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父母規(guī)學(xué)習(xí)心得
從作繭自縛到破繭自救 ——學(xué)《父母規(guī)》有感本文作者為首期講師班學(xué)員薛彩霞老師
“怨惱煩，代相傳，今到我，誓愿斷”,從初識《父母規(guī)》至今，這句話在我內(nèi)心印刻得最深。因為，它促發(fā)了我深刻的思考：我的家族是“死要強，代相傳”,家族傳承給我的是過度要強，它成就了我在社會大潮中的地位與相應(yīng)的榮耀；同時，按照社會需求塑造的“強大自我”,就像一個繭殼一樣，束縛著真實的自我，阻礙著我走向自我和諧。今生到我，誓愿從作繭自縛走向破繭自救，斬斷負(fù)向能量在家族中的傳承。
一、從作繭自縛到破繭自救是生命升華的自然過程
蠶長到幼蟲階段，吐絲成繭來包裹自己，之后破繭化蝶，進(jìn)入更高級的生命形態(tài)。
人在生命早期，基于生命能量的弱小，逐級將家庭規(guī)則、學(xué)校規(guī)則與社會規(guī)則內(nèi)化于己，類似于蠶的作繭自縛；當(dāng)人走入生命中后期，隨著生命能量的增長，開始逐步剝離不適合自我內(nèi)在的外在規(guī)則，類似于蠶的破繭自救、化蛹成蝶，從而步入更高級的生命形態(tài)。
我從幼年開始，受家族熏染，以過度要強的姿態(tài)來面對生活。追隨社會大潮，凡事爭先，不顧客觀現(xiàn)實而硬性拔高自己。沉醉于社會評價，逐漸遠(yuǎn)離自己的內(nèi)心而渾然不知。滿足社會從而博得喝彩，就像繭一樣緊緊包裹著我，令我窒息，卻又欲罷不能、欲止不休！隨著經(jīng)濟地位的夯實，(m.htc668.com)精神世界中釋放自我的渴望呼之欲出。此時恰逢《父母規(guī)》，助我完成生命的蛻變。
二、從作繭自縛到破繭自救是生命的必然選擇
蠶作繭自縛，而后破繭而出，化蛹成蝶，一代代傳承。
人類亦如此，只是完成的程度不同，完成的時間早晚有區(qū)別，甚至有的人終身不能完成。溫老師在講解《父母規(guī)》時，詳細(xì)地闡述了作繭自縛——“怨惱煩，代相傳”,負(fù)向能量在家族中是如何傳遞的，更詳細(xì)地探討了“今到我，誓愿斷”的必要性。
分析我們周圍親友的家族，不難得出，有美德的家族傳承給下一代的可能是高尚的品德；經(jīng)濟實力強的家族，傳承給下一代的可能是較好的經(jīng)濟基礎(chǔ)；而怨惱煩的家庭，孩子可能早早學(xué)會的就是怨惱煩，正如我骨子里從家族得來的“死要強”.
理解了上述傳遞，不難確知斬斷負(fù)向能量傳遞的必要性。為了不貽害下一代，深刻反思我們自己面對社會時采取的應(yīng)對姿態(tài)——繭，它主要來自于原生家庭，弘揚其中的優(yōu)良成分，剔除其中的不良成分，即破繭自救，是我們?yōu)槿烁改傅膽?yīng)有選擇。
聽了溫老師的講座，知，為了孩子，就要做好自己，誓愿從復(fù)制父母的生命走向?qū)ふ也?gòu)建屬于自己的生命。
三、接納自我是從作繭自縛走向破繭自救的途徑
我們的五個手指，長短粗細(xì)各不相同，正因如此，才能完成各種各樣的動作。若給出一個標(biāo)準(zhǔn)，比如長度，最長的為最好，五個手指勢必爭相變長，脫離各自本位，最終使手指喪失其本應(yīng)有的功能。
我們每個人就是一個個“手指”,做好自己，守好本位，與其他人分工協(xié)作，才能促進(jìn)社會整體其功能的形成。如若過分在乎社會評價，不顧客觀現(xiàn)實過分脫離原初的自己去發(fā)展，只可能是個體獲得短暫的所謂受益，最終導(dǎo)致整個社會功能的癱瘓。
接納自我，不管自己是拇指、食指、中指、小指，甚至是名不見經(jīng)傳的無名指，可能按照當(dāng)時流行的社會標(biāo)準(zhǔn)，評價并不高（如唐朝以胖為美，現(xiàn)今以瘦為美），但對于手掌來說，我們始終是不可或缺的，相當(dāng)重要的一員；也只有接納自我，以原初的自我為基礎(chǔ)發(fā)展，拇指就主要做拇指，食指就主要做食指，才能實現(xiàn)我們與自我的統(tǒng)合，達(dá)到自我和諧，進(jìn)而才可能達(dá)到我們與自然、我們與社會的和諧。
沒有學(xué)《父母規(guī)》之前，我隨著國人大潮，拼命加強自己的外在——名譽、經(jīng)濟等，打造一個堅硬的外殼，免于不被尊崇的傷害。溫老師在《父母規(guī)》講座中的一席話，使我頓悟，我正在復(fù)制我母親的生命，同時在不自覺中傳承給了我的兒子，頓然間發(fā)愿，誓要從作繭自縛走向破繭自救，斬斷“死要強”的家族傳承，探尋社會需求與自我內(nèi)在需要間的平衡點，回歸自己，接納自己，升華自己！
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