到那個(gè)蕩漾在流水懷抱里的小鎮(zhèn)，有的只是“淺諸波云彩，小橋流水江村”，有的只是“梨花村里扣重門，握手相看淚滿痕”，有的只是河水慢慢流，船擼慢慢搖。感動(dòng)于此情此景我就想，這才是我心之所向的地方。我定要一一走近它們。
我想此生若是擁有如此地方，我大可以曬著太陽，養(yǎng)一只貓，在陽光下細(xì)數(shù)流年時(shí)光，或在夕陽西下中，獨(dú)倚閣樓感嘆光陰的燦爛輝煌，抑或在細(xì)雨朦朧中，穿著我最喜歡的長長拖地的白色的連衣裙，撐把油紙傘，立于小橋之上，幻想自己成為世界中獨(dú)特的風(fēng)景那也很美。
可是這樣如古箏獨(dú)奏般淡雅清麗的生活是如此得來?我不禁要探索這個(gè)神秘的源頭。而余秋雨先生告訴我說那是江南小鎮(zhèn)人民珍惜和恪守自身生態(tài)得來，是歷史的故事告訴小鎮(zhèn)人民要寧靜無為。我想這大抵也因?yàn)檫@個(gè)由水潤養(yǎng)的溫婉小鎮(zhèn)承載不了太多的金銀銅臭，因此這樣的生態(tài)可以沿襲至今不曾失去。
可是不暴露的歷史也會(huì)蒙上塵埃，何況是一個(gè)置身于塵世的小鎮(zhèn)。隨著人口劇增，一切私家園林都一一變成公眾游觀的現(xiàn)代，現(xiàn)今江南小鎮(zhèn)承受著幾千年都沒有受過的重負(fù)。我想在一個(gè)摩肩接踵的擁擠中游一個(gè)印象里秀氣的小鎮(zhèn)那會(huì)感覺一切都變了味罷?人們游一個(gè)江南小鎮(zhèn)，結(jié)果多半會(huì)敗興而歸罷?余秋雨先生穿透歷史的風(fēng)塵又對(duì)我講那是因?yàn)榻裉斓男℃?zhèn)比過去缺了點(diǎn)真正的文化智慧，缺了一點(diǎn)潛在河邊小巷間的安適書齋，缺了點(diǎn)是以使這些小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時(shí)空的吸引力的藝術(shù)靈魂。那么這樣說來這一切都來得理所應(yīng)當(dāng)了。因?yàn)樾℃?zhèn)在發(fā)展，人群在到來，當(dāng)初的一切都在變成商業(yè)化。
這些缺了一點(diǎn)使整個(gè)小鎮(zhèn)就不再是原來的那個(gè)靈秀的樣子了。它越來越火熱，也隨之越來越被吞沒于時(shí)代潮流中，那么失去它安安靜靜模樣的小鎮(zhèn)隨之也會(huì)失去它存在的意義嗎?
我不甘心，所以循著作者的步伐我親自前去尋找它們。但在我走過了人流走過的那些擁擠小鎮(zhèn)，感受了作者那時(shí)的感受后，我真正覺得有種失落。我不得不心情低落，步履沉重。因?yàn)樵拘男哪钅钜獙さ臍w屬，原來只是我一廂情愿地想太多而已。
可是我又想縱然現(xiàn)代化使小鎮(zhèn)失去了我們心中原本的樣子，但是倘若我們沒有社會(huì)進(jìn)步帶來資金、技術(shù)和精力去修繕那些幾百年前的每天泡在水里面的木質(zhì)的建筑，那些小鎮(zhèn)現(xiàn)在也只不過是一灘腐爛的`木頭和一堆丟棄的碎石而已。若沒有人為的去宣傳那些江南小鎮(zhèn)的美麗和風(fēng)韻，也許這樣的美麗還是會(huì)塵封下去，或許還會(huì)更槽糕得泯滅在歷史的沙塵里，永遠(yuǎn)不被察覺。這樣說來適當(dāng)?shù)男蘅樓〉胶锰幍男麄鳎梢宰屛覀兠褡鍝碛械木裎拿骼^承下來，并且展示給世界。這一舉動(dòng)不能單單只是說它好或不好。所以我沒有激烈地要去譴責(zé)或者要去抱怨這種小鎮(zhèn)現(xiàn)狀。不管怎樣，我還是樂觀的把它認(rèn)為那是一種社會(huì)進(jìn)步的無奈罷。
人總是在不能自控地成長，社會(huì)的進(jìn)步也是無可避免的一件事。而我們會(huì)執(zhí)著于那些過往的人或者事物，也是無可厚非的。只不過我想過去只是過去，它還是留在過去作為過去時(shí)光的一種見證比較好。就像若是你穿一件漢服在時(shí)尚的都市里穿行，雖然漢服是我們漢族的傳統(tǒng)服飾，但在此時(shí)人們不一定就會(huì)附和贊嘆。過去的終究是過去，它還是發(fā)生在回憶里比較好，我們現(xiàn)在要做的是更多地把握現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)眼前的美。
這樣想過之后心中的失落與郁悶就被豁達(dá)和明亮取而代之。我也不再會(huì)為了把江南小鎮(zhèn)記憶中的燭火換成了燈管而感到糾結(jié)不堪。也不會(huì)覺得尋不到這樣一處江南水而遺憾不已。
心存花開，自有花香來。讀《江南小鎮(zhèn)》我突然明了我一直尋找的歸宿感，只是一種心境而已。若是有緣我依舊可以尋一處江南水靜靜到老。
讀文化苦旅有感4
曾經(jīng)聽說過這樣一段話：“人生就像一場(chǎng)旅行，不在乎目的地，在乎的只是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情�！毕肫疬@段話時(shí)，我想努力揣摩出作者當(dāng)時(shí)的心情 。是愉快還是悲傷？是興奮還是寂寞？
慢慢咀嚼著這些似景非景的文字，慢慢滲入其中，用心聆聽著作者的心聲，用心去理解作者的精神深處，.用心去體會(huì)作者的內(nèi)心感觸。
只身一人,期望著踏遍那些古人曾走過的地方，追尋那若隱若現(xiàn)的人文光輝,曾感傷過莫高窟,曾怨恨過道士塔，曾懂得了陽關(guān)雪。而更多的卻只是對(duì)那些殘破不堪的歷史的無奈與惋惜。
作者也曾迷茫過，也曾像傻瓜一樣木然佇立。他無法在腦中找尋到能更好形容這些景的詞，因?yàn)樗麩o法擺脫那中國歷史文化的悠久魅力對(duì)他的長期熏染。他每走到一個(gè)地方便會(huì)有一種沉重的歷史氣壓罩住他的全身，使他感動(dòng)使他喟嘆。
作者看到的僅僅是景嗎？我想，人文精神才是他所感受到的最深的東西。文化的靈魂?duì)縿?dòng)著坐著的靈魂。他看到了一個(gè)個(gè)古老的物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，炎黃子孫的悲哀和那人文精神的'沒落。
他幻想著自己能夠挽回，自己能修補(bǔ)好那千瘡百孔的華夏文明。但是事實(shí)卻是殘酷的，作者也只能以此方式來抒發(fā)出自己捏性壓抑已久的情感。
踏著前人走過的路，懷揣著與前人截然不同的情感，游歷著眾多古跡。也曾感悟，也曾哀傷，也曾釋懷，也曾迷惑。一幅幅景，一點(diǎn)點(diǎn)文明。景中寓著情，心中懷著痛。努力修補(bǔ)著被摧殘的中國文化靈魂，努力找尋著失落的人生真諦。
合上書，腦中勾起了一幅幅充滿著情的景。閉上眼，深深感悟到了我們五千年華夏文明包涵這的那充滿神圣光芒的人文精神。
讀文化苦旅有感5
曾記得在高中的時(shí)候語文老師就推薦我們?nèi)タ从嗲镉甑摹段幕嗦谩罚恢睕]有好好去實(shí)踐過，今年暑假趁著學(xué)院的讀書月的動(dòng)力就把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦…這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終于有一天顯現(xiàn)了藏書的社會(huì)意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境，只能意會(huì)，無法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經(jīng)祖國大地，流向浩瀚的太平洋，歷久彌新，生生不息。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。
悠悠五千年，浩浩文明史。若問古今同，莫忘語言一。博大厚渾，誕于孔子莊子，精妙含芳，李杜燦爛纖詩。黃沙漫卷絲綢路，難吞華語細(xì)細(xì)。駝鈴緩搖響中外，并隨華語襲襲。記否，塞北沙場(chǎng)，母語唱為淚。記否，江湖草澤，母語吟為詞。若留于異國，勿忘故鄉(xiāng)家族縷絲�？v漂泊流浪，豈離始祖民族咫尺。曾是跌跌撞撞，穿時(shí)空越歷史。眾湮沒，惟華語傳今日。國人口齒噙香，輕吐，托起廣博文藝。
960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，尤如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，清新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化……我無法用語言表達(dá)作者對(duì)中國文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味其中蘊(yùn)含的韻味。
深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對(duì)于“天一閣”的描寫。一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢？這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？
范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過監(jiān)獄。但他毫不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書家，而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。
對(duì)我們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問題值得我們現(xiàn)代人去深思。
繼續(xù)往下說，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰會(huì)愿意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書樓。中國的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的，應(yīng)該得好好感謝他們父子兩為中華文化瑰寶所作的貢獻(xiàn)，正是有了像他們這樣有民族歷史責(zé)任感才得以讓華夏文明代代相傳，一脈相連，經(jīng)久不衰。
相比之下那些可惡致極的貪婪官員污吏，他們絲毫沒有一點(diǎn)職業(yè)道德，為了個(gè)人的利益竟不惜犧牲整個(gè)國家民族的利益，簡直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。回想五千年的華夏很多文化瑰寶就是因?yàn)檫@些人以賤價(jià)流失于海外，現(xiàn)在國家每年都要花巨額資金從外國人手中買回來。哎，有時(shí)候想想真是國家的不幸，歷史的悲哀。咱們民族的瑰寶豈容他人踐踏呢？一直以來都蠻喜歡看《國寶檔案》，每當(dāng)看到這些節(jié)目就有一股憤怒感，一方面為國寶流失感到惋惜，一方面為曾經(jīng)那些盜賣國寶的人感到無比的厭惡和不屑。范欽好比是天使，而這些貪婪官員，濫用職權(quán)的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的.。
他這樣描述自己當(dāng)時(shí)的行狀：我就這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，疲憊地伏在邊地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打聽郵筒的所在，把剛剛寫下的那點(diǎn)東西寄出去……我想，古人讀書時(shí)所崇尚的那種讀萬卷書，行萬里路的人生境界，也定然會(huì)使他心旌神搖、羨慕不已。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力，堅(jiān)決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因?yàn)榇曦?zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。
一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國文化的發(fā)展史。我也會(huì)將其細(xì)細(xì)品嘗的。
讀文化苦旅有感6
《文化苦旅》，反反復(fù)復(fù)、斷斷續(xù)續(xù)、間間歇歇讀了幾遍，今日，我從書架上取下這本略帶有灰塵的愛書，又重新咀嚼了一番，別有味道。
跟著《文化苦旅》我領(lǐng)略了西北地區(qū)淳樸的民情，瀏覽了江南的柔情，心就那樣隨著作者手中那只不朽的筆一下一下的遠(yuǎn)行，眼睛一行一行的盯著略微泛黃的紙張，手就那樣一頁又一頁地翻閱著……
我崇拜余秋雨的文字，甚至是迷戀，專情于他對(duì)于每一件細(xì)小的事情由小及大的拓展、聯(lián)系，循序漸進(jìn)的解說，對(duì)于他書中提及那個(gè)浩瀚古老的世界的感悟就像雨露悄悄地滋潤進(jìn)內(nèi)心，躍然紙上寫出自己內(nèi)心的情緒卻又總是寫寫停停、停停寫寫。
作者的文字帶我觀賞了中華千古文化的興衰存亡，目睹了大千世界的秀麗壯觀，詩情畫意的敘述。筆下那如癡如醉的蘇軾李白，美妙絕倫的西湖，千年的文化在凝聚、在融合，南方千年柔和的陽光造就了江南的柔美，歷代官人辛勤維護(hù)的天一閣。文化是美的，文化卻又總是缺乏的，又是最容易流失的，令我感觸至深的是道士塔中那位受盡世人詆毀的道士，我們無情的批判他的過失，他的盲目，他的鄙陋，他的無知，可是我們卻總是忽略了那個(gè)坎坎坷坷的歲月時(shí)光，那里的風(fēng)土人情，一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，一個(gè)饑不果腹的時(shí)代，一個(gè)新文明大量涌入的時(shí)代，一片令人絕望的戈壁荒漠，一片遙遠(yuǎn)迷茫的戈壁荒漠，一片封閉禁錮的戈壁荒漠，一片不見綠洲的戈壁荒漠。生命的延續(xù)在他的眼中也許是無上重要的.，生活的繼續(xù)是他的燃眉急事。我們總說“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，一失足而知榮辱”�？墒菤q月總會(huì)帶給人不同的誤解，隔著近一個(gè)世紀(jì)的模糊時(shí)光，我們做的也只有換一個(gè)角度看這一個(gè)變幻的世界。
“一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人�！边@也許是我所最喜歡的對(duì)于《文化苦旅》的書評(píng)了，那深淺不一的腳印，踉踉蹌蹌的路程引領(lǐng)我站立在“充滿詩意的原野，歷史悠久的蒼山”。
文字的魅力總是無窮無盡的，它使我在自己的內(nèi)心深處總留下一片凈土，去感受文化帶給我的慰藉。我感受他寫下的文字的重量，他對(duì)于漢語、對(duì)母語、對(duì)于家鄉(xiāng)方言的純真的熱愛與追求，對(duì)古時(shí)生活的迷戀，遠(yuǎn)離與喧嘩的城市，躲避了車水馬龍，不被現(xiàn)實(shí)那鋪天蓋地的科技生活所征服，而是選擇繼續(xù)追求文人雅客的生活，用毛筆書寫下他心中的激情，讓文化萬世傳承。
讀文化苦旅有感7
大詩人蘇軾曾說過——“人生如逆旅，我亦是行人�！奔饶媛枚侄既绱藶⒚摚敲�，苦旅呢？余秋雨先生帶我走進(jìn)了《文化苦旅》，我記得那是一個(gè)令人躁動(dòng)的夏日，我在堆滿書籍的房間中品《文化苦旅》。
我們對(duì)這個(gè)世界知道得還是實(shí)在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老的年輕。也許這就是先生的本心罷。
他這“旅”并非同陶淵明般“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”的山水田園之旅，而是一種“人文探尋”之旅。尋古人曾站過的地方，用先輩的眼光去思考同一事物，對(duì)歷史多情，無形中就會(huì)加重人生的負(fù)載，感嘆帝王多情，亡國滄桑。由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感。讓唐朝的煙塵、宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣。不過，真正走得遠(yuǎn)，看得多了，也會(huì)有不知所措。文化和人生的種種定位畢竟還有很多可以選擇的余地。也許，正是這種彈性的容忍幅度，最終決定著一種文化、一種人生的心理年齡和更新可能。
余秋雨曾說：“我無法不老，但我還有可能年輕�！蔽沂仲澩�，因?yàn)橐粋�(gè)人的皮表可能會(huì)老去，但歲月無法阻止一顆心年輕。
他以理性的思考和詩性的語言寫著了《道士塔》，以對(duì)民族文化深沉的熱愛傾訴一腔熱血，喚醒人們對(duì)文化掠奪的思考。
先生之風(fēng)，使我不禁想起中國近代時(shí)的戰(zhàn)事連連，且先不討論割地賠款，也不嘆民不聊生，只一把火，燒盡了整個(gè)圓明園。呵，八國聯(lián)軍燒得只是圓明園嗎？不，他們燒得是明清兩代的文化瑰寶，是千百年的文化積淀，是整個(gè)中華民族的文化自尊。每每在照片上，在書本上，在電視上看到圓明園的斷壁殘?jiān)�，好想走上前去擁抱她，擁抱這流淚的圓明園，擁抱這泣血的中華文明。忽想起現(xiàn)代曾有人提議重建圓明園，也許此人本是好意，我卻不以為意。縱你有能工巧匠恢復(fù)百年前的亭臺(tái)樓閣，縱你有琳瑯滿目的奇珍異寶裝點(diǎn)，縱你有文人騷客為此題詞作賦，但，回不去了，文化的紅線一旦斷裂便很難再系上。倒不如留下這滿目瘡痍，叫后世千千萬萬的子孫以此為戒——你若不發(fā)憤圖強(qiáng)，就連老祖宗留下的燦爛文化也無法保護(hù)。也難怪余秋雨先生發(fā)出這樣的質(zhì)疑：“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！”
在生命的幾十年里，總有一些自己所悲傷的吧？朋友，知己，卻如那熟悉的陌生人，莞爾一笑便閃過了，生命是獨(dú)自走來又獨(dú)自走去的。正如他所說，“一個(gè)又一個(gè)，一代又一代，飄然而來，溘然而逝�！�
有一位哲人說過，我們一生會(huì)與十萬余人相遇，與數(shù)萬人打招呼，與數(shù)以千計(jì)的人成為朋友，與數(shù)百個(gè)人成為知音，與幾個(gè)人親近，可到了最后，只有你一個(gè)人。
我希望，告別不會(huì)痛苦，因?yàn)槿鮿?shì)的我不能承受如此的悲傷，我更希望，沒有告別。他是教授，我是學(xué)生。有如此共鳴是我的榮幸。我想靈魂不一定歸于冷清與沉潛，希望他們歸于內(nèi)心的平靜吧……
“希望也只是希望罷了，何況這實(shí)在是一種奢望�！�
西方一位哲人說過：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理。”余秋雨對(duì)于文化的經(jīng)典評(píng)論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂。他曾說他常佇立，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的'筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇于批判歷史，針砭時(shí)弊；他敢于發(fā)表見解，針針見血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對(duì)于靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑，猶記得長江入海口那個(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會(huì)道。正是對(duì)于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘，正是對(duì)于社會(huì)形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn)，成就了這部書的魅力與價(jià)值。
這是余秋雨先生在本書的自序中說的最后一句話。作為游歷國內(nèi)“文化山水”之人，他的希望即是筆下的的文字“有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”。
而我的確從字里行間感受到了，這人文山水所留給他的苦澀與釋然。
讀文化苦旅有感8
選一截閑靜的時(shí)光，打開《文化苦旅》，隨余秋雨山水一程，風(fēng)雨一程。茫茫然旅秋雨之所旅，茫茫然暢秋雨千年之談。
清茶一盞，助我入境。
它是文化散文，讀來卻更像是一本厚重的歷史。穿梭其間，我無法不放慢腳步，細(xì)細(xì)品味。穿越千年，時(shí)空飛躍，人間百態(tài)，躍然紙上�；蚯迕鳎驊K淡；或蕭條，或栗冽；或溫和，或肅穆；或人情備暖，或砭人肌骨；或擘目憤然，或筆底柔情。
他曾說："一個(gè)人，干著別的事，有感而發(fā)，寫兩篇散文，這才是自然。"品味自然，鑒賞風(fēng)物，感受社會(huì)，領(lǐng)略人情。自然而然，有感而發(fā)，情自流淌，筆自相隨，這樣的文章也才是真正的`好文章。
走馬觀花，或駐足欣賞。合上書，閉上眼，腦海里，構(gòu)筑著他所描述的文化場(chǎng)景，沉湎于涓涓流淌的深刻文字，或憂，或喜。詩人何其芳曾說："每一本書都像一個(gè)梯子，使他從獸類爬到人類。"與我而言，不是每本書都能成為梯子，讓人爬升。很多時(shí)候，它們是一個(gè)個(gè)迷津，我在里面艱難摸索，苦悶思慮；時(shí)而也曲徑通幽，豁然開朗。在余秋雨的筆底，更多時(shí)候，我行進(jìn)艱難：讀懂故事，記憶歷史，品味語言，領(lǐng)略情懷，沉淀思想，升華性靈。
中國歷史，中國文化，在他的筆下沉淀為駁雜的滄桑。雍容大氣，潔凈而不矯情；激情浩宕，智慧而不失靈動(dòng)；俯仰天地，無愧古今，行云流水，收縮舒展間靈性撒濺，飽蘸著智者橫亙時(shí)空的千年憂患，洋溢著圣哲滌蕩今古的敏睿哲思。
他擺脫了沉湎自我的小家碧玉，更多地表現(xiàn)為一種情懷，宏立于天地之間，慷慨豪邁。奔涌的是歷史滄桑，心中塊壘；亦是民族自豪，毅然決然。居高時(shí)不傲物，坎坷時(shí)不失志。依稀間仿佛又尋回了中華民族沉睡已久的精神圖騰……
寫文章是件苦差事，我們往往只看到他天南地北、海角天涯、中東歐美、大洋大洲間旅察，美景入眼，風(fēng)光無限，卻無法感受他旅程中無人問其粥可溫，無人與其立黃昏的舟車勞頓、艱險(xiǎn)重重；或許，更難以領(lǐng)會(huì)他置身大美之地情感濃烈，思緒奔涌，卻難以為文、斷然擱筆的的寂寥，窗外黑黑，筆下白白……
而作為讀者，欣賞這樣艱難而成的文章，也未嘗不是一件苦事。足不出戶，跟隨他旅足萬里，思接千載，感受風(fēng)幽怨，水清寒；更感受離傷黯，轉(zhuǎn)零亂。在歷史的時(shí)空里，與作者一起，與民族一起，即使苦苦掙扎如塵埃，也不固步自封，停滯不前。在災(zāi)難面前，難過地哭泣，倔強(qiáng)地微笑，卻依然把腳步繼續(xù)鏗鏘……苦著，也快樂著，與民族同榮同辱、同進(jìn)同退、同喜同悲……惟其如此，我們才能載著華夏，負(fù)重前行……
文化是一個(gè)民族的靈魂、希望，是一個(gè)民族發(fā)展源泉。深刻感悟，深情以待，認(rèn)清局勢(shì)，保持清醒。期待中華文化不敗，期待中華民族長興。
恐懼著，我們都泥足于井底；無畏著，我們暢游于海天之際……
讀文化苦旅有感9
對(duì)于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目，比賽中有文化知識(shí)的考試，評(píng)委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識(shí)、專業(yè)性的知識(shí)，考題本身并不復(fù)雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識(shí)的連接，余秋雨先生解讀的非常到位，可見他淵博的知識(shí)，他對(duì)中華文化有著自己獨(dú)特的見解和評(píng)判，給我留下了非常深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦。這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終于有一天顯現(xiàn)了藏書的社會(huì)意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的'夢(mèng)境，只能意會(huì)，無法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經(jīng)祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。
�。梗叮叭f及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無法用語言表達(dá)作者對(duì)中國文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
讀文化苦旅有感10
難得有了一陣子的閑情逸致，便輕輕翻開了這本《文化苦旅》，讀后，感慨萬千。
或許有人會(huì)說，文化為我們所展現(xiàn)出來的一切，皆是銀裝素裹、分外妖嬈，但他們何曾想過，文化竟有苦澀的一面！
久遠(yuǎn)的歷史之路，鮮花耀眼，可那鮮花一旁的一棵古樹，卻衰老滄桑，不知經(jīng)歷了多少次的風(fēng)吹雨打。漫漫的歷史長河，宛如仙境，夢(mèng)幻飄渺，可那湖水之下的礁石，卻傷痕累累，不知承受了多少次波濤的沖擊。
現(xiàn)在的文化總是將她們自己打扮得漂漂亮亮的，那漂亮的外表，那所謂的”打扮“，或許就是文化的經(jīng)歷與結(jié)果罷。就敦煌莫高窟而言，它是由一位名為樂樽的和尚來到此處修筑的，石壁精美，結(jié)構(gòu)美觀，氣息古樸，夕陽之下，落輝滿窟，仿佛萬物都在它那柔和的眼中被看透，它如今的.美麗，也就是綿綿歲月的杰作，還記得作者對(duì)它做出了這么一個(gè)評(píng)價(jià)：它的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮當(dāng)聲。是��！一幅極佳的藝術(shù)作品，又怎不會(huì)是在千錘萬鑿之下誕生的呢？
我們的人生又何嘗不是如此？或許現(xiàn)在可以看見一些企業(yè)家，坐在名貴的椅子上，抽著名貴的煙，他們都是一些成功者。難道一個(gè)人的成功天生便有？不，人們唯有在人生路上歷經(jīng)磨難與挫折，在艱難險(xiǎn)阻面前逆流而上，方能獲取經(jīng)驗(yàn)，為成功之路鋪上一塊又一塊的磚。
在少年時(shí)，我們需要經(jīng)歷一些必要的挫折，或許也就是如此，我們往后的成就才會(huì)更加輝煌。
古今人皆嘆：少壯不努力，老大徒傷悲！
讀文化苦旅有感11
“我見青山多嫵媚，料青山，見我當(dāng)如是。”這是大宋的山水，宋人用音和韻雅的句子，為山水貼上或悲或喜，或婉約雄壯的情感標(biāo)簽。
如今，千年韶華漸漸沒落，尊華與屈辱一并雪藏，而余秋雨的《文化苦旅》，便是將封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵一一展現(xiàn)：
不必說水氣淋漓的都江堰，清榮竣茂的三峽；也不必說園圃蔥翠的青云譜，藤葛垂垂的白發(fā)蘇州；單是那流光溢色，神秘安祥的大漠戈壁，便讓人發(fā)出無限喟嘆。
“他回頭看一眼睛西天凄艷的晚霞，那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！贝竽氖彽狞S河文明的衰敗，深邃的蒼涼的文明，步履艱難。文明的衰落注定了國家的沒落，國家的興亡自然決定了文明的發(fā)展。也是，當(dāng)年的.清王朝，連皇家園林也守不住，又豈能留住那千里之外的莫高窟？其實(shí)，相比于圓明園，莫高窟也算是幸運(yùn)的，起碼還有相當(dāng)一部分文物留存于世間，而不是灰飛煙滅。其實(shí)，這樣的事實(shí)終究是不會(huì)存在太久，或被他國奪走，或被本國破壞，總之，留不住。
因此，阿房宮燒了，圓明園毀了，岳陽樓不斷重修……比之埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的斗獸場(chǎng)遺跡，這些興盛于一時(shí)的純粹的遺跡，從古至今，代代瞻仰。中國則不同，中國的遺跡都有屬于本國的歷史滄桑感，中國的存在史太長，戰(zhàn)亂太多，苦難太深，太多的遺跡根本保留不住。就像被列為七大奇跡的空中花園，阿爾忒彌斯神廟，只能引人遐想。因此，凡在至今仍存有的歷史遺跡，總有生生不息的獨(dú)特秉賦，都江堰如此，長城如此，莫高窟，也是如此。
“雖山深而無法登高之苦，雖奇麗而無法柒米之匱”，這便是天柱山，空寂無人的山岙，留下了歷史的強(qiáng)蠻。天柱山曾是多少文化終老之計(jì)的山水，深深的感和歸宿感，引得文人前仆后繼，但是它的主旋律注定是蒼涼荒蕪的戰(zhàn)歌，兵荒馬亂，一次次血與火的洗滌，天柱山，已不堪重負(fù)，說白了，還是戰(zhàn)爭(zhēng)，還是亂世，使文化一再?zèng)]落。
“梨花村里叩重門，握手相看淚滿痕。這是對(duì)江南的鄉(xiāng)愁�！币惶岬浇希蜁�(huì)想到小橋流水，拂堤楊柳，江南雨如夢(mèng)，春草如洗，眺望青山，似乎望穿前世輪回。江南的和風(fēng)細(xì)雨，雨霧繚繞孕育出多少才子佳人，無論是文人，還是商人，都是飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸。
幾年前，我去了周莊和烏鎮(zhèn)。古建筑保存還算不錯(cuò)，屋舍一間挨著一間，倚河建成，真正的小橋流水人家，尤其到了夜晚，燈火與星光交相輝映，當(dāng)真是如臨仙境。
也不知是因?yàn)樯蛉f三，還是因?yàn)橹袊陱?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)，周莊和烏鎮(zhèn)美是美，可我總覺得商業(yè)氣息太濃，家家在門口擺上了鋪?zhàn)�，我一路走，一路買，眼花繚亂。說白了，就是缺了點(diǎn)文化氣息。曾經(jīng)的江南，是文人墨客的聚居地，留下多少墨寶足跡，而如今，正如余秋雨先生所說，他們?nèi)チ舜蠖际械娜撕Ｖ蓄I(lǐng)受真正的自然意義上的“傾軋”。江南小鎮(zhèn)因著時(shí)代的發(fā)展，具有了商業(yè)性與時(shí)代性，這一點(diǎn)無可厚非，但卻也少了書齋，少了能延續(xù)江南文化，超越時(shí)空的藝術(shù)靈魂。
文化衰落的背后，是戰(zhàn)爭(zhēng)與亂世，所以，和平與發(fā)展才成為了世界當(dāng)今的兩大主題，中國才會(huì)維和，中國的人民、古城、文化承受不了再次的災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)；文化衰落的背后，是歷史的遺留，所以，當(dāng)年才會(huì)興起新文化運(yùn)動(dòng)，解放被儒家束縛的思想；文化衰落的背后，是時(shí)代的發(fā)展，時(shí)代的迅速發(fā)展，迫使人民加快自己的步伐，躁動(dòng)了心靈，忽視了文化……最終，文化不可遏制的衰落。但是，中國千年沉淀下的文明連續(xù)性，百年傳承儒家思想的統(tǒng)一性，不曾遭受災(zāi)難性的破壞使中華文化歷經(jīng)千年不曾逝去，我堅(jiān)信，未來，也必定再次輝煌！
每一處景致都有一個(gè)名字，每一個(gè)名字背后都有專屬于它的意韻。歷史給他們貼上時(shí)代的標(biāo)簽，每一個(gè)標(biāo)簽的背后，同樣有一段羈旅故事……那么，就讓我們與時(shí)間逆行，回到那段過往，閱讀《文化苦旅》，與書、與作者一起，去感受文化的奔瀉與悲歌，感悟文化的喟嘆，傳承文化的精髓！
讀文化苦旅有感12
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長城內(nèi)外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對(duì)于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事化更給這部美文以強(qiáng)烈的美感。下面就詳細(xì)將講這兩方面的藝術(shù)特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì)功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的內(nèi)容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對(duì)中國歷史文化的見解很自然地融合到中去（這種文化見解包括了作者對(duì)歷史現(xiàn)象的批評(píng)，贊揚(yáng)等態(tài)度）。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史觀點(diǎn)，甚至接受了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇，作者并沒有過多的批評(píng)那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)可以聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。
其次，語言的詩化，敘事的'故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩化描寫以及對(duì)歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵。
讀文化苦旅有感13
《文化苦旅》是余秋雨的一部重要作品，這部書描寫了祖國各地濃郁的民族文化，悠久的歷史，美麗的自然風(fēng)景，通過小小的字體來展現(xiàn)深刻的文化的濃厚的風(fēng)韻。
我拿這這本書，心中涌起無數(shù)的感慨，文化苦旅苦在何處呢？是旅行的苦嗎，是對(duì)文化細(xì)細(xì)品位而產(chǎn)生的苦嗎，我想這都有吧。整個(gè)書都是作者在旅行中對(duì)苦難歷史文化的深思，穿越空間，穿越時(shí)間，在思考之中旅行，在體會(huì)中旅行。從古代到現(xiàn)代，從風(fēng)土到人情，緩緩的流入到書中，跨越了時(shí)空和空間的界限，通過一幅幅生動(dòng)的畫面，一行行精彩的文字。描寫了這苦難的民族的苦難歷史，展現(xiàn)了多姿多彩的文化。
最令人難忘的怕是這個(gè)悲劇的人物了，余秋雨在《信客》這篇里道出了信客充滿艱辛的.一生，他是一個(gè)真正的默默的為人們奉獻(xiàn)自己一生的人。在當(dāng)時(shí)通信極端落后的時(shí)代，信客是唯一連通這個(gè)小鄉(xiāng)村與外面世界渠道，就是這個(gè)小小的通道聯(lián)系多少期待的心，聯(lián)系多少漂泊的心。他在走南闖北的信客生涯中，遇到多少難言的辛酸，吃最差的飯，坐最差的車箱，甚至用自己的雙腳跋涉千里。作信客這個(gè)特殊的行業(yè)，人們既需要他，又防備著他，使他倍感人生的無奈。他在作信客時(shí)，不忘同虛假與丑惡做斗爭(zhēng)，同時(shí)又以一顆寬懷博大的心原諒他人，他的艱辛贏得人們對(duì)他的尊敬。學(xué)校需要老師時(shí)，他又去了，他以自己的巨大的人格魅力，使一批又一批的學(xué)生走進(jìn)知識(shí)的殿堂。而他自己呢？終身一人，同時(shí)因做信客而得的疾病摧毀了他的身體，我們?cè)谒钠D辛中看到他的偉大。他是我們民族的縮影，我們不是有眾多人們默默的日以繼夜的勞動(dòng)，為著他人無怨無悔。
還有《都江堰》，作者高度贊揚(yáng)了她的歷史作用，認(rèn)為只有她才是真正的造福于這個(gè)民族的偉大工程。作者通過她與長城比較，長城、只是這個(gè)苦難的民族給地球留下人類意志力的標(biāo)志，留下孟姜女哭長城這個(gè)悲傷的傳說，留下千萬個(gè)支離破碎的家庭，而都江堰呢，給人們帶來的是潺潺的流水，滋養(yǎng)這博大的土地，造福于人民。正是這寂寞的堰，這脈脈的流水，日日夜夜的書寫著這真正的歷史。通篇文章以波瀾不驚的平靜談?wù)撝@苦難的民族近千年的大起大落，贊揚(yáng)了真正造福人類的工程和造福于人類的人。
從個(gè)人到社會(huì)，從古代到現(xiàn)代，一個(gè)又一個(gè)曲折宏大艱辛的片段，構(gòu)成豐富多彩的文化，它是苦的也是幸福的。歷盡滄桑也許是一個(gè)艱難的過程，但也是一個(gè)造就偉大和美麗的可歌可泣的過程。
讀文化苦旅有感14
如果說，讀李白的詩，好比喝烈酒；讀柳永的詞，如同飲甘醇。那么讀余秋雨的《文化苦旅》無疑是品一杯淡淡的香茶，品的越久，越能體味甘與苦的茶香，越能品味出那沒有安逸、嘆息的塵土氣息。
《文化苦旅》稱得上是“三位一體”。它寫了中國各處的名勝古跡和風(fēng)土人情，可以說是一本游記。其中也記錄了許多史實(shí)，也可以說是一部史記。而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意，又使這本書成為一部很不錯(cuò)的散文集。
不論是參觀或是旅游，余秋雨先生都會(huì)自然而然地感受到一種沉重，一種滄桑。正如他所說的那樣：“每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣息壓住我的全身，使我無端地感動(dòng)，無端地喟嘆�！逼鋵�(shí)他是把自己真實(shí)地融入到當(dāng)時(shí)的歷史條件下，出于對(duì)歷史的尊重，同時(shí)也出于對(duì)自己的負(fù)責(zé)及對(duì)人們的警醒，寫下自己最真實(shí)的想法，表達(dá)最質(zhì)樸、最深沉的情感。在這本書中我們看到了他對(duì)歷史事件的如數(shù)家珍，對(duì)歷史人物的真實(shí)再現(xiàn)，讓我們有一種身臨其境的感覺，讓我們?cè)谒逦知?dú)特的思維視角的帶領(lǐng)下領(lǐng)略了歷史的足跡，感悟到最深沉的歷史呼喊。
如果歷史是一部長卷，再怎么博大精深也終究要翻過去的；如果歷史是一個(gè)故事，是是非非就會(huì)在一個(gè)多彩的世界里循環(huán)往復(fù)。我們攔不住他滾滾的潮流，唯有在現(xiàn)實(shí)的寂靜中或漠然或虔誠地品味曾有過的似模糊似清晰的記憶。正如余秋雨先生說的：“不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了�！笔前�，對(duì)于歷史的'教訓(xùn)，歷史的遺憾我們不能漠視、不能旁觀，因?yàn)橹挥懈矣谕蹖?duì)視的人，才能真正體味到那千年熬成的紅豆的濃郁香甜。
我不禁掩卷沉思，也許只有忍受極大的痛苦，才能達(dá)到盡善盡美的境界；也許只有正視、面對(duì)、承認(rèn)了這種沉重感之后，才會(huì)有一份輕松。人生之路，對(duì)我來說還很長，我只是站在一邊，踮起腳來張望，迷惘之余，心中默默暗記：只要做得踏踏實(shí)實(shí)，珍惜就好。魯迅先生曾經(jīng)說過：“喜劇是把人生沒有價(jià)值的東西撕壞了給你看——痛快；悲劇是把人生有價(jià)值的東西毀壞了給你看——痛心”那么我認(rèn)為《文化苦旅》帶給我的就是悲喜交加。
讀文化苦旅有感15
千百年來，許多人物一個(gè)中有所作為或無所不為的姿態(tài)、頂著萬千寵愛或集罵名于一身而長流歷史長河中、或名留青史或遺臭萬年。而他，一個(gè)名不見經(jīng)傳的小人物，目光呆滯是一個(gè)在那個(gè)時(shí)代隨處可見的中國平民，卻在歷史上添了重重的一筆，他就是"王圓箓"。
他是一介草夫，卻成了莫高窟的主人，他是一個(gè)文盲，卻發(fā)現(xiàn)了可以讓無數(shù)學(xué)富五車的'書生為之耗盡一生的學(xué)問，他只是一個(gè)毫不起眼的小人物，卻讓歷史也為他而嘆息。這是巧合還是天意？
此后，莫高窟在他的精心"改造"下變得面目全非，大片壁畫在他的面前哭喊、哀嚎、低聲求救，可王道士卻將哭喊視為了鼓舞，在完成之后還沾沾自喜。
當(dāng)讓世界轟動(dòng)的門戶轟然開啟之時(shí)，他"淡定自如、視名利如糞土"再加之中國官員的昏庸無能，是這些文化瑰寶毀于一旦。而當(dāng)王道士發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)文之時(shí)、列強(qiáng)決定聯(lián)合出兵——攻陷北京。這僅僅只是時(shí)間上的巧合么！這時(shí)便不得不提起另一個(gè)人——蔣孝琬。
他乃一個(gè)清瘦文弱白面書生，他亦是一個(gè)另類，他在文化外流之時(shí)沒有"華夷之防"的敏感，在將經(jīng)卷送出之時(shí)幾乎沒有感受任何心靈煎熬。百無一用是書生，從聯(lián)絡(luò)、刺探到勸說交易完全是他一個(gè)無用書生做的，他以王圓箓愚昧無知及對(duì)《西游記》的特殊情感為突破口，拿到了進(jìn)入這片洞天福地的鑰匙，并將讓無數(shù)人為之瘋狂的經(jīng)卷翻閱、譯文、更以四塊馬蹄銀換到那些珍貴的文物，當(dāng)被夸獎(jiǎng)之時(shí)還有幾分得意！這種得意我不知道源于何處，視為保護(hù)了連昏庸無能的中國官員都無法保護(hù)的文化瑰寶而自鳴得意么？他在歷史中雖無王道士的濃彩卻也輕抹了一把。
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