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精要好懂有用 建構(gòu)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的總體原則
精要好懂有用 建構(gòu)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的總體原則◎馬豫星
眾多學(xué)科教育中，唯有語(yǔ)文學(xué)科出現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容建構(gòu)的問(wèn)題。
本文基于以下三點(diǎn)思考來(lái)展開(kāi)：
1.語(yǔ)文教育通過(guò)具有自身學(xué)科特性的內(nèi)容教學(xué)來(lái)促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的成長(zhǎng)。其最終指向是人，因此提倡基于正在成長(zhǎng)的未成年人的需求，選取與確定本學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，卻不追求內(nèi)容本身的系統(tǒng)完整。因?yàn)橹R(shí)本身就包涵著社會(huì)性，所以就不過(guò)多談?wù)撜Z(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的社會(huì)性了。
2.學(xué)習(xí)語(yǔ)文是為了能“用”，能為現(xiàn)實(shí)生活與各類(lèi)學(xué)習(xí)提供直接的幫助，不純粹地滿(mǎn)足認(rèn)知需求；內(nèi)容中的認(rèn)知部分，也是為了提高運(yùn)用的有效與高效，但從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐不應(yīng)存在過(guò)多的中間轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)。
3.本文中，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容在最廣義上來(lái)使用。既有傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論意義上的人類(lèi)認(rèn)識(shí)成果，也有運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)上的陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)與策略性知識(shí)的劃分，還涉及顯性知識(shí)與緘默知識(shí)的觀念。既有課程層面的教什么，也有教材層面的用什么來(lái)教，還有教學(xué)層面實(shí)質(zhì)教了什么。為簡(jiǎn)潔起見(jiàn)，論述的時(shí)候除非特別申明，具體涵義隨上下文而定，不再做細(xì)致區(qū)分。
《1978年全日制十年制學(xué)校中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試行草案）》指出：“語(yǔ)文知識(shí)，……力求精要、好懂、有用�！� 34年過(guò)去了，作為總原則，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)需要這樣，整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容亦作此觀。
1.精要——語(yǔ)文素養(yǎng)的提高是學(xué)得的過(guò)程，具有時(shí)空的限定性。
精要，是側(cè)重“量”的限定。提出語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容要遵循“精要”的原則，有本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義與結(jié)構(gòu)主義等教育思潮的痕跡。
因?yàn)榻逃Y料為母語(yǔ)，語(yǔ)文素養(yǎng)的形成途徑與方式不僅僅局限于學(xué)校教育范圍之內(nèi)。要想彰顯學(xué)校教育語(yǔ)文學(xué)科的存在價(jià)值，須充分利用有限的特定教學(xué)時(shí)空，依靠精選的內(nèi)容，改變社會(huì)性習(xí)得蕪雜、龐雜、無(wú)序、混亂、耗時(shí)、費(fèi)力的狀態(tài)。
精，就是濃縮、提煉。濃縮提煉的教學(xué)內(nèi)容，一旦被學(xué)生掌握，就可以擴(kuò)散開(kāi)，適合盡可能多的境遇。這些知識(shí)，像鹽，撒在水里，整個(gè)水就有咸味，具有“一對(duì)多”的效應(yīng)。
例如，把漢語(yǔ)“字”的知識(shí)列入到語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中，就比參照印歐語(yǔ)系選擇“詞”的知識(shí)，更具濃縮性。詞的辨析，諸如詞性確定、詞類(lèi)活用等都對(duì)理性認(rèn)知有幫助。但其運(yùn)用的包容性有所欠缺，因?yàn)樗^(guò)于細(xì)致，連確定書(shū)面語(yǔ)言符號(hào)什么時(shí)候是詞什么時(shí)候不是詞，也需要花費(fèi)精力來(lái)斟酌一番，這并不適合漢民族混沌式的日常認(rèn)知與實(shí)踐。在日常認(rèn)知與實(shí)踐中，有誰(shuí)會(huì)仔細(xì)站在“詞”的立場(chǎng)來(lái)運(yùn)用漢語(yǔ)呢？“字”，一目了然。將字的知識(shí)列入語(yǔ)文教學(xué)中，是合乎漢語(yǔ)特征的內(nèi)容精選。漢字音形義的知識(shí)不可或缺；真正讓學(xué)生掌握了漢字的音形義，學(xué)生的閱讀與寫(xiě)作就會(huì)更加自覺(jué)清醒些：根據(jù)漢字聲韻調(diào)與情感的關(guān)系來(lái)領(lǐng)悟作者的表意傾向，或傳遞自己的情感；根據(jù)漢字構(gòu)成的形聲特點(diǎn)，來(lái)實(shí)施推測(cè)猜讀。
再比如，被人詬病的小說(shuō)三要素“環(huán)境、情節(jié)、人物”，有人說(shuō)它不是什么知識(shí)內(nèi)容，過(guò)于粗略。但筆者認(rèn)為，在有限的學(xué)校時(shí)空背景下，仍屬精選之舉；因?yàn)樗梢赃m應(yīng)幾乎所有小說(shuō)的閱讀，具有很強(qiáng)的包容性與擴(kuò)散性。只不過(guò)進(jìn)行具體教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生明白這三個(gè)要素在不同類(lèi)型的小說(shuō)中表現(xiàn)形式有差異，會(huì)隨著小說(shuō)流派與創(chuàng)作方式的不同而出現(xiàn)強(qiáng)弱濃淡的差別，三個(gè)要素未必全都“隆重登場(chǎng)演出”。
要，重要，居于樞紐地位，處于關(guān)節(jié)點(diǎn)；控制它，可影響全局，可把握整體。精，就某個(gè)知識(shí)內(nèi)容的自身特性來(lái)說(shuō)；要，是從“這一個(gè)”在整個(gè)內(nèi)容體系中的地位來(lái)看的。要，意味著今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)中小學(xué)階段建構(gòu)的內(nèi)容框架，所有的學(xué)習(xí)活動(dòng)都是在這個(gè)框架內(nèi)展開(kāi)的；除非語(yǔ)文發(fā)生根本性的范式革命。這也是由中小學(xué)階段在整個(gè)教育體系中的基礎(chǔ)地位決定的，意味著支持后續(xù)發(fā)展。最理想的狀態(tài)，當(dāng)為繪制出囊括語(yǔ)文學(xué)科所有內(nèi)容要素的譜系表，或者譜系樹(shù)，然后選取處于樞紐位置的“這一個(gè)”，令其進(jìn)入中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容體系。
以中小學(xué)文言作品為例，可考慮被選入的文言作品構(gòu)成的體系，能夠充分顯示整個(gè)文學(xué)發(fā)展史的清晰脈絡(luò)。所以，對(duì)整個(gè)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重大影響且標(biāo)志各個(gè)時(shí)代水平的作家作品必須要考慮，而非集中重復(fù)選取相同幾個(gè)作家的作品。例如，某部教材就過(guò)多關(guān)注唐宋八大家，而明清時(shí)期的名家名篇卻相對(duì)過(guò)少選入，由此不免讓學(xué)生留下明清除小說(shuō)外就無(wú)美詩(shī)美文的錯(cuò)誤印象。
2.好懂——語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，需要重視普通心理學(xué)與教育心理學(xué)的運(yùn)用。
這是側(cè)重于“質(zhì)”的規(guī)定。這是學(xué)生人生經(jīng)歷、認(rèn)知狀態(tài)與水平對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的限定。
好懂包含兩個(gè)方面，其一指表述語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的言語(yǔ)形式，其二是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容本身符合學(xué)生的人生經(jīng)歷與認(rèn)知水平。
呈現(xiàn)給學(xué)生的教材，一般分成范文系統(tǒng)、助讀系統(tǒng)、知識(shí)系統(tǒng)與作業(yè)系統(tǒng)。最難的在知識(shí)系統(tǒng)中表述的言語(yǔ)形式，既要考慮表述言語(yǔ)的科學(xué)性，又要顧及學(xué)生理解記憶的特點(diǎn)。
請(qǐng)看某教材第十冊(cè)介紹的讀寫(xiě)知識(shí)，標(biāo)題為《閱讀要有自己的見(jiàn)解》，正文由四段組成，分別是這樣：
“閱讀要有自己的見(jiàn)解，就是在閱讀的過(guò)程中，要有自己的理解和感受。”“閱讀同一篇文章，不同的人理解和感受不會(huì)完全一樣�！@些看法和想法，因?yàn)槭亲约旱乃伎�、感悟所得，就是自己的�?jiàn)解�！薄耙龅介喿x有自己的見(jiàn)解，應(yīng)該聯(lián)系上下文、聯(lián)系生活實(shí)際獨(dú)立思考……”“閱讀有自己的見(jiàn)解，說(shuō)明閱讀有了一定的收獲。討論的時(shí)候，大家把自己的見(jiàn)解說(shuō)一說(shuō)，互相交流，互相啟發(fā)，閱讀的收獲就更大了�！�
這段文字，整體來(lái)說(shuō)還是不錯(cuò)的，內(nèi)容涉及了閱讀的要求、閱讀理解的多元、閱讀的方法，閱讀的共享，沒(méi)有使用學(xué)科術(shù)語(yǔ)，諸如多元、語(yǔ)境、對(duì)話(huà)、共享等，適合五年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平與閱讀歷史，與這個(gè)單元導(dǎo)讀提出的閱讀要求保持了前后一致。導(dǎo)讀部分內(nèi)容是：“學(xué)習(xí)本組課文，要認(rèn)真閱讀、思考，有所理解，有所感悟；在討論交流中，要敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解；還要聯(lián)系上下文，理解含義深刻的句子；有些不懂的或感興趣的問(wèn)題，提出來(lái)和大家討論�！北硎稣Z(yǔ)言也容易明白。但如果細(xì)致推敲一下，還是有些需要改善的地方。
不足之處：某些用語(yǔ)教訓(xùn)的口吻重了，顯得居高臨下，少了親切與平等�！啊小褪恰小薄啊�?yàn)槭恰褪恰薄耙龅健�，�?yīng)該……”，換成交流式的口吻，會(huì)更利于學(xué)生接受并記憶：“你真的閱讀了，就會(huì)有自己的見(jiàn)解，有自己的理解和感受”“……這些看法和想法，從你的思考、感悟中得來(lái)，是屬于你自己的見(jiàn)解�！薄澳阆胍凶约旱拈喿x見(jiàn)解，可以采用聯(lián)系上下文、聯(lián)系生活實(shí)際來(lái)思考的方法……”
還有，即使采用通俗的日常用語(yǔ)，但在介紹學(xué)科知識(shí)的時(shí)候，也要注意其科學(xué)性�！耙�(jiàn)解，理解、感受，看法、想法，思考、感悟”這七個(gè)詞語(yǔ)，它們之間的關(guān)系如何，指向課文閱讀的哪個(gè)方面，是不是要斟酌一番？為后續(xù)的學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)；運(yùn)用過(guò)多過(guò)細(xì)微，也許會(huì)令小學(xué)五年級(jí)的兒童迷亂難辨。
3.有用——既直接為學(xué)生個(gè)體的健康成長(zhǎng)服務(wù)，又有利于社會(huì)發(fā)展、維護(hù)祖國(guó)語(yǔ)言的純潔。
這是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容目標(biāo)的限定性，其中也有實(shí)用主義教育思潮的涌動(dòng)。
可從學(xué)習(xí)生活與日常生活來(lái)考慮。
語(yǔ)文教育，作為基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)，理應(yīng)為其他所有學(xué)習(xí)類(lèi)型提供支撐，為后者掃除學(xué)習(xí)過(guò)程中言語(yǔ)形式的障礙，讓其他類(lèi)型的學(xué)習(xí)活動(dòng)直指言語(yǔ)內(nèi)容——使焦點(diǎn)意識(shí)集中于言語(yǔ)內(nèi)容，而不是關(guān)注言語(yǔ)形式，以致阻礙或遲滯對(duì)內(nèi)容（意）的理解與把握。
中小學(xué)很早就不乏這樣的語(yǔ)文教師：在自己的語(yǔ)文課堂上，他們引入數(shù)學(xué)或政治課程的內(nèi)容，為學(xué)生怎么理解這些課程內(nèi)容提供語(yǔ)文學(xué)科方面的幫助。只可惜在通行的語(yǔ)文教材中，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)設(shè)置這樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，不能不說(shuō)是一個(gè)很大的遺憾。針對(duì)各門(mén)類(lèi)學(xué)習(xí)里語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)，適量引入數(shù)學(xué)或政治之類(lèi)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生輕松越過(guò)言語(yǔ)形式層精準(zhǔn)進(jìn)入言語(yǔ)內(nèi)容層，即進(jìn)行其他課程的內(nèi)容學(xué)習(xí)，屬語(yǔ)文教育分內(nèi)之事。
日常生活方面，滿(mǎn)足學(xué)生日常交往的需求我們的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是不是首先要考慮呢？了解日常必備的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能，是設(shè)置教學(xué)內(nèi)容前提條件之一。很早以前，語(yǔ)文課本里有日常應(yīng)用文的教學(xué)，比如借條領(lǐng)條等等，后來(lái)就消失了；這不能不說(shuō)又是一個(gè)失誤。
時(shí)代迅猛發(fā)展，語(yǔ)言使用的方式與水平也有變化。雖然傳統(tǒng)的自然語(yǔ)言符號(hào)的學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，但現(xiàn)今，我們不能漠視傳統(tǒng)自然語(yǔ)言和現(xiàn)代傳媒的整合，重視從媒介語(yǔ)言中提煉出傳統(tǒng)自然語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用知識(shí)，并將此選入語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，這樣才能體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)的“有用”。
對(duì)社會(huì)發(fā)展而言，“有用”就意味著規(guī)范純潔祖國(guó)的語(yǔ)言文字，以利文化薪火相傳，令學(xué)生明白語(yǔ)言的個(gè)性化運(yùn)用是在規(guī)范純潔的前提下。比如現(xiàn)在“哥”就和很多詞搭配使用，小馬哥、犀利哥、燒餅哥、大衣哥……，但不能把“爆頭”這么血腥的行為與代表親切愛(ài)心的“哥”搭配在一起。我們語(yǔ)文教學(xué)的“有用”，要讓學(xué)生尊重具有優(yōu)良傳統(tǒng)的語(yǔ)文使用方式。
強(qiáng)調(diào)一下教學(xué)活動(dòng)層面選文系統(tǒng)的“有用”。通常觀點(diǎn)是文質(zhì)兼美。但依照王榮生先生的劃分，選文有定篇、例文、樣本與用件四類(lèi)，所以只有在教學(xué)活動(dòng)中完全實(shí)現(xiàn)選文所屬類(lèi)型的功能，才是“有用”。
精要，指向知識(shí)內(nèi)容本身；好懂，關(guān)注兒童認(rèn)知的特性；有用，兼顧個(gè)體成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展。這六個(gè)字，也暗合了教育史上的知識(shí)本位、兒童本位和社會(huì)本位三股教育思想，并且做了一個(gè)融合式考量，即語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)必須同時(shí)考慮“知識(shí)、兒童與社會(huì)”這三個(gè)維度，尋求三者的結(jié)合，不倒向單一的某個(gè)方面。因此，“精要、好懂、有用”作為建構(gòu)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的總體原則，具有非常強(qiáng)大的理論認(rèn)識(shí)與實(shí)踐指導(dǎo)意義，不可小覷。
（馬豫星 江西教育學(xué)院中文系 330032）
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