越劇《蝶海情僧》觀影心得

　　越劇《蝶海情僧》觀影心得
　　
　　《蝶海情僧》，單看這劇名就足以引人遐想，既是清凈僧人，又怎會(huì)沾惹俗世情字？蝶如何而來(lái)，蝴蝶花叢又有何淵源？于是，趙志剛和陳湜就向所有觀眾娓娓道來(lái)了這其中的因由。這是部悲劇，和所有的悲劇一樣，催人眼淚，揪人心魂，斷人肝腸，但觀后，我卻沒(méi)有以往一貫看完悲情戲的遺憾和悲傷，反而無(wú)比的釋然和歡喜。因?yàn)�，各得其所�?br />　　
　　早在年少孩提時(shí)，真如的善良，香凝的靈慧，仲年的憨厚，使他們相互信任友愛(ài)，花叢撲蝶，追逐嬉戲，成了最好的玩伴。然而三人間，青梅竹馬所產(chǎn)生的彼此愛(ài)慕，卻只屬于真如和香凝。仲年心有酸澀，卻始終默默愛(ài)著。熟料風(fēng)云突變，禍起后宮，仲年之父為反制藥妃，竟謀反殺篡位，害先皇，奪帝位，廢黜真如的太子之位并要處死。仲年屆時(shí)雖已貴為太子，卻也欲救無(wú)門，無(wú)奈至極。而香凝巾幗不輸須眉，金鑾殿上慷慨激昂，為真如鳴冤辯理，此一舉雖免了真如死罪，但令他削發(fā)為僧，永不問(wèn)政，美其名曰為災(zāi)民誦經(jīng)祈福。而香凝的剛烈果敢卻引起新皇賞識(shí)，欲指婚為太子妃。從此，一段好姻緣，從此閨中與方外，再難相連。
　　
　　其實(shí)，演到金殿陳情這一場(chǎng)，頗感意外。真如的自白，香凝的辯冤，傳統(tǒng)情況下會(huì)以大段激情飽滿的唱段作為載體，痛罵或痛訴，而此處用的都是兩段白口，戲曲界有句老話“千斤白口四兩唱”，可見(jiàn)白口的難度與其重要性，極其考驗(yàn)演員的功力。而劇中兩位皆擲地有聲，音潤(rùn)清晰，情感豐富地“念”出故事的始末進(jìn)程，讓人耳目一新，大感酣暢，驚訝之余更覺(jué)驚喜。
　　
　　灞橋，冷月，苦酒，離愁。真如遭流放，香凝拼死前去送別。于是“灞橋送別”一 折情深義厚，直入看客內(nèi)心。最初，對(duì)真如那句“我本是乾坤有情者，今卻成蹉跎歲月無(wú)奈人”大為感慨，后為香凝那句“小愛(ài)是香凝，大愛(ài)是蒼生”大為感動(dòng)。然而，情到深處，已不由人，那一葉孤舟里，靈與肉的首度相偕，抵死的纏綿。那這一切，在一根長(zhǎng)長(zhǎng)的綢布，曖昧的淡紫紅色燈光下，兩襲白衣以詩(shī)化的舞蹈直觀的展現(xiàn)。這個(gè)創(chuàng)意不能說(shuō)不大膽，使得戲曲舞臺(tái)上第一次呈現(xiàn)了如此大尺度的場(chǎng)景，但是看客卻無(wú)半點(diǎn)落俗之論，反倒是都贊其要表達(dá)的內(nèi)容清晰，表現(xiàn)的形式靜柔又唯美。
　　
　　如果《蝶海情僧》完全是一部愛(ài)情戲，那么演到這里大可打個(gè)“十六年以后”的字幕，然后通過(guò)主角的唱段概括一下之前的經(jīng)歷，劇情也完整飽滿。然而，這是部佛教戲，移戲易景，到了真如被流放的災(zāi)區(qū)，生靈涂炭，食不果腹人食人。真如一路行醫(yī)治病，祈福誦經(jīng)，被坊間傳說(shuō)的神乎其神，而他始終平靜祥和。后因誤食人肉米菜，得知后驚悔痛悟，認(rèn)為縱然打入地獄十八層，也不能贖清罪孽。于是在蝶仙有意的引導(dǎo)下，通過(guò)大量精彩的身段動(dòng)作，展現(xiàn)了“尸化”的全過(guò)程。被佛警示后的真如宛若脫胎換骨，一線通透。即使聞聽香凝與仲年的婚訊，也即刻平靜，淡然穩(wěn)篤地唱出：“佛之本源亦人性，禪意佛髓即人情。積德?lián)P善念，佛即在我心，香凝嫁仲年，本是好歸程。只愿她花在舊時(shí)紅處紅，我就該為她虔誠(chéng)祝福多誦經(jīng)，從今后，不在菩提樹下證前生，修得大悟渡人心”，他為愛(ài)放了手。此一場(chǎng)，拔高的不是人物的感情，而是全劇的意旨，洗盡俗世鉛華，靈魂與思想如涅盤的鳳凰，得以超脫重生。
　　
　　全劇的最后一場(chǎng)，是最催淚，無(wú)法不動(dòng)容。唱段很多，但都精短，設(shè)計(jì)上卻又顯得非常完整動(dòng)聽。十六年了……為救病入膏肓的香凝，高僧求見(jiàn)。昔日的戀人再度重逢，并沒(méi)有“坦誠(chéng)”相見(jiàn)，所謂的不“坦誠(chéng)”即香凝的空幻夢(mèng)中夢(mèng)，重逢了真如的出世身外身。法號(hào)智慧輪的真如已不再承認(rèn)自己俗世的名字，且將過(guò)去的自己認(rèn)作佛門師兄，以第三人稱訴說(shuō)著自己的經(jīng)歷，勸慰著自己當(dāng)年的心上人。此刻的香凝已貴為國(guó)母，如此冰雪聰明的她早已明白了真如的用意，禪心隱真莫挑明啊。她只是求他轉(zhuǎn)告“你師兄”：當(dāng)今的皇上，當(dāng)初的仲年，真乃癡人中的癡人，數(shù)十年未變對(duì)香凝的一往情深，香凝違背之前的海誓山盟，并未金殿抗婚，而選擇另嫁仲年，實(shí)為那恩深義一夜恩情后，為真如保住唯一的子嗣血脈，而仲年明知皇子并非親生，仍舊視如己出寵愛(ài)有加。
　　
　　直至全劇的劇終，真如和香凝二人，也并未你我相稱，彼此相認(rèn)。宮門深似海，何必再惹人橫加非議，曝光私情？再者，即使相認(rèn)又如何？美少年熬成了鬢白翁，紅顏也已青絲勝雪，往事既已埋葬，開墳掘墓已無(wú)必要了。保持適合的距離，相對(duì)無(wú)言，也心照不宣，深愛(ài)有時(shí)就是無(wú)聲勝有聲的情懷。我個(gè)人很喜歡“輪回果若有來(lái)生，再做夢(mèng)中夢(mèng)，執(zhí)子手，同到老，請(qǐng)代你師兄緊緊將我抱，讓我的心跳貼近他心跳”，此生愛(ài)寄托給來(lái)生緣，夢(mèng)外夢(mèng)了卻了今生情，這是一種充滿著希望的絕望。佛家說(shuō)人間為 " 娑婆世界 " ，所謂 " 娑婆世界 " 即殘缺的世界！這個(gè)世界上沒(méi)有 " 圓滿 " 這件事情，除非你：接受殘缺。他們小愛(ài)的殘缺，成全了大愛(ài)的圓滿。
　　
　　之前就說(shuō)過(guò)，《蝶海情僧》是一部愛(ài)情戲，更是一部佛教戲。劇中人的佛性在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中凝聚，無(wú)一不顯著慈悲。無(wú)緣大慈，同體大悲。(m.htc668.com)香凝從小的善良根本，到懂事后的憂國(guó)憂民，灞橋時(shí)的大愛(ài)蒼生；真如兒時(shí)的仁義心腸，流放后的十方救世，直到最后不擾宮中寧?kù)o，安然埋情；仲年戲份雖不多，人物卻頂著閃耀的「寬恕」美德光環(huán)，他忍下了天下男人所不能忍的，因?yàn)槎�得，所以慈悲吧�?br />　　
　　我曾預(yù)測(cè)過(guò)另一個(gè)更深入的結(jié)局，仲年作為皇帝，憑借其對(duì)香凝及皇子的寵愛(ài)以及自身的正義良心，下一位皇帝即有可能便是香凝和真如之子。從真如家?jiàn)Z走的江山，又將重新回到真如后嗣的手中，這是緣，更是因果，或者說(shuō)是另一種人生的圓滿吧。
　　
　　圓滿的人生，并非一輩子衣食無(wú)憂，順風(fēng)順?biāo)�，而是�?jīng)歷過(guò)、體驗(yàn)過(guò)那苦的滋味，真愛(ài)的感覺(jué)。當(dāng)過(guò)去的磨難困苦化作了今后的福田，才是真正圓滿。
　　
　　既然「來(lái)路即去路，生死同根」，那么閨中與方外，家鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)，情起與緣滅，也無(wú)區(qū)別了。既然有情，何處不是歸程？何處不再相逢？走馬看黃花，回首都是家。

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