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《動(dòng)物莊園》讀后感

時(shí)間:2022-06-06 18:28:20 讀后感 我要投稿

《動(dòng)物莊園》讀后感

  當(dāng)閱讀完一本名著后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢?以下是小編為大家收集的《動(dòng)物莊園》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

《動(dòng)物莊園》讀后感

《動(dòng)物莊園》讀后感1

  花了近一個(gè)月的時(shí)間,才看完了這本由英國(guó)小說(shuō)家喬治。奧威爾著作的《動(dòng)物莊園》。這本書(shū)非常薄,但卻需要用心去慢慢品味。

  故事開(kāi)始于一個(gè)農(nóng)場(chǎng),農(nóng)場(chǎng)里有許多的動(dòng)物,天天都為農(nóng)場(chǎng)主干活,但是得到的報(bào)酬卻很少,只可以果腹而已。有一天一頭老公豬(老少校)把它們召集起來(lái),告訴它們你們應(yīng)該站起來(lái)反抗農(nóng)場(chǎng)主,應(yīng)該得到自由的生活。動(dòng)物們都群情激憤,個(gè)個(gè)摩拳擦掌,唱著革命的歌曲《英格蘭的生靈》,想象著趕走農(nóng)場(chǎng)主,想象著以后的好日子。革命很快并且很輕易地成功了,后來(lái)又發(fā)生了一場(chǎng)“牛棚戰(zhàn)役”,奠定了革命的果實(shí),動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)建立,并且頒布了《七戒》,成為農(nóng)場(chǎng)的法律。莊園有兩只豬雪球和拿破侖作為領(lǐng)導(dǎo)者。但是不久拿破侖用它養(yǎng)的9只兇悍的狼犬(一時(shí)間吾想到了八津蠻= =)趕走了雪球,并在以后的時(shí)間把所有的罪責(zé)都推到他身上,把它宣傳成農(nóng)場(chǎng)的敵人。最后豬們成了農(nóng)場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí),變得跟以前的農(nóng)場(chǎng)主一樣,甚至更兇殘,而從前的七戒從無(wú)數(shù)次地偷偷修改,最后只剩下最后一條“所有動(dòng)物一律平等,但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等”。最后小說(shuō)在人與豬的臉逐漸切換與逐漸混淆不清中進(jìn)入尾聲?催@本書(shū)的時(shí)候,先是覺(jué)得很好笑,又覺(jué)得很心酸,到最后只感到深深的悲哀。有人說(shuō),故事是在反諷蘇聯(lián),但中國(guó)難道就沒(méi)有這樣的悲哀嗎?

  有人看了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》以后覺(jué)得政治真的是個(gè)很黑暗很齷齪很糟糕的東西,于是得出結(jié)論這玩意兒要不得,其實(shí)我覺(jué)得這是跟作者想傳達(dá)的東西相悖了。若從作者的背景和自己的理解來(lái)看,我覺(jué)得作者想要抨擊的是集權(quán)社會(huì)的黑暗和弊端,并沒(méi)有說(shuō)政治就是壞的,實(shí)際上從本質(zhì)來(lái)說(shuō),政治就是政治,沒(méi)什么好和壞,好和壞的屬性是人讓政治染上的,不干政治什么事。而集權(quán)主義為什么是壞的,因?yàn)樗寵?quán)力被集中在一個(gè)人或者某一特定階層的手中。用田中的說(shuō)法,一個(gè)人或者某一特定階層,當(dāng)它握有了絕對(duì)權(quán)力的時(shí)候,變質(zhì)是必然的,無(wú)論當(dāng)權(quán)的是拿破侖還是雪球,無(wú)論這個(gè)人或者階層曾經(jīng)是多么英明。絕對(duì)的權(quán)利導(dǎo)致絕對(duì)的腐化,這是歷史的鐵律。就如當(dāng)年文革會(huì)發(fā)生,不得不承認(rèn)這和毛主席的權(quán)力太過(guò)高度集中是分不開(kāi)的。而為什么會(huì)產(chǎn)生集權(quán)呢,就好像小小的楊問(wèn)父親“既然魯?shù)婪虼蟮勰敲磯,為什么人民還會(huì)把權(quán)力交到他的手上呢”,楊爸爸回答“因?yàn)槊癖娛菓卸璧摹。是啊,因(yàn)槿嗣裼肋h(yuǎn)都會(huì)期盼一個(gè)英雄來(lái)帶領(lǐng)著他們走向美好的`新世界,他們不必思考,不必負(fù)責(zé)任,反正跟著英雄走就對(duì)了嘛。沒(méi)有了老少校,還會(huì)有雪球,沒(méi)了雪球還會(huì)有拿破侖,沒(méi)了拿破侖誰(shuí)知道是誰(shuí)呢,反正總會(huì)有個(gè)人來(lái)帶領(lǐng)大家,雖然日子很苦,至少權(quán)利是屬于每個(gè)動(dòng)物的,每個(gè)動(dòng)物都是自由的,都是為了自己工作的。走錯(cuò)了路,反正錯(cuò)誤是領(lǐng)導(dǎo)犯的嘛,跟自己沒(méi)關(guān)系,打倒一個(gè)再擁護(hù)一個(gè)就夠了嘛。所以說(shuō),民眾和英雄是互相犧牲的,在《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》里主要表現(xiàn)民眾被領(lǐng)導(dǎo)犧牲。

  不過(guò)有的時(shí)候真的會(huì)想農(nóng)場(chǎng)的以后會(huì)怎么樣呢,其實(shí)作者這個(gè)結(jié)尾真的很妙。阿西莫夫的《基地》系列,哈里。謝頓的心理史學(xué)有一條是這么說(shuō)的,雖然人類(lèi)學(xué)了那么多年的歷史,但總結(jié)歷史,人類(lèi)從歷史里學(xué)到的東西幾乎為零,也就是說(shuō),其實(shí)人不可能從歷史里學(xué)到任何經(jīng)驗(yàn),同樣的錯(cuò)誤還是一直在犯,人群對(duì)同一刺激的反應(yīng)不變,這就是心理史學(xué)得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。而田中說(shuō),物換星移,只有人心是不變的。所以如果農(nóng)場(chǎng)想要真正的解放的話(huà),絕不可以打倒一個(gè)統(tǒng)治者,再重新?lián)碜o(hù)另一個(gè)統(tǒng)治者,所以老驢本杰明,永遠(yuǎn)只是在一邊冷冷地看著。民主這東西,永遠(yuǎn)都不可能賜予,只有民眾真正意識(shí)到他們需要它,這種制度才可以被建立。否則,統(tǒng)治者賜予的民主,永遠(yuǎn)也只是包著民主皮的更可怕的專(zhuān)制而已。“政治與我們無(wú)關(guān)”,鄙視并且拋棄政治的人,政治必將予以報(bào)復(fù)。

  其實(shí)民主,不需要多高的素質(zhì),不需要多少知識(shí),只需要一點(diǎn)責(zé)任感,我們每個(gè)人都必須為自己負(fù)責(zé),不是把責(zé)任和權(quán)利都推給一個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)者,而是自己為自己做主。

《動(dòng)物莊園》讀后感2

  上世紀(jì)二三十年代,當(dāng)西方許多左翼知識(shí)分子對(duì)蘇聯(lián)抱以希望時(shí),喬治?奧維爾通過(guò)自身經(jīng)歷以及對(duì)蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解,對(duì)斯大林治下的蘇聯(lián)之本質(zhì)有了自己的判斷。在這樣的背景下,喬治?奧維爾的《動(dòng)物莊園》才成為一篇預(yù)言,預(yù)言了1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變和后來(lái)的歷史,也預(yù)言了整個(gè)二十世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史。

  與我一開(kāi)始想象的不同,書(shū)中的各種隱喻并沒(méi)有想象中那么晦澀難懂。大豬梅杰死前留下的遺言是革命的開(kāi)始,是新的信仰和信念的萌生,是最初的共產(chǎn)主義的寫(xiě)照;書(shū)中另外一個(gè)活靈活現(xiàn)的角色――口甜舌滑的宣傳家鳴聲器,充當(dāng)了將拿破侖的專(zhuān)制政治擴(kuò)大化的作用,儼然一副走狗的模樣,為專(zhuān)制制造各種各樣的輿論作為辯解,混淆群眾的視聽(tīng),將歷史丑角演的栩栩如生;書(shū)中愚蠢的羊群,盲目地服從當(dāng)權(quán)者的言論,最終淪為被當(dāng)權(quán)者掌控的奴隸,甚至將社會(huì)引向墮落的門(mén)路。

  在這里不得不說(shuō)一下拳師,這個(gè)落入悲劇的英雄人物。這位工作勤奮賣(mài)命的動(dòng)物伙伴一直是動(dòng)物起義的支持力量,憨厚的.性格以及強(qiáng)壯的體魄讓它能夠自如地駕馭其他動(dòng)物無(wú)法完成的工作。拳師從動(dòng)物起義之前就一直有一顆真誠(chéng)的責(zé)任心,對(duì)待它的工作是孜孜不倦,埋頭苦干,起義后,他又為風(fēng)車(chē)的建造,動(dòng)物莊園的發(fā)展任勞任怨,不辭辛勞。毫無(wú)疑問(wèn),這樣的一個(gè)形象預(yù)示著的正是那些無(wú)比誠(chéng)懇,有責(zé)任心的樂(lè)觀主義者們。他們相信讓世界變得美好的擔(dān)子就落在他們的身上。然而這樣的責(zé)任感卻是盲目的,造就了他們被欺詐者利用,壓榨的悲劇。拳師也毫不例外,他的功績(jī)是有目共睹的,可是當(dāng)它因勞成疾之時(shí),當(dāng)權(quán)者拋棄了它,沒(méi)有一絲愧疚地把他賣(mài)給了屠馬商。這也預(yù)示這社會(huì)的不公――勞動(dòng)者得不到尊重,高官人員恣肆權(quán)力,排擠舊功臣。歷史的長(zhǎng)河上,無(wú)數(shù)這樣的事實(shí)也在不同國(guó)家不同政權(quán)上發(fā)生過(guò)。

  讀罷全書(shū),我在回味這本書(shū)和這個(gè)評(píng)論的時(shí)候,突然想起了最近看過(guò)的一部電影,《雪國(guó)列車(chē)》。這部科幻片講的是這樣一個(gè)故事:20xx年地球氣候突變,全球陷入冰凍,只有一輛列車(chē)能阻擋嚴(yán)寒,它被一臺(tái)神奇的永動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)著,圍繞地球循環(huán)往復(fù)地運(yùn)轉(zhuǎn)。一旦停下來(lái),系統(tǒng)就會(huì)被打破,所有人都會(huì)被凍死。和現(xiàn)實(shí)生活中一樣,列車(chē)的居民如同一杯濁水澄凈下來(lái)那樣分成了上層的貴族和低層的賤民?偸怯衼(lái)自上層車(chē)廂的執(zhí)法者,告訴尾列車(chē)廂,你們的位置就在低層,就像這個(gè)社會(huì)的腳。底層的居民開(kāi)始反抗,殺戮與被殺戮,來(lái)自底層的居民一層一層地占領(lǐng)車(chē)廂。當(dāng)?shù)讓拥念I(lǐng)袖Curtis終于占領(lǐng)車(chē)頭后,列車(chē)的統(tǒng)治者卻告訴他,反抗是他一手操作的,人類(lèi)的相互對(duì)抗是為了減少人口數(shù)量,保持平衡,因?yàn)榱熊?chē)資源有限。他甚至要Curtis接過(guò)統(tǒng)治者的權(quán)杖,把這套壓迫與反抗的殘暴歷史再無(wú)窮無(wú)盡地演下去?础堆﹪(guó)列車(chē)》的時(shí)候,在影評(píng)里看見(jiàn)有人說(shuō),《雪國(guó)列車(chē)》散發(fā)著喬治?奧維爾的氣質(zhì),這部嚴(yán)肅科幻漫畫(huà)是一部披著科幻外衣的政治隱喻寓言,統(tǒng)治者認(rèn)為掠奪是人類(lèi)的天性,無(wú)止境的貪欲是造成沖突的根源,而反抗性的革命在整個(gè)結(jié)構(gòu)中只是結(jié)構(gòu)本身的一種自我調(diào)節(jié)。雖然影片的結(jié)局里Curtis并沒(méi)有答應(yīng)統(tǒng)治者的要求,而是選擇了破壞列車(chē)。但在現(xiàn)實(shí)的選擇里,誰(shuí)能確定Curtis不會(huì)跟動(dòng)物莊園里的豬們一樣,臣服于利益呢?就像另一個(gè)寓言故事里所說(shuō)的那樣,屠殺惡龍的勇士,終將重新成為惡龍。

  三葉在建立風(fēng)車(chē)的小山包上,曾經(jīng)幻想過(guò)這樣一個(gè)地方:在那里,沒(méi)有饑餓,沒(méi)有鞭子,一切平等,大家各盡所能,弱者能夠得到保護(hù):就像在大豬梅杰講演的那天晚上,她曾經(jīng)彎曲著前腿保護(hù)著那一群遲到的小鴨子一樣。有人說(shuō),《動(dòng)物莊園》的意義在于它指出了這樣一個(gè)道理:由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位,無(wú)論形式上有著什么樣的訴求,其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。統(tǒng)治者以維系自身統(tǒng)治地位為主要目的想法不變,三葉的夢(mèng)想,便無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

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