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(必備)《論語》讀后感
當(dāng)看完一本著作后，大家一定都收獲不少，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編整理的《論語》讀后感，歡迎大家分享。
《論語》讀后感 篇1
交友之道——子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎，狂者進取，狷者有所不為也
孔子講交友理想中的是中行之人，就是優(yōu)先會選擇守著中庸之道行動的人，如果不能和中行之人交往，退而求其次，孔子講我肯定是跟狂和狷這兩類人往來做朋友，“狂”是傲慢自大的意思，有點類似于今天的憤青；“狷”是耿介、潔身自好的意思，有點類似于孤僻的人�？鬃訛槭裁匆涂裾�、狷者交朋友？狂者進取，狷者有所不為，思考問題有陰陽兩面，狂者的缺點是驕傲自大，但是他們的'優(yōu)點是有進取精神，狷者的缺點是比較孤僻，與身邊的人格格不入，但是優(yōu)點是有自己的人生底線，原則操守，有些事情是不做的。我們從中可受益，一個人最好跟仁人志士，跟君子來往，如果沒有，就和狂和狷兩種人來往，這是儒家評價人的標準和交友準則。
孔子談仁——子曰：剛、毅、木、訥近仁
孔子也談到剛毅木訥近仁。剛是剛強，毅是堅定，木是呆板，訥是言語比較遲鈍�？鬃诱f有這四種性格就接近仁了，他提倡者四種品德。起初喜歡華麗動聽的言語，實則易不實，巧言令色鮮矣仁，言語貴簡，忌煩，言簡意賅就好。猜想毛主席給自己女兒取名李訥，可能有美好期待在里面吧，其他章也談到孔子提倡守仁守禮，提倡有知，仁，莊；厭惡四方面，總結(jié)起來就是不仁，不義，無禮，無智（缺乏明理之心）的人。對照慚愧，犯過很多，須重點修八德，尤其是仁，仁為本，本立道生，切身落實才是功夫，當(dāng)事上檢驗，事上磨練。
求同還是求和——子曰：君子和而不同，小人同而不和
我們非常熟悉的君子和而不同，小人同而不和。我的理解是如果兩個人人生觀，婚姻觀，價值觀，談任何的問題觀點都一樣，那可能其中一個人就是多余的，所以作為君子不追求同，允許差異，求同存異，處和諧就好，但是小人追求的正相反，忽略相互理解和包容，忽略和去求同是忌諱，這種一致也只是表面的，意義不大。對照更發(fā)覺自己的問題，經(jīng)典智慧，引人深思，學(xué)而實習(xí)，受益良多。
《論語》讀后感 篇2
《論語》是一部啟迪人心的經(jīng)典著作。它像一朵瑰麗的花，芳香而持久；它像一顆明亮的星星，閃耀著幾千年，這不是真的。即使是第一次見到《論語》的年輕一代，讀了之后也懂得很多
通過閱讀《論語》，我了解了交朋友的方式。孔子說：“三友有益，三友有害：友直，友懂，友聞多，益；友開，友柔，友易學(xué)，友有害�！笔堑模粋�好朋友就像一本厚厚的百科全書字典。在與他溝通的過程中，你總能得到有益的幫助：當(dāng)你猶豫不決、優(yōu)柔寡斷時，好朋友廣博的知識可以幫助你做出正確的選擇；當(dāng)你取得成就和成功時，好朋友的壞話可以讓你清醒；當(dāng)你有缺點、犯錯誤時，好朋友的直言不諱可以教你修補漏洞，壞朋友就像泥沼和泥潭。與他們交往會使你不知不覺地陷入其中，你越是深陷其中，傷害就越大�！薄墩撜Z》讓我明白，交友的方式是要小心，善于交友，樂于交友，不要以犧牲他人為代價交友。
通過閱讀《論語》，我了解了心靈的'方式。在《論語》中有一句對白：“司馬牛有曰：‘人皆有兄弟，我無兄弟。’”紫霞說：“商人說天上有生命，有財富。君子有禮而不失，待人有禮。全世界都是兄弟。為什么紳士沒有兄弟？”這句話我有一個道理：人生的第一件事，就是能夠正確地面對人生的遺憾，在最短的時間內(nèi)接受它們，而不是糾纏它們，一遍又一遍地問天地，這只會加重痛苦；我們應(yīng)該盡力彌補這種遺憾。這就是《論語》告訴我的生活方式。
通過閱讀《論語》，我了解了生活方式。兒子在四川說：“時間就這樣飛逝！日日夜夜�！笔堑模谡軐W(xué)家看來，奔騰的江河不僅是一種自然存在，更是一個不可阻擋、不可阻擋的時代�？鬃油魉畤@了口氣，同時也向自己、向?qū)W生、向后代描述了這樣一條人生道路：“我有五分之一，我愿意學(xué)習(xí)，三十分之三十，四十分之四十，不分迷茫，五十分之五十，六十分之服從，七十分之七十，心甘情愿，不超過當(dāng)下�！比松壽E并不適合我們每一個人，但我們可以以此為參照來設(shè)計自己的生活方式，即認清人生目標，珍惜時間和努力工作，走出自己的人生軌跡，首先，我要珍惜時間和努力學(xué)習(xí)，抓住白天和黑夜。
當(dāng)然，《論語》教了我很多東西，比如君子之道、理想之道、仁義之道只是紙短墨淺。我怎么能說得清楚。
《論語》讀后感 篇3
《論語》是儒家學(xué)派的著作之一，記錄了孔子與其弟子的言行。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒。
《論語十則》主要講了兩個方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的;二是講思想修養(yǎng)方面的。這十則教給了我如何處世待人以及正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說的是：學(xué)習(xí)了不思考就會迷惑，只思考不學(xué)習(xí)就會有害。小學(xué)學(xué)古詩《楓橋夜泊》時，其中有一句“江楓漁火對愁眠”老師給出的解釋是：江邊的楓樹伴著漁家的燈火，帶著思想之愁我難以入眠�？墒俏野l(fā)現(xiàn)：楓樹“性惡濕”，不宜生長在江邊。我又查閱了一下，發(fā)現(xiàn)“江楓”還有一種說法為：“江邊的楓樹”且當(dāng)時就有一座橋名曰“楓橋”。因此，我認為江楓應(yīng)采取第二種解釋。我將我的想法告訴了老師，老師說：“現(xiàn)在大多采用第一種解釋，而且這兩種說法處于爭論之間，還是選擇第一種更為妥當(dāng)�！崩蠋熯�夸我善于思考、探究呢!既然“學(xué)而思”如此有益，我們又何樂而不為呢?
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”說的是：碰到了寒冷的冬季，這以后才能知道松樹柏樹是最后凋謝的。我們正應(yīng)像松柏一樣堅韌不拔，無論何種境地都應(yīng)堅貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對著敵人提出的`“一人之下，萬人之上”的權(quán)力誘惑，義正言辭地加以拒絕，忍受著敵人殘酷的嚴刑拷打，寧死也不肯背叛自己的祖國。在生命的最后時刻，他表現(xiàn)得大義凜然，毅然地吼出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”我們應(yīng)當(dāng)像他一樣堅貞不屈，不畏艱險的環(huán)境，保守自己的節(jié)操! 我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難，像松柏一樣在寒風(fēng)中挺立!
《論語》深深地影響了我們的生活，其中所蘊含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨溃奚眇B(yǎng)性。
有人說過：“人做好了，世界也就做好了�！弊屛覀儚淖陨碜銎穑晟谱晕�，讓這個世界更加和諧。
《論語》讀后感 篇4
《論語》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜。
孔子對流水的感嘆，融進了他對時光飛逝，人生苦短的感嘆。
用逝水象征時光的流逝――一種促人及時行動的緊迫感，一種生命價值只有在奮斗中才會實現(xiàn)的歷史職責(zé)感，都在一聲嘆息中
流露出來，帶給人無盡的思考。
時間――是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。
一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠，永不停留，走過秒、分、時、日，又積成日、月、年代。
高爾基說過：時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。
勤勞者能叫時間留下串串果實，懶惰者的時間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。
我們不能讓時間停留，但能夠每時每刻做些有益義的事。
時間就是金錢，時間就是生命，時間就是前途。
時間老人對每一個人都是公平的，不多也不少。
時間老人對每個人又是不公平的，在同樣的時間內(nèi)，人們的收獲卻不一樣。
所以我始終相信珍惜時間的.人時間也會珍惜他‘這句話。
懂得珍惜時間的人會好好地使用一分一秒。
因為他們明白時間是寶貴的。
如果你會把握時間，你就會把握生命，你才不會虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時間里，你可能不會感覺到什么，然而有一天你去計算，你會覺得浪費的時間能夠干很多你沒時間干的事情。
這時，有的人懊惱，有的人想禰彌補，但這是無濟于事的。
俗話說的好一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
如果你不想自我以后后悔，那么此刻你就要珍惜時間。
歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時間。
偉大的科學(xué)家愛因斯坦與朋友約會，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺。
朋友來了滿懷歉意的說不好意思，耽誤了你寶貴的時間。
愛因斯坦卻興奮地說：我十分有好處地度過了這段時間，因為在這些時候我又想起了一個出色的想法。
時間是寶貴的，它總是不知不覺地從我們身邊流走。
你是想把它當(dāng)作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個生銹的日歷夾嗎?因此我堅信珍惜時間的人才會擁有完美的明天。
《論語》讀后感 篇5
曾經(jīng)有人說過：“得論語半篇，則得江山�！睆亩梢砸姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人的生活，它仍然有著重要的意義。不管是《論語》中的那個理念，仁、德、學(xué)、治國之道。都對我們產(chǎn)生了重要的影響。但在現(xiàn)代社會中，父子關(guān)系，母子關(guān)系已經(jīng)開始漸漸被改變。許多人把父母的養(yǎng)育當(dāng)成了一種理所當(dāng)然，卻把養(yǎng)育父母當(dāng)做了一種累贅。難道我們忘記了父母那無私、無價、無限的愛了嗎？
孝乃是《論語》的重要組成部分。子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。子又曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？一喜為父母還在世而喜，一懼，因父母年高而懼�？墒窃诂F(xiàn)代社會中許多人去把一喜一懼給誤解了，這是孔子的錯呢？還是我們現(xiàn)代人自己的錯呢？也有許多人覺的自己已經(jīng)盡到了孝道了，他們都說“我父母吃的是最好的，穿的是最新的，住的是最大的。”可是他們卻不知道，孝道乃是心為先，行為次。面對父母，今天的兒女應(yīng)該要問問自己：如何讓老人因為有自己這個孩子而感到自豪，我們怎樣做到真正的'孝？一首現(xiàn)代歌唱出了許多父母的心，那就是《常回家看看》，父母不在乎你在外面做什么，不在乎你給與他們多少。在乎的僅僅是你對他們的心，希望你可以常回家看看，不管如何，他們只要能看見你們，那么他們就會覺的他們是最幸福的老人。
在孝敬父母的時候我們要做到一點：“事父母，能竭其力�！蔽覀冊谛⒕锤改傅臅r候，我們應(yīng)該做到竭盡全力，盡自己所能去孝敬父母。心為先，行為次。當(dāng)往往我們把這竭盡全力都用到了工作上面去了，對于父母，我們竭盡全力了嗎？
最后我希望大家記住孔子的兩局話：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼”。和“事父母，能竭其力。”只要父母還在，那么就是我們這些做兒女最大的幸福，把握現(xiàn)在，不只是只有“天下父母心”。讓我們做到“天下兒女心”至少我們可以在有生之年，不會為此而感到后悔。
《論語》讀后感 篇6
《論語》是孟子與其說徒弟所編，雖然是幾千年前所編的，但或是讓全球、讓老百姓，更要我獲益匪淺。
子謂：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話的中心思想是為人處事要求真務(wù)實，不可以將信將疑。我一直把這句話作為耳邊風(fēng)，不以為意，直至六年級危教師講這句話時，才要我對他造成了興趣愛好。親人老說我學(xué)習(xí)培訓(xùn)情況下不清楚好方法，可是我卻一直打斷她們，這才造成我考試吃完大虧。
還記得那就是桂花樹脫下她的普普通通，逐漸顯露光輝時，我卻在考試場上犯了愁。伴隨著一生聲吹哨聲，數(shù)學(xué)考試開始了。剛開始答題，有的同學(xué)們卻發(fā)愁了，眉頭緊鎖，可是我卻游刃有余一般。我就用鄙夷的眼光看了看她們，從心里將她們狠狠地取笑了一番，才再次解題，寫著寫著，我的面色卻驟然一變，死死的盯住這道題，一只手撓了煩惱，用嘴啃著另一只手，身上不斷地出汗。這時候，我好像看到學(xué)生們對于我指手畫腳，基友對于我堅起的拇指已慢慢往下，這打斷了我的思路。這道題是老師說了很多遍的呀！原是那樣悔恨的我，卻被想像所打斷，氣惱到眼睛基本上噴出來本質(zhì)的火苗，因此我不管三七二十一，就在試卷上亂蒙開過。因為這道題造成我后邊的思路錯亂，人的大腦早已奔潰。寫完后因為我沒有查驗，僅僅拿手精神不振的，悔恨的`，捶了捶腦殼，便在腦子里回憶老師上課的關(guān)鍵點，可關(guān)鍵點都是與同學(xué)玩樂，唯一聽見的一句話是：“誰也有不容易的？”我看了看學(xué)生們也沒有伸手，也沒有臉舉起手來，這才“一錯導(dǎo)致千古恨�！蔽一倚膯蕷�，像霜打的茄子一樣沒精打采地垂在桌子上。試卷發(fā)出來后，你媽在了分數(shù)線上，這很有可能對差等生而言是陽光明媚，花開富貴；可對于我而言毫無疑問是一個瓢潑大雨。上語文課堂時，我像失了神一般，卻猛然聽見“知之為知之，不知為不知，是知也�！币豢丛任＝處熢谥v這則《論語》呢！這使我禁不住回憶了一下自身在數(shù)學(xué)教學(xué)上的行為，因此我迅速把這句話在心中念叨了幾次，當(dāng)做自身的人生格言。
從那時起，因為我像桂花樹一樣漸漸地顯露自身的光輝，無法阻擋。而求真務(wù)實的精神實質(zhì)也是刻印在我的心里。
《論語》讀后感 篇7
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的.人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎�！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
《論語》讀后感 篇8
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這就是一句千古名言。翻譯今天的語言是：“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現(xiàn)實中實踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事�！笨鬃诱J為作為教學(xué)過程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，本身就應(yīng)該是快樂之事�？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實踐能力和在實踐中鍛煉知識和提高知識能力的`培養(yǎng)。
孔子的這句開場白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實際，把學(xué)來的知識放到實踐中去才是真正的知識，才能證明你已經(jīng)把握了知識。而真正懂得知識的人在現(xiàn)實中的運作會興趣倍增，會自然產(chǎn)生出需要更多知識的充實。
當(dāng)我讀到這句話的時候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學(xué)習(xí)”。校領(lǐng)導(dǎo)真是我們的救星，及時為我們增加營養(yǎng)。當(dāng)今社會知識裂變“一日千里”，知識在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會形勢的需要，所以老師要經(jīng)常更新知識結(jié)構(gòu)，要對新知識保持長久的好奇心與敏銳感，為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)這個社會需要的人，老師就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實踐。
學(xué)習(xí)、實踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道，可是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，都是重中之重。只讀書學(xué)習(xí)而不會積極地思考問題，就會茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們在日常的教學(xué)工作中，不僅要多讀書、認真學(xué)習(xí)各種先進教學(xué)經(jīng)驗、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進案例，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識與日常教學(xué)相結(jié)合，在實踐中不斷將理論知識轉(zhuǎn)化成為實際行動，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識運用到實踐中去，使之不斷符合社會的需要。
“溫故而知新，可以為師矣�！苯忉尀椤霸跍亓�(xí)學(xué)過的知識時，能有新體會，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當(dāng)老師了�！边@也就是對我們學(xué)習(xí)思考提出的要求，要求我們在學(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新�！敝挥袌猿植恍�，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應(yīng)這個飛速發(fā)展社會的需要。相信只要我們深刻體會《論語》中的精辟言論和孔夫子“自強不息”的精神實質(zhì)，并將其作為行動準則，不斷努力學(xué)習(xí)，不斷實踐、反思，定能為我們的社會培養(yǎng)合格的下一代。
《論語》讀后感 篇9
子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成�！薄墩撜Z·子路第十三》
近日，我品讀了一部國學(xué)經(jīng)典《論語》，它是儒家思想代表孔子，與他的弟子們共同完成的一部智慧的精華。《論語》中蘊含著博大精深的文化底蘊和思想襟懷，千百年來，對中國乃至整個世界的文明發(fā)展都產(chǎn)生著深遠的影響。我閱讀完諸多極富哲理和教育意義的言論與闡述，自然百感交集，收獲了許多真理，其中，我印象最深的莫屬“欲速則不達”這一篇了。
我不但知道了這個成語的意思，而且自己也有過刻骨銘心的體會呢！日前，老師在班級考了一次試，試卷一發(fā)下來，我就立刻奮筆疾書，做起了試卷�！翱欤俣取�，心里想的全是第一個做完，忘了還要有質(zhì)量。整個班級鴉雀無聲，靜的連一根針落地都聽得見，偶爾聽見那筆尖“飛舞”在試卷上的“沙沙”聲�！鞍。〗K于寫完了！”我把鋼筆往課桌上一擲，身體往后一傾，背倚在書包上。
時間不等人，“嗒…嗒…嗒”分鐘轉(zhuǎn)到了收卷的時分�！笆站�！”我信心滿滿地交上了試卷。第二天，成績出來了，“小明100分，小芳100分，小田95分……”我急了，怎么還沒有自己的卷子。我自我安慰，也許后面也有高分插在那兒，可同時又有一種不祥的預(yù)感：我考砸了！果然，我考砸了，一題5分，我才考了75分！那個75分是那么的刺眼，但它是我真實的寫照，不去檢查，怎么會考得好？不光要追求速度，同時需要注重質(zhì)量，那就不會考得如此差勁了……想想自己，不正是文中的那個賣橘人了嗎？那樣地急于求成，因小失大。同時，我從自己的“影子 ”中總結(jié)了一個道理，做事應(yīng)該一步一個腳印，扎扎實實地向目標前進。
這就是《論語》的'智慧所在，這就是孔子的睿智所在。每一句看似平常的話，卻能折射出那么富有深意的哲理，讓我們一起享受國學(xué)帶來的智慧啟迪和精神愉悅，讓中華民族的智慧之光，世世代代傳承下去。
《論語》讀后感 篇10
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。細細品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。
君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。孔子說“人不知而不慍，不亦君子乎?”。
在孔子眼中一個可以稱為君子的人一定要有一顆寬容待人的心。藺相如以寬容之心對待廉頗的刁難，展現(xiàn)了君子的博大胸懷�！熬犹故幨�，小人長戚戚�！庇晒胖两竦拿搜攀�，那些品德高尚、學(xué)識淵博的君子們哪一個是沒有寬容坦蕩的胸懷呢?與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。《論語》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人�！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘!
君子還應(yīng)講求誠信。子曰：“人而無信，不知其可也�！币粋�沒有信用的.人，在社會生活是很難立足的�！暗狼С酥畤�，敬事而信……”治理國家也應(yīng)該講求誠信。季布“一諾千金”使他免遭禍殃。可見，講求信用不但是君子有的品德，還能給人們帶來福運。
當(dāng)然，作為君子還應(yīng)當(dāng)有很多別的品質(zhì)，比如善于反省，敏而好學(xué)，虛心求學(xué)，不恥下問。還要胸懷天下，以天下為己任。要注重禮儀，不做違法亂紀的事等等。盡管并非孔子的所有思想觀念都與我們現(xiàn)代社會相符合，但是在《論語》一書中所講的做人道理值得我們?nèi)シ此迹W(xué)習(xí)。
《論語》讀后感 篇11
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！薄队阂病�
同學(xué)們，這里說了“知”的三種境界，知，好，樂。這三種境界，
為知而知境界最低。功利性學(xué)習(xí)，的確不能保持學(xué)習(xí)的持久動力。就像有些高中生，只要一畢業(yè)，就開始賣教材一樣。學(xué)習(xí)是為了考學(xué)，不是為了其中的樂趣，更沒有高遠的志向。這個境界的學(xué)習(xí)，勢必不能讓人走遠。
好之，境界高了一層。因為興趣是最好的老師，有了興趣做引領(lǐng)，會把學(xué)習(xí)帶到一個更高的層次。但是，興趣要保持很難。只有興趣，是肯定達不到顏回那種“人不堪其憂，回也不改其樂”的層次的。
于是，樂之在之前兩個層次的襯托之下閃亮登場。以學(xué)習(xí)為樂，這真是個高境界。他需要人自覺的“學(xué)而時習(xí)之”“學(xué)思結(jié)合之”“日日三省之”“溫故知新之”……總之，道路漫長，坎坷不斷�？鬃诱f自己到七十也只是“不逾矩”的程度，可見，學(xué)無止境，如果沒有持久動力，那是難有作為的。
取法乎上，得法乎中；取法乎中，得法乎下；取法乎下，不得法矣。因此，請同學(xué)們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，以學(xué)習(xí)為樂，自覺、努力、堅持去學(xué)、去品、去收獲，如此才能行穩(wěn)致遠。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！薄妒龆�
同學(xué)們，這則論語中，你能找到孔子表揚顏回的'原因。你看，孔子吃的不太好，喝的不太好，睡得也不太好。可他依然有快樂。他的樂是什么？是學(xué)而時習(xí)之？是有朋遠方來？抑或是溫故而知新�？傊邪l(fā)現(xiàn)，有收獲，有進步，就足可樂。這不是“樂之”境界的最好體現(xiàn)嗎？這不是和安貧樂道境界的最好體現(xiàn)嗎？比顏回層次還高的在于：孔子不僅有崇高的學(xué)習(xí)觀，更有崇高的財貨觀，也就是價值觀。“飯疏食飲水”的境況對任何人都是一種考驗，可面對不義之財，孔子只當(dāng)他是浮云。多么的清高，多么的瀟灑。不為財累，才樂得貨真價實，超然物外。
孔子說的“樂”，不僅境界高，而且是讓人獲得真自由的不二法門。值得我們深思。
《論語》讀后感 篇12
關(guān)于《論語》，從小學(xué)就開始學(xué)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“三人行，必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎”等等，寫小學(xué)、初中、高中時，為了增加所謂的文采也會偶爾文縐縐的賦上一句：“孔子曰：……”而知其文，卻誤讀其義。不知今日才知是該慶幸還是自悔。不管怎么樣，少落人笑柄，總不會太負十年寒窗之苦。
曾經(jīng)有人大罵孔子之時，或許罪證之一便是“民可使由之，不可使知之”，望文生義理解成“百姓應(yīng)該任其自由發(fā)展，不可讓其有太多學(xué)識�！闭б豢矗孟裾娴氖沁@樣，沒什么問題，但我們知道古時候有很多的通假字，其要表達之意，若僅此字面意思，目不識丁之人都能理解，那么幾千年來，歷代文人墨客對其的推崇敬仰與深究，是否太過迂腐或資質(zhì)平庸呢？庸人悲哀之處，或許就在于不自知。 荀子《勸學(xué)》中有名言“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤”在《大戴禮記·勸學(xué)》中則是：“鍥而舍之，朽木不知，鍥而不舍，金石可鏤”，此處的“知”，同“折”是通用的。而“折”字，放到原句中，整合起來的'意思便有壓迫和強迫之意。至于“由”字，在文中，是否就理解成放任自由，這里不能恭謙的說值得考究，因為必須考究。郭店簡《尊德義》的解讀是：民可使導(dǎo)之。將“由”字，理解成“導(dǎo)”。這樣的解讀更為貼切，作啟迪之意，因此，原句的意思應(yīng)該是：老百姓只能去引導(dǎo)，而不能強迫或者壓制。
如果這是，愚民思想，那么我想問，什么樣的思想才是不愚民的呢？ 孔子曰：“父為子隱，子為父隱”，若是望文生義之解，則當(dāng)是：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞�？鬃尤舯磉_的是這個意思，那么尊其為圣賢的人們是不是都是傻子？“隱”字或許理解為通“檃”更為貼切。“檃”字的原始意義為使曲木變直的工具，取其矯正之一，因此，父子互隱的意思是父親兒子互相矯正。如果一開始誤讀或者錯度情有可原，那么對孔子關(guān)于“諍子”的言論——父有爭子，則身不陷于不義。之類的言論視而不見，那便不得不懷疑其有惡意陷害之嫌疑，或者是對無知的自我嘲諷。
慶幸之至，我還年輕，慶幸之至，我還有時間。
《論語》讀后感 篇13
最是書香能致遠，常吟清詞愈馨香。人的生命是有限的，讀書，能吸取幾千年的知識。閱讀經(jīng)典，接受傳統(tǒng)美德和人文精神熏陶。對人的成長的影響是巨大的，一本好書往往能改變?nèi)说囊簧�。假期研讀的《論語》，讓我領(lǐng)會許多道理。
《論語》是一份珍貴的遺產(chǎn)，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫而成，它以語錄和對話文體記錄了孔子和他的弟子言行，集中反映了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念及教育原則，孔子提出的“仁政“德治”“道義”“禮敬”“信實”“忠孝”“友善”，“勤儉”“廉恥”，“慎獨”等傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，深深植根于華夏沃土之中，是處事和安身立命的標準。
《論語》中語言的樸素和溫暖就在于里面，不僅僅有天下大道之志，更重要的是，他永遠不失去腳下樸素的起點。孝敬之道就是這樣樸素的起點，于丹在本書開頭就倡導(dǎo)了這樣一種樸素而又現(xiàn)實的思想。孔子的學(xué)生有若就以前解釋過孝悌的重要性，曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣，不好犯上，而好作亂者，未之有也，君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與！”
在古代不乏有盡孝道之人：儒商吳展，他十幾年來如一日細心照看著自己的雙親，在古時候就有臥冰求鯉的'王祥，恣蚊飽血的吳猛，刻木求親的丁蘭等，而現(xiàn)如今的人們卻漸漸將這種品質(zhì)淡忘了。常聽人們說：小時候總想著沒有經(jīng)濟實力，等將來獨立了，再賺錢，贍養(yǎng)父母；長大了，又忙著為工作打拼，為生活奔波，想賺了大錢在盡孝也不遲；到個人成就有成生活美滿時，再想給父母更多物質(zhì)享受，卻再沒有這樣的機會了。有道是“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”��！
孝是陪伴，是長輩寂寞時的一通電話，一次旅行；孝是用心，是留心長輩的愿望并為之實現(xiàn)；孝是成長的，是努力成長去成為更令人驕傲的人，孝是愛。所以啊，當(dāng)我們乘風(fēng)破浪時，別忘了為我們造就船艙的人；當(dāng)我們扶搖而上時，別忘了為我們梳理翅膀的人；當(dāng)你發(fā)現(xiàn)或感受到助你而行的風(fēng)時，不要理所當(dāng)然告訴自己那是長輩天經(jīng)地義的愛，別忘了，你也應(yīng)該予長輩同等的愛，即是孝。
百善孝為先，孝是我們做人的根本，《論語》教會我的道理，終身受益。
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