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給《廉頗藺相如列傳》一個最佳位置——淺談經(jīng)典作品的錯位及教材編寫
給《廉頗藺相如列傳》一個最佳位置——淺談經(jīng)典作品的錯位及教材編寫湖北孝感高中 李金明
一
無論是課改之前，還是課改之后，各地的專家們歷次編寫語文教材，一直把司馬遷的《史記·廉頗藺相如列傳》（以下簡稱《廉藺列傳》）收入高中語文課本，作為一篇“基本篇目”、“講讀課文”。很有趣的是，《廉藺列傳》幾乎在高中語文課本每一冊里都待過。人民教育出版社1980版《全日制十年制學校高中語文課本》（中小學通用教材中學語文編寫組編）把它安排在第一冊，人民教育出版社1987版和1990版《高級中學語文課本》（人教社語文二室編）也把它收入高中語文課本第一冊，人民教育出版社1994版《高中語文實驗課本》（人教社中學語文室編）把它安排在《文言讀本》上冊，人民教育出版社1997版《全日制高級中學教科書（試驗修訂本·必修）語文》、2002版《全日制高級中學教科書（必修）語文》（人教社中學語文室編）均把它安排在第六冊，人民教育出版社2001版《普通高中課程標準實驗教科書（必修）語文》（課程教材研究所編）又把它調(diào)放在第四冊。進一步研究發(fā)現(xiàn)，蘇教版《普通高中課程標準實驗教科書》2008版把它放在《語文（必修）》第三冊，2011版《語文（必修）》又把它調(diào)整到第五冊。
無論是從學習淺易文言文的角度來講，還是從學習古代優(yōu)秀作品的角度來分析，把《廉藺列傳》當作“傳統(tǒng)篇目”、“經(jīng)典文章”，一點也不過分。清人湯諧《史記半解》評價：《廉藺列傳》“作法如此變化，其結撰之微密，摹畫之精彩，更令人游賞不盡也”；人教社《教學參考書》說“在語言文字上，無論敘事、對話，《廉頗藺相如列傳》都達到了很高的境界”。《廉藺列傳》的的確確是一篇經(jīng)典的文言文。值得深思的是，《廉藺列傳》的安排，存在“錯位”現(xiàn)象。有的專家把《廉藺列傳》選入第一冊，有的把它選入第三冊，同一個人教社，先是把它安排在第一冊，后又把它調(diào)到第六冊，現(xiàn)在又把它安排在必修四。翻閱各種版本的《教學參考書》，《廉藺列傳》的“教學要求”、“教學目標”幾乎一樣；比較各種教科書的“課后練習”，幾乎沒有什么變化。內(nèi)容還是那些內(nèi)容，要求還是那些要求，《廉藺列傳》為何被調(diào)來換去？筆者認為，是因為專家們對經(jīng)典作品的認識研究深入不夠。
一篇經(jīng)典作品，并不是放之于教材的任意一冊皆經(jīng)典。經(jīng)典作品，應該有它恰當?shù)奈恢�。打個比方，就像對待人才，我們應該給人才一個適合他施展才能的最佳位置。拿破侖說過這樣一句話：“人才不得地位，則難為其用。”確實如此，有的人在某個位置上是人才，換到另外一個位置就是一個凡人。經(jīng)典作品放錯了位置，可能就不是經(jīng)典作品。例如，《祝�！贩旁诟咧须A段，是一篇深刻雋永的經(jīng)典小說，放到初中去學習，學生難解其中味。
那么，《廉藺列傳》究竟應該放在高中語文課本哪個位置才最合適呢？
二
筆者一直在教學第一線，先談談我們一線教師的教學感受�！读A列傳》被人教社專家們安排在1997版《全日制高級中學教科書（試驗修訂本·必修）語文》、2002版《全日制高級中學教科書（必修）語文》第六冊第四單元，這個單元包括《報任安書》、《廉頗藺相如列傳》、《信陵君竊符救趙》、《屈原列傳》四篇文章。我們教《廉藺列傳》的感受是：完全沒什么可講的。“司馬遷”沒什么可介紹的，因為本單元第一課《報任安書》剛學，學生對司馬遷了如指掌。課文內(nèi)容是“完璧歸趙”、“澠池之會”、“負荊請罪”三個故事，學生已在小學五年級學過“將相和”課文（人教版新課改下冊第18課，北師大版小學語文第六冊第6課“卞和獻璧”，蘇教版六年級上冊第5課有“負荊請罪”），課堂上讓高中學生概括三個故事，好似“炒冷飯”。講授文言詞語“先”、“完”等詞類活用和“負”、“幸”等一詞多義現(xiàn)象，學生在高二階段已基本過關了，再講只能是重復�！白髌吠ㄟ^語言、細節(jié)刻畫人物的方法”，學生在高二學中外小說時已經(jīng)掌握了，教師課堂上分析鑒賞藺相如“先國家之急而后私仇”的精神和廉頗“知錯就改”的美德，顯得多余�？傊�，教師講解欣賞完全沒有必要，教學課文似乎就為了讓學生“背誦最后五段”。《廉藺列傳》安排在第六冊，一篇經(jīng)典文言文變成了雞肋。
現(xiàn)在，《廉藺列傳》被人民教育出版社課程教材研究所專家安排在《高中課程標準實驗教科書（必修）語文》第四冊，筆者認為：這樣的安排是失敗的。新課程改革要求從“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價值觀”三個維度去落實教學目標，下面從三個方面具體說說我們的教學感受。
先說落實“知識和能力”教學目標。《教學參考書》建議“強化學生在古代漢語方面的知識”：在文言詞語方面，可注意“繆”、“孰”等通假字和“指示”、“親戚”、“宣言”等古今異義詞的意義和用法，“耳”、“乃”、“者”、“所”、“而”等虛詞的用法，“嚴”、“急”、“舍”等詞類活用的情況，“顧”、“引”等一詞多義的字詞在文中出現(xiàn)的不同意義；在句式上，注意“廉頗者，趙之良將也”等判斷句，“徒見欺”等被動句，“求人可使報秦者”等定語后置的情況，等等。這些語言現(xiàn)象和語法規(guī)律，學生在學習必修一《史記，鴻門宴》等、必修二《赤壁賦》等、必修三《過秦論》、《師說》等，已經(jīng)接觸到了，而且《過秦論》、《師說》等課文的語法規(guī)律比《廉藺列傳》更典型，更有難度。學習必修四的《廉藺列傳》仍然把以上知識當作“難點”，這樣安排是失敗的。
再說落實“過程和方法”教學目標。《教學參考書》建議“重點應放在人物刻畫、藝術特色及寫作手法等方面，教師應引導學生對這些方面細細體會”。學習《廉藺列傳》，其“人物刻畫、藝術特色及寫作手法”不應該作為教學的重點，否則，課堂教學喧賓奪主。(m.htc668.com)課程標準明確指出，學生學習文言文，“目的是能閱讀淺易文言文”。我的理解是，教師教文言文，“語言工具性”是第一位的，其他的內(nèi)容，像“人物刻畫、藝術特色及寫作手法”沒有必要“細細講”。教師細細講“人物刻畫、藝術特色及寫作手法”，那是變文言文教學為文學鑒賞課，或者說變文言文教學為“百家講壇”——中國古代的傳記作品《史記》多么偉大，文學手法真了不起。要學習“人物刻畫、藝術特色及寫作手法”的話，去學習有代表性的文學作品足夠了，必修三課本中的《林黛玉進賈府》、《祝�！返任膶W作品，哪一篇的“人物刻畫、藝術特色及寫作手法”不比《廉藺列傳》更典型、更豐富？《廉藺列傳》僅僅是一篇傳記類文言文，其“人物刻畫、藝術特色及寫作手法”即使再經(jīng)典，怎么比得上一篇經(jīng)典的現(xiàn)代小說更有文學性、藝術性、代表性呢？學必修四的歷史傳記文言文花大氣力“重點”去“細細講”其文學手法，是出力不討好，絕對沒有意義。
再說落實“情感態(tài)度和價值觀”教學目標�！督虒W參考書》建議“課文故事性較強，教師可組織學生分角色誦讀，如果有條件的話，還可考慮組織學生表演一個或幾個小片段”。這一維度目標似乎應該在必修四課本的“戲劇單元”去落實，一篇經(jīng)典的文言文作品為什么要落實《雷雨》等“戲劇單元”的功能目標呢？
王榮生說過：“文本的教學解讀，一定要依據(jù)體式，才能正確地解讀課文�！币簿褪钦f，“依據(jù)文本體式來解讀課文，把握一篇課文的教學內(nèi)容，是閱讀教學的基本規(guī)則”�；氐健读A列傳》教學上，就是說我們要把文言文當文言文教。把一篇文言傳記經(jīng)典作品，當成小說“刻畫人物”課、散文“寫作手法”課、戲劇“對讀表演”課來講，那是本末倒置。
三
筆者認為《廉藺列傳》的最佳位置是安排在語文必修一的“文言文單元”第一課。
首先，《廉藺列傳》是一篇淺易的文言文。我們把它與人民教育出版社2001版《普通高中課程標準實驗教科書（必修）語文》必修一至五冊17篇文言文的難易程度進行比較，《廉藺列傳》“語言是典范的文言，內(nèi)容不深，讀之不難”（任靖華）。它故事性強，寫了三個故事；它的句子大多是短句，敘事語言簡練，對話語言簡明；它的文言詞語知識，《教學參考書》列舉了“通假字”有11個，“一詞多義”的實詞有8個、虛詞有4個，“古今異義”詞語有16個，“詞類活用”有6種情況，成語有6個，這些都是一些常見常用�？嫉闹R。《廉藺列傳》是一篇偏重基礎性知識的文言文，把它放在必修一教學，指導學生積累“知識和能力”，是最合適的。
其次，從高中階段教學司馬遷作品的實際出發(fā)，《廉藺列傳》是教學難度最低的一篇文言文。新課改之后，高中必修教材弱化了《史記》教學，選入教材的作品剩下2篇，分別是《項羽本紀·鴻門宴》、《廉頗藺相如列傳》。比較而言，《廉藺列傳》是一篇淺易的文言文，《鴻門宴》則稍有難度，詞語豐富，人物多，關系復雜，文化常識難理解。如果把《廉藺列傳》和課改之前選入教材的《信陵君竊符救趙》、《屈原列傳》和司馬遷的散文《報任安書》對照，不難發(fā)現(xiàn)《廉藺列傳》是最沒有教學難度的文言文。教材編者若把《廉藺列傳》安排在必修一教科書里，讓它上承小學教材中的《將相和》或《負荊請罪》、初中教材中的《陳涉世家》，下啟《史記》中《項羽本紀·鴻門宴》乃至于《信陵君竊符救趙》、《屈原列傳》等有一定難度的文言文，筆者認為，這樣安排非常切合《史記》作品的教學實際。
再次，先學容易的，后學艱難的，這是符合認知規(guī)律的。現(xiàn)代認知學理論認為：人的認知過程是人認識客觀事物對信息進行加工處理的過程：人的認知活動與一個人的知識結構和文化程度等因素相關；人的認知能力，遵循由低到高、先易后難的發(fā)展過程：人的認知水平是隨著知識的積累而螺旋式上升。高一階段，學生學習淺易的文言文，大量地積累知識，牢固地掌握基本方法，有助于下一階段的發(fā)展和提高。到了高二、高三，再去學艱難的文章，學生就不會畏難了，因為學生會用先前學到的知識方法去分析解決眼前的問題。像《廉藺列傳》這樣淺易的文言文先學，像《鴻門宴》、《屈原列傳》這樣艱澀的文言文后學，這樣安排，才是符合認知規(guī)律的。
最后，從接受美學的觀點來分析，《廉藺列傳》放在必修一教科書里是十分恰當?shù)�。接受美學認為：藝術品不具有永恒性，只具有被不同社會、不同歷史時期的讀者不斷接受的歷史性；經(jīng)典作品也只有當其被接受時才存在；讀者的接受活動受自身歷史條件的限制，也受作品范圍規(guī)定。換句話來講，學生只有感到有接受知識的樂趣與期待，才愿意接受經(jīng)典，否則，經(jīng)典就只是一個符號而已�！读A列傳》放在必修一教科書里，它的故事性、知識性、趣味性能給學生帶來“接受知識的樂趣與期待”；放在必修四教科書里，無論是“作者介紹”，還是“字詞知識”，或是“人物刻畫”、“寫作手法”，給學生帶來的“樂趣與期待”，是極其有限的。
四
《普通高中語文課程標準》說：“教科書要適應高中學生身心發(fā)展的特點，符合語文能力形成和發(fā)展的規(guī)律，要有助于培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神，有助于形成學生良好的個性和健全的人格�！惫P者十分贊同這一觀點。教材的編寫，要考慮學生實際水平，考慮學生的認知能力，考慮學生的接受能力，考慮教學的有效性。課文安排的前后順序，更要考慮內(nèi)容切合學生認知水平，考慮語文學科本身的科學性，要考慮隨著學生能力的提高而增加難度，增加維度目標，要以學生的閱讀水平、認知水平不斷進步，接受水平不斷提高為目標。
不僅如此，筆者認為，教材編寫的專家們尤其要考慮到經(jīng)典作品并不具有“永恒性”而具有“歷史性”的特點，去安排經(jīng)典作品的前后順序。經(jīng)典作品并不是無論何時何地永遠是經(jīng)典。孟子說過：“尊賢使能，俊杰在位�！庇⑿壑挥性诘玫剿摰玫降奈恢脮r，才能顯現(xiàn)出他的價值，同樣，經(jīng)典只有得到切合的位置才顯現(xiàn)它的魅力。通覽現(xiàn)行必修教材的編寫，專家們沒能完全認識到這一點，相反，或多或少有點按照成年人的眼光來選作品，以自己的視角為出發(fā)點，以自己的人生思考為標準去安排作品。于是把艱深的作品安排在前，把淺易的作品安排在后，甚至把毫無聯(lián)系的文章堆在一個單元，這使得教材存在結構不合理、沒有內(nèi)在規(guī)律、不科學等問題。教材的編寫，尤其是課文的安排，沒有遵循語文學習的內(nèi)在規(guī)律，不尊重學生身心發(fā)展特點，不利于中學語文教學，不利于學生的發(fā)展。專家固然有自己的觀點，有自己一套理論，但是，為了“傳記專題”完整，為了“尋覓文言的津梁”的目標，為了“《史記》研究”的方便，去隨意擱置像《廉藺列傳》這樣的經(jīng)典作品，顧及形式、丟掉靈魂的做法是不可取的。
教材的編寫是一個很大的課題，也是一個永恒的話題。學生在成長，時代在進步，新的語文文化在誕生，編寫教材的專家們不僅要有全局性、整體性的觀念，還要遵循適齡性、漸進性的原則，從某種程度上來說，后者比前者更重要。專家們編寫教材，要關注時代，關注學生，關注作品，把淺易的作品安放在前，把艱深的作品安放在后，容易的作品下放到低一個學段的教材中去，艱澀的作品剔除出教材。蘇教版先安排《廉藺列傳》后安排《鴻門宴>，筆者認為這樣的安排十分科學�，F(xiàn)行人教社教材，剔除了《屈原列傳》、《報任安書》，許多研究者肯定人教社專家們的突破創(chuàng)新，筆者十分贊同他們的觀點。
以上文字只是個人淺見，但愿此文能給教材編寫的專家們提供一點借鑒，早日編寫出一套經(jīng)典的高中語文教材，像葉圣陶先生編寫的“開明教材”那樣經(jīng)得起時間的檢驗。
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