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思品教學(xué)論文：思品課堂中應(yīng)用情景表演的理性思考
思品教學(xué)論文：思品課堂中應(yīng)用情景表演的理性思考陳海龍
思想品德課程的學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是一個既充滿激情體驗，又具有理性認識的過程；這個過程應(yīng)該是這樣的：“（教師）引導(dǎo)學(xué)生，在范例分析中展示觀點，在價值沖突中識別觀點，在比較鑒別中確認觀點，在探究活動中提煉觀點，在觀點碰撞中體驗情感�！比欢谝恍┧枷肫返抡n堂上，老師為了追求學(xué)生為主體，盲目地去用各色的情景表演煽動學(xué)生的參與，只重視課堂上的激情，而忽視了課堂的思想性，讓本該充滿辯證思維的課堂變成了一個學(xué)生排演的舞蹈教室，讓思想品德課的教與學(xué)顯得激情有余而理性不足，讓激情淹沒了理性。
“生本”教育理念和新的思想品德課程標準都明確了學(xué)生在教與學(xué)過程中的主體地位。所以在課堂上開展各式各樣的情景表演來體現(xiàn)“學(xué)生的主體地位”，已經(jīng)被當(dāng)成了廣大思想品德課教師的一種追求。一個充滿情景表演的課堂，人人都能激情參演，這似乎已經(jīng)體現(xiàn)了學(xué)生主體地位。其實不然，理順“情景表演”與“學(xué)生主體地位”之間的關(guān)系，不要把“學(xué)生自動”當(dāng)成是“學(xué)生自主”，讓學(xué)生既能充滿參與的激情，也能夠自主地理性思維。這才能真正發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。
一、“情景表演活動”不同于“學(xué)生主體實現(xiàn)”
關(guān)注學(xué)生的主體地位，實現(xiàn)的學(xué)生自主學(xué)習(xí)的形式有很多，追求方式也有很多，廣大思想品德課教師在教學(xué)實踐中也在不斷地創(chuàng)新。比如：設(shè)計能激發(fā)學(xué)生興趣的導(dǎo)入，尋找能讓學(xué)生有話能說的話題，抓住能引發(fā)學(xué)生思考價值的沖突點，關(guān)注學(xué)生能產(chǎn)生的情感體驗，營造民主平等的課堂氛圍，采用活動教學(xué)方，倡導(dǎo)體驗式學(xué)習(xí)等等。而情景表演只是能激發(fā)學(xué)生興趣，誘導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過程的一種體驗式教學(xué)形式。在課堂中加入了情景表演不等同于發(fā)揮學(xué)生的主體性，也并不表示教與學(xué)的主體就已經(jīng)從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。主體地位的確認和實現(xiàn)需要學(xué)生自己在認識、動機、行動上都是一個積極的參與者，在情感體驗、過程認同、知識生成上都是一個自主的建構(gòu)者。在課堂中加入了情景表演時，學(xué)生對情景認識是否感同身受，在情感能產(chǎn)生共鳴；參與動機是否積極主，對表演過程從內(nèi)心認同；行動表現(xiàn)是否真正自主，能自覺生成一定的認識。這些都影響學(xué)生實現(xiàn)其學(xué)習(xí)的主體地位。
在“尊重和維護隱私權(quán)”的課堂教學(xué)時，教師選擇了學(xué)生自主活動來組織教學(xué)。在課堂學(xué)習(xí)過程中，各個小組都選擇情景表演來呈現(xiàn)材料，發(fā)現(xiàn)問題，應(yīng)用反饋。整個課堂充滿了表演，氣氛熱鬧，大家笑得開心，場面也差點爆棚。但課堂總結(jié)時，學(xué)生無論是對參與的情景，還是對所引用的法律語句，卻一問三不知，做出了驚訝表情和無辜樣子，這其中還包括很多參與到表演中學(xué)生。反思整個課堂，可以汲取的教訓(xùn)有很多：1、在導(dǎo)入階段，主持人沒有展示最具吸引的案例，所展示的案例也不夠生活化，一開始學(xué)生對這節(jié)課的認識就不主動積極，不能感同身受。2、在課堂教學(xué)中，很多參與表演的學(xué)生的動機并不是主動的，而是小組的安排，表演也顯得很敷衍，根本不能展示情景，產(chǎn)生真實體驗，反而倒鬧起笑話來了，亂了課堂的氣氛。3、就一些有價值沖突的觀點，主持人和教師都沒能及時抓住，讓學(xué)生的情景表演，有形式，沒收獲，學(xué)生就沒有更深認識，最后生成的知識也就停留于表面。整個教學(xué)過程，看似學(xué)生參與，熱情積極，但其教與學(xué)的主體地位沒有能顯現(xiàn)出來，最后的知識達成，還是主持人和教師生拉硬拽出來的，教學(xué)目標沒能從學(xué)生身上主動達成。
由此可以看出，如果一堂課所設(shè)置的情景表演不關(guān)注或者只是部分關(guān)注學(xué)生自身的認識、動機、行為，忽視學(xué)生的情感、認同、生成。這樣的課堂必然是表面的活化，而不是內(nèi)在的自主，只會有形式而無內(nèi)容，也不能實現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)生學(xué)習(xí)充其量只是從教師操控的“手動擋”改成了“自動擋”，還是遠未能實現(xiàn)自動駕駛。
所以教師在追求學(xué)生主體地位轉(zhuǎn)變的過程中，設(shè)計情景表演不要只憑經(jīng)驗和慣例，激情與熱鬧，而是應(yīng)該理性地分析學(xué)生，把學(xué)生放在教與學(xué)的中心位置來思考和設(shè)計，這樣的課堂即便是沒有表演活動，大家都安靜地坐在位子上，但學(xué)生有自己的認識和思考，他們就會心馳神往，思緒萬千，興趣盎然。
二、“學(xué)生自動參與”不等于“學(xué)生自主學(xué)習(xí)”
往往在思想品德課堂上設(shè)計情景表演的教師，最直接的目的就是提高學(xué)生的自動參與性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自動參與教與學(xué)的過程，進而表示自己體現(xiàn)的學(xué)生的主體地位。但須知，學(xué)生自動參與并不等于學(xué)生自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位，是相對于被動學(xué)習(xí)，機械學(xué)習(xí)來說的。(教學(xué)論文 m.htc668.com)自主學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，需要學(xué)生主動地參與到教與學(xué)的過程中。主動地參與，不僅僅是學(xué)生自動加入，還需要學(xué)生在教師的激勵下，自我導(dǎo)向，自我激勵，主動探究，自覺調(diào)整，自我監(jiān)控，自我評價。必要時，也需要老師的引導(dǎo)調(diào)適，以啟發(fā)思考，激發(fā)動力。
據(jù)國內(nèi)外的教學(xué)研究者綜述，孩子的自主學(xué)習(xí)有以下幾個特點：
1、習(xí)慣參與確定對自己有意義的學(xué)習(xí)目標；
2、習(xí)慣自己制訂學(xué)習(xí)計劃，自我調(diào)節(jié)進度；
3、習(xí)慣自己需求解決策略，自定思考方式；
4、喜歡在自主學(xué)習(xí)過程中有情感體驗和情感投入；
5、有自我監(jiān)督和自我調(diào)適，但不系統(tǒng)，較為凌亂。
總結(jié)這些特征，可以看出學(xué)生自主學(xué)習(xí)需要自愿參與，自我調(diào)適，自由發(fā)展和情感投入。如果情景表演只是把學(xué)生當(dāng)著群眾演員，他們可能會自動參與，內(nèi)心沒有認同，沒有情感投入，再“自動參與”也難以達到自我教育的目的，更不能實現(xiàn)知識、能力和情感的生成內(nèi)化。
在“我國正處于社會主義初級階段”這一課時，在第一個班里，我讓孩子們談?wù)劯母镩_放30年來中國的發(fā)展。為了激發(fā)學(xué)生熱情，我采用了表演的形式，讓學(xué)生們表演70、80、90、00年代的童年生活片段。結(jié)果學(xué)生倒是積極地參與了，但是表演相當(dāng)混亂，根本不能達成教學(xué)目標。在第二個班上，我調(diào)整了方式，拿出了幾張自己收集的糧票和油票，學(xué)生的興趣上來了，這時我順其自然地說道，誰能表演一下拿著糧票買東西的情景。學(xué)生依然很積極，熱情高漲，但是這一次的表演卻不再混亂，主題也很明確。對比兩次情景表演，很明顯地感覺到，前一種表演只是讓孩子簡單重復(fù)過去的情景，雖然自動參加，卻沒有內(nèi)心的想法，就是一個群眾演員，看著如耍猴。而后一種情景表演，學(xué)生不僅僅是自動參與，他們還打心眼兒里想去表演，而且還需要調(diào)集自己的已有的知識經(jīng)驗。學(xué)生不再是一個群眾演員，而是一個主角，有戲份，還有演技。
因此在初中思想品德課教學(xué)過程中，應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生內(nèi)心認同，情感投入和主動參與，讓學(xué)生回歸學(xué)習(xí)的主體。而不是簡單地擴大學(xué)生的參與度，用情境引誘，用制度獎懲，威逼利誘讓學(xué)生參與。其實“參與”不等于“主體”，“自動”不等于“主動”。初中學(xué)生的道德評價能力已經(jīng)有很明顯的發(fā)展，其辯證思維已經(jīng)開始顯現(xiàn)，自主性和獨立性要求較高。他們不再像小學(xué)生那樣缺乏自我評價能力，盲目地參與活動。他們需要的是自主地參與，有目的地參與。這就需要我們思想品德課教師在教學(xué)預(yù)案的設(shè)計時，考慮學(xué)生的實際，汲取學(xué)生的觀點，激發(fā)學(xué)生的興趣，進而引導(dǎo)學(xué)生主動地去參與學(xué)習(xí)過程，自覺地表達自己，自主地教育自己。
三、“追求課堂溫度”不超越“激發(fā)課堂深度”
在充滿了情景表演的課堂，歡聲笑語，大多數(shù)學(xué)生都參與其中，一片熱情洋溢，看上去學(xué)生的主動性被調(diào)動了，主體性也被體現(xiàn)了。這就是很多思想品德課堂選擇情景表演的又一個重要的原因。但在教學(xué)活動的過程中，教師不能只關(guān)注課堂表面的活化，而忽視了學(xué)生內(nèi)在的升華；追求課堂的溫度不能夠超越挖掘課堂的深度。因為溫度是師生合作，生生合作的情緒狀態(tài)，是一種氣氛，而課堂的深度才是生生合作探究和師生合作學(xué)習(xí)的目標。激發(fā)課堂深度才是教與學(xué)的過程。
在某次市級優(yōu)質(zhì)課競賽，課題目為“豐富多樣的情緒”，授課老師為了提振學(xué)生的精神，感受多樣的情緒，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，就帶頭唱《拍手歌》，并且還在講臺上跳起了自己的舞蹈。但是座位上的學(xué)生卻不為所動，并沒有多少參與的激情。反思她的設(shè)計，很明顯，缺乏一定的深度，課程還沒開始，學(xué)生沒有思考，為什么要莫名其妙地跟你一起瘋鬧亂跳呢？與這個例子正好相反的是，在觀摩課題為《難報三春暉》錄像課時，執(zhí)教教師在課堂上設(shè)置兩個情景，讓全班同學(xué)分小組來表演。這兩個情景的設(shè)置很能激起學(xué)生的參與熱情，而且在表演過程，學(xué)生表演出來的父愛母愛的深沉，表現(xiàn)出來自己孝敬父母的真誠。但是教師為了追求學(xué)生參與熱情，沒有進行任何的點評和引導(dǎo)。每一組都是在熱鬧的掌聲中匆匆地結(jié)束表演，然后是下一組同學(xué)表演。我想如果有教師的及時點評和引導(dǎo)，學(xué)生在幾個典型的情景中就能體會父母的愛，就會去思考如何孝敬父母。這個時候?qū)W生需要的不是表演，更不是熱鬧，而是靜下心來反思自己，思考自己的生活。
思想品德課注重的是學(xué)生通過體驗生成知識。從體驗到生成，需要將感性材料轉(zhuǎn)化為理性的認識，將所見所聞內(nèi)化為自己的所得所獲。要實現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變，就必須依靠學(xué)生主動地思考。如果缺少思考，學(xué)生體驗到的就不能自覺地生成理論認識，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的活動必然看起來像兩張皮。任何熱烈的氣氛，何種花哨的形式都難以達成教學(xué)目標，最后在學(xué)生的腦海里也就難以生成為知識，在內(nèi)心升華為認識，在情感上有自己的體驗和感悟。故，思想品德課堂“追求課堂的熱烈的溫度”不能超越“激發(fā)學(xué)生思考的深度”，而是通過抓住情景表演中的沖突，利用好情景表演中的每一個細節(jié)，如一句話、一個動作，甚至是一個表情，引導(dǎo)學(xué)生主動去思考，去反思，這樣哪怕是搞笑的，也產(chǎn)生最深刻的自我教育效果。
總而言之，采用情景表演的方式來提高學(xué)生參與熱情，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，本身是一種有效的活動式、體驗式的教學(xué)方法，只要能夠把握好情景表演活動是為學(xué)生自主學(xué)習(xí)服務(wù)，沒有體驗就沒有內(nèi)化，沒有自我教育就沒有真正的教育，沒有思考就沒有思想，激情與理性應(yīng)該相互調(diào)適的原則。
（作者單位：四川外語學(xué)院附屬外國語學(xué)校）
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