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清濁之辨觀后感
清濁之辨觀后感（一）
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國(guó)人又是怎樣去激濁揚(yáng)清、追求公平正義的呢？《清濁之辨》通過(guò)一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來(lái)價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
邪不壓正，在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來(lái)，正是無(wú)數(shù)中國(guó)人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中，廉潔的對(duì)岸就是腐敗，當(dāng)廉潔的意識(shí)不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們往往會(huì)不自覺(jué)地滑向腐敗的彼岸。每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開(kāi)始的�？梢哉f(shuō)，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開(kāi)廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。
今天看《鑒史問(wèn)廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”，守住自己的節(jié)操。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國(guó)家安寧、和諧向上的治國(guó)目的。
清濁之辨觀后感（二）
海晏河清是人們亙古不變的對(duì)生活的寄托和期盼。如何能做到在濁濁紅塵中獨(dú)守清廉是每個(gè)人都需要思考的問(wèn)題。
范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)過(guò)：“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”一方面是告誡為官者應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻以國(guó)家責(zé)任和為民務(wù)實(shí)為己任，我理解為另一方面的意思就是“天下興亡匹夫有責(zé)”，這正是顧炎武先生在《日知錄》中首發(fā)而又由梁?jiǎn)⒊壬釤挸鰜?lái)的最深刻的愛(ài)國(guó)主義精神的實(shí)質(zhì)。
屈原為了自己的一腔愛(ài)國(guó)熱情，不惜抱石投入汨羅江，以死維護(hù)了自己清白之身，使之不致蒙受世俗之塵埃。文天祥“明知不可為而為之”的散盡家財(cái)、起兵勤王之舉更是成全了他舍身取義的壯舉，另后人萬(wàn)事敬仰他“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪邁氣概。張養(yǎng)浩的《為政忠告》字字珠璣，即使到現(xiàn)在仍不失為一篇為官做事的范本。正義可以遲到，卻不會(huì)缺席。與這些清如水的君子相比，歷史也曾顯現(xiàn)過(guò)一些濁如塵的小人：南宋奸相賈似道，即使他寫(xiě)出了中國(guó)乃至世界上唯一一本《促織經(jīng)》又如何？終究還是因?yàn)樽约旱呢澑菝易呱狭四┞�。明朝的魏忠賢把持朝政六年，訓(xùn)練出一大批“東廠”高手，依然未能挽回自己窮途末路的潦倒命運(yùn)。千百年來(lái)，清濁之辯，皎如日月。
諸葛亮在南陽(yáng)武侯祠的《出師表》中，充分說(shuō)明了漢朝興衰的原因只在于是親賢臣還是親小人，。他還提出了為人處事的最高境界——非談泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，值得當(dāng)世所有人為鑒！
清朝孫嘉淦的《居官八約》內(nèi)容不長(zhǎng)，僅有短短的42個(gè)字，但卻概括了事君、共人、避爭(zhēng)、藏功、止事、要言、守獨(dú)、清廉等非常豐富的內(nèi)容，被后人看成是為官做人的八項(xiàng)基本原則，其地位相當(dāng)于清朝的“八項(xiàng)規(guī)定”。而他的另一篇《三習(xí)一弊疏》也曾經(jīng)引起我深深的思考。他所說(shuō)的“主德清則臣心服而頌，仁政多則民身受而感。”應(yīng)該是諫言統(tǒng)治者要清廉、為民。他的“君子退而小人進(jìn)”之說(shuō)應(yīng)為選拔人才的一項(xiàng)重要提醒，個(gè)人認(rèn)為很值得一看。
清濁從來(lái)就是區(qū)分正與邪、廉與貪、君子與小人的重要標(biāo)尺。激濁揚(yáng)清，追求公平與正義，不僅僅是執(zhí)政者的一己之任，更應(yīng)該是全體中華兒女的責(zé)任。當(dāng)前我國(guó)反腐倡廉已經(jīng)進(jìn)入到攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵時(shí)期，每個(gè)公民都有義務(wù)去清除附在權(quán)利大樹(shù)下的污垢。紀(jì)檢監(jiān)察人員更是要經(jīng)得起全體人民的監(jiān)督，以踏石留印、鑄鐵有痕的精神促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，促進(jìn)政治的清明、政府的清廉！
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