- 相關(guān)推薦
基于“意圖本位”的實用文解讀策略 一以<說“屏”》為例
基于“意圖本位”的實用文解讀策略 一以<說“屏”》為例作者/ 賈龍弟
傳統(tǒng)實用文教學(xué)中，我們一般是循著文章“寫了什么”和“怎么寫的”的解讀路徑，即關(guān)注的是文章的內(nèi)容和形式，我們可以稱之為“意思本位”。比如一見說明文，我們馬上會想到應(yīng)該教給學(xué)生的是：說明順序、說明方法、說明語言這三要素，似乎知道了這三要素，也就讀懂了這篇文章。但事實并不如此，缺乏對文章“為什么寫”即“寫作意圖”的有效關(guān)注，必然導(dǎo)致實用文解讀的低效甚至無效。
就說明文而言，學(xué)生如果沒有意圖感，即使學(xué)了不少說明文，掌握了有關(guān)說明文的知識技能，也未必能夠根據(jù)某一具體的寫作意圖，針對具體的讀者對象來寫好一篇說明文。這就好像我們只是為了學(xué)語法而學(xué)語法，不關(guān)注為什么表達這個意思、對誰表達，那么語法對我們而言永遠是一個死的規(guī)則系統(tǒng)，即使學(xué)了再多的語法，與說話能力的培養(yǎng)總難免會有一段距離。此種忽視造成的最大弊病就是閱讀和寫作的分離。從寫作的角度來講，我們首先要解決的是寫作的動機問題，即“為什么寫”，然后才是選擇能實現(xiàn)其寫作意圖的內(nèi)容和形式，即“寫什么”和“怎么寫”。與此相反，自然的或者真正到位的文本解讀不僅僅是單方面平面地看文章的內(nèi)容和形式，而應(yīng)該看文章的內(nèi)容和形式是如何實現(xiàn)作者的寫作意圖的。正岡為我們只是關(guān)注了實用文的內(nèi)容和形式，忽視了作者的寫作意圖，所以，我們只是學(xué)了一些平面的、靜態(tài)的文章學(xué)的知識。而這些靜態(tài)的文章學(xué)知識，懸在半空而不切實際，學(xué)生并不能學(xué)以致用二
基于以上傳統(tǒng)實用文解讀的不足，從學(xué)以致用的目標(biāo)出發(fā)，我們認(rèn)為，“必須從語言的意思本位躍進到話語的意圖本位”，二應(yīng)該保留傳統(tǒng)實用文解讀的一些點（如說明文的三要素），但是，這些點的確定必須在“意圖本位”的視角下，從作者的寫作意圖和文章的讀者對象出發(fā)，審視文章的內(nèi)容和形式，確定實用文的教學(xué)內(nèi)容。閱讀教學(xué)，特別是實用文的『、列讀教學(xué)，從某種意義上說，就是要真正理解作者的寫作意圖和文章的內(nèi)容與形式之間是如何立體良性互動的。因為說到底，實用文就是作者為了達到一個實用目的而寫的書面作品。
以陳從周先生的說明文《說“屏”》為例，我們認(rèn)為只有能回答下面這些問題，才算是真正讀懂了這篇課文，解讀才是有效的：I．作者為什么寫這篇實用文？2，這篇實用文是寫給誰看的？3．作者選擇的言語內(nèi)容是否能實現(xiàn)作者的寫作意圖？4．作者選擇的言語形式是否有助于實現(xiàn)作者的寫作意圖？5．文章有什么值得我們學(xué)習(xí)和質(zhì)疑的地方？
《說“屏”》的寫作對象和寫作意圖．作者已在文中說明：“聰明的建筑師、家具師們，以你們的智慧，必能有超越前人的創(chuàng)作，誠如是，則我寫這篇小文章，也就不為徒勞了�！币簿褪钦f，文章的讀者對象是“建筑師、家具師們”，寫作意圖是希望通過自己的介紹，引起當(dāng)代建筑師、家具師們對這一凝聚了中國傳統(tǒng)文化、集功能與美感于一身的古代建筑材料的關(guān)注，并能推陳出新，“有超越前人的創(chuàng)作”。
下面我們看第3個問題：作者選擇的言語內(nèi)容是否能實現(xiàn)作者的寫作意圖？
“意圖本位”觀照下的實用文內(nèi)容，不僅僅是如傳統(tǒng)的說明文教學(xué)，看文章“寫了什么”，還要看作者為什么要選擇這些內(nèi)容來寫，這些內(nèi)容在多大程度上實現(xiàn)了作者的寫作意圖。
細察之下，我們會發(fā)現(xiàn)：
(1)用“吸引人”的內(nèi)容點燃創(chuàng)作激情。
在作者眼中，那些“建筑師、家具師們”對于“屏”這一古老而又極具文化魅力的建筑藝術(shù)并不真正了解：而要他們產(chǎn)生“超越前人的創(chuàng)作”的沖動，必先要讓他們真正感受到它的非凡魅力。因此，作者選擇了那些能真正展現(xiàn)“屏”之魅力的內(nèi)容加以介紹。
余映潮老師在執(zhí)教《說“屏”》一文的時候就設(shè)計了這么一個環(huán)節(jié)：要求學(xué)生從文中選一個最有趣、最吸引入的句子放在文章的標(biāo)題上面，讓人家一看這句話就覺得有讀下去的興趣，余老師把這種手法稱作“引讀”。余老師巧妙地引導(dǎo)學(xué)生尋找作者寫得最精彩的內(nèi)容，感受”屏”最吸引人的地方，而這些地方其實就是作者的寫作意圖所在：“屏”之魅力逼人，應(yīng)該讓它在當(dāng)代綻放它的魅力，從而點燃“建筑師、家具師們”的創(chuàng)作激情，
(2)用充滿“美感”的內(nèi)容影響創(chuàng)作。
作者的意圖是希望“建筑師、家具師們”能夠推陳出新，但前提是要對“屏”有深刻的理解，而現(xiàn)在他們在理解上的最大問題就是“制作者和使用者沒有認(rèn)識到屏在建筑美中應(yīng)起的作用，僅僅把它當(dāng)作活動門板來用的緣故”。這一點，來自“近來我也注意到”的現(xiàn)狀，對此，作者介紹相關(guān)知識的時候有意“凸顯美感，弱化功能”，特別選擇那些能充分凸顯“屏”審美功能的知識內(nèi)容，即使是在介紹其實用功能的時候，都不會忘記它的審美功能。例如：“屏”的名字是“很有詩意的”；吟誦“屏”的詩句是“真夠令人銷魂的”；見到古畫中的屏是“便不禁心生向往之情”的。這些都是“屏”的美感使然。
在說明“屏”能起到“緩沖一下視線”的作用的時候，引用了《牡丹亭》的話，“用錦屏人來代指閨中女郎”，讓“屏”有了文化審美意味。
所有這些都是作者在寫作意圖的觀照下的有意為之，目的只有一個：“屏”最“吸引入”的魅力是凝聚了傳統(tǒng)文化的審美功能，雖然作者在文中也不否認(rèn)它的實用功能，但兩者權(quán)衡輕重的話，顯然是凸顯了它的審美功能，并希望以此影響“建筑師、家具師們”的創(chuàng)作理念。
同樣是介紹“屏”的短文，汪萊茵的《古代的屏風(fēng)》，在內(nèi)容的選擇上幾乎是面面俱到，岡為作者的寫作意圖是讓讀者對“古代的屏風(fēng)”有一個全方位的了解，意圖不同，內(nèi)容的選擇自然有異。學(xué)生在閱讀中明確了這一點，自然對如何根據(jù)寫作意圖來選材有更深的體驗。
下面我們看第4個問題：作者選擇的言語形式是否有助于實現(xiàn)作者的寫作意圖？
(l)介紹方式
作者面對的是“建筑師、家具師們”，是有一定專業(yè)素養(yǎng)的人士，應(yīng)該說是“圈內(nèi)人士”，因此，作者在選擇介紹方式的時候，偏于感性，避免說教。沒有板起面孔，沒有以一個“屏”方面的專家自居，所有知識的介紹都是通過敘述自己的切身感受牽帶出來的，作者寫了自己被“屏”的魅力所吸引的情感經(jīng)歷，希望以一個研究古建筑專家的真切感受來感染當(dāng)代的“建筑師、家具師們”。這不同于一般的說明文的知識介紹方式，這種介紹方式是作者面對讀者對象選擇的一種合適的表達方式，有助于寫作意圖的實現(xiàn)。如開篇就用“記得童年與家人在庭院納涼”帶出了自己聽詩銷魂之事，接著又直述了“后來每次”讀詩見畫對屏的神往之意，中間通過“小時候”躲在屏后望客人，生動地勾畫出一幅富有情趣的生活圖景，后面還用“近來我也注意到”表達了自己對屏的設(shè)置的看法。作者與屏相關(guān)的親身經(jīng)歷穿插其中，給讀者真切的實感，使行文具有了一種獨特的情致。
正如教參所言：“本文是一篇比較輕松、隨意的小品式的說明文�！币虼耍覀兒茈y說它采用了什么說明順序，因為所有知識的介紹都是在作者娓娓敘述中完成的，每一個內(nèi)容之間的過渡自然而隨意，比如作者由“錦屏人”自然引入到屏的分類，又由屏的大小自然引入對設(shè)置屏風(fēng)的技巧介紹，沒有刻意的安排，有的只是行云流水般的自然貼切。
這樣的敘述無意間拉近了作者和讀者的情感距離，讓讀者在不知不覺中走進作者呈現(xiàn)給我們的美感世界，心底油然而生對傳統(tǒng)文化的敬意與將其發(fā)揚光大的決心，這也正是作者的匠心所在。
相比而言，汪萊茵的《古代的屏風(fēng)》，就采用了一種非常客觀、冷靜的介紹方式，在表達方式上就是說明，因為他的目的就是讓讀者對“古代的屏風(fēng)”有一個客觀、全面、具體的了解，介紹清楚了，目的就達到了。
(2)說明方法
寫作意圖不同，在說明方法的選擇上也有很大差異。陳文主要使用的是引用的方法，而汪文除了引用之外，還大量使用了列數(shù)字的說明方法，目的是為了讓讀者對古代的屏風(fēng)有一個全面、具體、客觀的了解。同樣是介紹“屏”的大小，陳文只有一句：“屏也有大小之分�！币驗樗哪康牟皇且屪x者知道屏大到什么程度，小到什么程度，而是為了引出下面的說明“因為場合不同，自然因地制宜，大小由人”的設(shè)置規(guī)則，讓讀者對屏的擺放要遵循美感的要求有所了解。而汪文則顯得分厘必計，如他對長沙馬王堆一號漢墓出土的屏風(fēng)說明如下：“通高62厘米。屏板長72厘米，寬58厘米，厚2.5厘米�！弊屪x者對這一屏風(fēng)有具體實在的感受，沒有這些具體的數(shù)字還真不行。同樣是引用說明，因為寫作意圖的不同，引用的材料差別也很大。陳文為了凸顯“屏”的文化審美特征，所以引用的多為古詩詞，使全文具有濃濃的詩意和韻味，讓讀者沉浸在濃濃的古代文化氛圍中，體會到“屏”的美感，引用的目的在顯美。汪文引用的多是古文中一些客觀記載，引用的目的是在說明和印證。比如，同樣是為了說明屏風(fēng)的功用，陳文引用的是《牡丹亭》中的“錦屏人”，而汪文引用的是《屏風(fēng)銘》中的記載，兩者意圖相異，引用的內(nèi)容也不同。
總之，對于說明方法，到底用不用，用哪一種，多用還是少用，都不是絕對的，都必須在“意圖本位”的觀照下。
(3)語言特點
�、贋榱俗屪x者深切感受到“屏”的古代文化內(nèi)涵，文中雅詞、單音詞、文言詞俯拾皆是，營造了濃濃的文化味。
大量的雅詞，如“納涼”、“銷魂”、“擅長”、“稱道”、“徒勞”等，優(yōu)雅而有文采。凝練的單音詞，如“置”、“詠”、“勾”等，個個詞意都值得玩昧。諸多文言詞語，如“屏者，障也”句、“皆可置之”之“皆”、“尚少詩意”之“尚”、“未始不能”、“誠如是”等等，給全文布散了一種典雅古舊的書卷氣。
�、跒榱俗屪x者感同身受，文中大量運用表現(xiàn)作者情感態(tài)度的副詞，喚起讀者的創(chuàng)作激情。
開篇寫自己的情感經(jīng)歷就用了“很”、“總要”、“真夠”、“不禁”、“怪不得”等副詞，極言自己對屏的由衷贊嘆。結(jié)尾又再次用“真夠”、“也夠得一些”、“未始不能”等副詞，再次強調(diào)屏風(fēng)是很吸引入的。作者浸透在字里行間的那種自豪感、懷舊感，分明給讀者內(nèi)心一份隱隱的觸動，讓他們更真切地體會到作者對中國傳統(tǒng)文化的純粹的愛，從而使讀者也平添一份對中國傳統(tǒng)文化的敬意與熱愛。
最后我們看第5個問題：文章有什么值得我們學(xué)習(xí)和質(zhì)疑的地方？
至于這個內(nèi)容，根據(jù)課堂的實際情況而定，只要我們在“意圖本位”的觀照下，通過以上內(nèi)容的教學(xué)，我們就會發(fā)現(xiàn)“文章的內(nèi)容形式和寫作意圖之間的互動”情況，哪些互動是良好的，值得學(xué)習(xí)；而哪些互動是有欠缺的，值得商榷，而這是以“獲取主要信息”為內(nèi)容的教學(xué)所做不到的。正如徐江教授所言：“你若是停留在‘作者介紹了關(guān)于“屏”的哪些知識’，就不可能有關(guān)于文本介紹之缺陷的反思�！�
以上只是以說明文教學(xué)為例闡述了“意圖本位”的實用文解讀策略，其實其他的實用文，如議論文、新聞報道、科技文等的解讀亦然。
從“語文即言語”的角度，學(xué)習(xí)語文就是要“學(xué)習(xí)作者美好的意圖和通過書面話語實現(xiàn)意圖的能力”，因為好的實用文，應(yīng)該是那些最完美地實現(xiàn)了作者的表達意圖的文章。只有在這些優(yōu)秀的實用文中浸染久了，才能將言說的正確動機和言說的內(nèi)容、形式統(tǒng)一起來，才能真正提高閱讀寫作實用文的能力。只有在“意圖本位”的實用文解讀中，我們的學(xué)生才能逐漸學(xué)會根據(jù)“實用”的目的，選擇有利于實現(xiàn)其目的的內(nèi)容和形式來完成實用文的寫作。
【基于“意圖本位”的文解讀策略 一以<說“屏”》為例】相關(guān)文章：
《說“屏”》08-16
意圖決定語篇制作的策略08-08
“說課”一例08-17
解讀生命——基于網(wǎng)絡(luò)資源的主題研究性學(xué)習(xí)課例08-17
《說“屏”》 208-16
《說“屏”》 408-16
15說“屏”08-16
《說“屏”》 設(shè)計08-16
《說“屏”》 108-16