中學(xué)語文創(chuàng)新教育初探

　　創(chuàng)新教育作為一種全新的教育理念和教育方法，必將給語文教育界帶來全新的氣象和嶄新的面貌。要在中學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育，首先應(yīng)該明確中學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新教育的總體特征和對教師的基本要求。創(chuàng)新教育是根據(jù)有關(guān)創(chuàng)造性發(fā)展的原理，運(yùn)用科學(xué)。藝術(shù)的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，造就創(chuàng)造型人才的一種新型方法。為此，中學(xué)語文教學(xué)的創(chuàng)新教育應(yīng)具備以下特征：

　　一、以人為本．培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識

　　由于長期處在應(yīng)試教育樊籠中，學(xué)生形成了學(xué)習(xí)和思維定勢，潛在的創(chuàng)新意識被緊緊擠壓著。教師講讀一篇課文，從作者、背景、結(jié)構(gòu)、中心到寫作特色，步步為營，滴水不溜，讓學(xué)生寫作文，起承轉(zhuǎn)合，不偏不倚，層層設(shè)防；學(xué)生做練習(xí)，緊扣教材觀點(diǎn)，不敢越雷池半步，這就養(yǎng)成了葉圣陶所說的那種“不是習(xí)慣的習(xí)慣”。要實(shí)施創(chuàng)新教育，首先必須打破這種“理性的奴性”（萊格語）的被動(dòng)教學(xué)方式，以學(xué)生為根本，從學(xué)生心靈深處挖掘創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。

　　典型引路，鼓勵(lì)學(xué)生積極創(chuàng)新。在現(xiàn)行語文教材中，有關(guān)創(chuàng)新的事例俯拾即是：哥白尼不迷信他人，不畏權(quán)貴，創(chuàng)立地動(dòng)學(xué)說；徐霞客跋山涉水，踏遍祖國山山水水，提出許多獨(dú)到見解；蘇東坡黑夜駕舟，尋訪石鐘山，大膽否定前人假說，深得石鐘山命名原因；魯迅目睹國民之麻木，毅然棄醫(yī)從文，尋求救國救民新路子……前人先輩的探索精神，令學(xué)生欽佩。同樣，生活中的小小發(fā)明，也能點(diǎn)燃學(xué)生心靈創(chuàng)新之火。如商業(yè)行為中一個(gè)富有新意的操作，甚至一句優(yōu)美的廣告詞，也會(huì)使學(xué)生大開眼界，躍躍欲試。

　　教法靈活，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，教師首先得要有創(chuàng)新意識，另一方面，學(xué)生的創(chuàng)新意識在一定程度上來源于教師的創(chuàng)新意識。教師能靈活運(yùn)用教學(xué)機(jī)制，在教學(xué)中敢于提出種種“假設(shè)”，敢于“冒險(xiǎn)”，教學(xué)手段有獨(dú)創(chuàng)性、新穎性，自然而然地會(huì)誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。一位教師在上《五人墓碑記》起始課時(shí)，拿了一架托盤天平走進(jìn)教室，學(xué)生大惑不解，語文老師又要搞什么新花樣？上課一開始，教師在天平兩端各放上一張白紙，天平保持平衡。接著，教師問學(xué)生，如果在左邊紙條上寫周順昌等五人的名字，在右邊紙條上寫眾多凡夫俗子或高爵顯位卻貪生怕死者，天平仍能保持平衡嗎？學(xué)生各抒己見。這樣，就有效地啟發(fā)學(xué)生研究課文，學(xué)生不僅很快掌握了教學(xué)內(nèi)容，而且從教師這一富有創(chuàng)新意識的教法中領(lǐng)悟到許多有益的成分，萌發(fā)了創(chuàng)新的欲望。

　　異義相析，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新�！皩W(xué)貴乎疑”，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會(huì)碰到許多問題，如果不及時(shí)加以解決，問題就會(huì)越積越多，不僅限制了學(xué)生知識的掌握能力，更是壓制了學(xué)生的創(chuàng)新意識，技師的職責(zé)在“傳道、授業(yè)、解惑”，學(xué)生心存疑慮之時(shí)，正是啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識的良好時(shí)機(jī)，教師應(yīng)“相機(jī)誘導(dǎo)”（葉圣陶語）。啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。在學(xué)習(xí)《內(nèi)蒙訪古》一文后，學(xué)生問：修筑長城，鞏固國防，抵制外敵人侵，可以說趙武靈王是一個(gè)英雄，而胡服騎射也能算是英雄的表現(xiàn)嗎？如果這樣講得通的話，那么鄧小平同志也是一個(gè)大大的英雄，能這樣講嗎？這個(gè)問題的確有一定的深度，看來這位學(xué)生很善于思考，能夠進(jìn)行類比聯(lián)想。教師對這類問題絕不能一棍子打死，否定學(xué)生的提問，而恰恰相反，應(yīng)鼓勵(lì)這種鉆研精神和靈活的思維方式，然后對“英雄”這個(gè)概念加以界定，結(jié)合語境進(jìn)行分析。布魯納說：“學(xué)生的最好刺激是對所學(xué)材料的興趣�！苯處煈�(yīng)積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，即使是教師一時(shí)難以解答的問題，也應(yīng)該首先肯定學(xué)生的積極探索精神，讓學(xué)生以一種良好的心布投入到學(xué)習(xí)中，從而啟發(fā)學(xué)生可貴的創(chuàng)新意識。

　　二、張揚(yáng)個(gè)性，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神

　　個(gè)性通常是指一個(gè)人具有的比較穩(wěn)定的，有一定傾向性的心理特征總和，個(gè)性心理特征調(diào)整著個(gè)體心理過程的進(jìn)行，影響著人的外顯行為和內(nèi)隱活動(dòng)，因此，個(gè)性被稱為人類心理行為的動(dòng)力來源。在學(xué)習(xí)上。它能促使學(xué)生前著某個(gè)目標(biāo)積極進(jìn)取，使學(xué)生的創(chuàng)新意識盡快轉(zhuǎn)化為實(shí)際創(chuàng)新能力。創(chuàng)新精神包括過于否定、大膽懷疑批判的精神，不怕困難、勇于探索的精神和“明知山有虎，偏向虎山行”的冒險(xiǎn)精神�？梢�，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神就應(yīng)該尊重學(xué)生個(gè)性，張標(biāo)學(xué)生人格力量。

　　鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是指有美感參與的、綜合運(yùn)用多種思維形式并且有開拓創(chuàng)新特色的思維活動(dòng)。具體說，是在問題情境中，對已有信息改造加工并提高它們之間的聯(lián)系，生成新的信息的高級反映過程，是一種有創(chuàng)見性的思維活動(dòng)。它可分為發(fā)散性思維、逆向思維、批判性思維等形式，當(dāng)然也包括幻想，“幻想也是創(chuàng)造性思維活動(dòng)”（楊振寧語）。如講到《祝福》中祥林嫂死因時(shí)，許多學(xué)生提出了種種看法，有的認(rèn)為是環(huán)境迫害而死，有的認(rèn)為是流言淹沒而死，有的認(rèn)為是個(gè)人性格中的奴性成分使之走向死亡……學(xué)生提出的這些說法，教師都應(yīng)鼓勵(lì)，應(yīng)該肯定學(xué)生對問題的創(chuàng)見性。有時(shí)教師可向?qū)W生提出一些問題，以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維。如讓學(xué)生“反彈琵琶”：《項(xiàng)鏈》一文批判了資產(chǎn)階級的虛榮心，請對這種說法予以批判；勤奮一定出人才嗎？請闡述自己的觀點(diǎn)，等等。

　　創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍。心理學(xué)原理告訴我們，在愉快、和諧的情境中，人的智力能得到有效的發(fā)揮，其個(gè)性心理特征也能得到充分的展示。在教學(xué)過程中，利用各種教學(xué)手段，營造良好的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在全神貫注中愉悅身心，激發(fā)靈感，求得最佳創(chuàng)新狀態(tài)，淋漓盡致地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新精神。如在教學(xué)《為了忘卻的記念》一文時(shí)，為了使學(xué)生準(zhǔn)確把握魯迅在聽到“左聯(lián)”五烈士被槍殺的消息時(shí)的情想，一位教師采用了層層鋪墊的方法，靈活運(yùn)用多種媒體，取得了理想的效果。其做法如下：運(yùn)用多媒體切換以下幻燈片，（1）魯迅送書給白莽；（2）柔石睜大眼睛聽魯迅講“人心惟危”說；（3）柔石小心翼翼地扶著魯迅行走；（4）柔石與白莽同時(shí)被捕；（5）柔石在獄中學(xué)德文；（6）龍華槍殺烈士現(xiàn)場；（7）魯迅提筆著文；（8）魯迅抬頭望著漆黑的夜空。與此同時(shí)，播放貝多芬的《英雄交響曲》。看著一幅幅畫面，伴著雄渾的旋律，再加上教師聲情并茂的朗誦與講解，營造了一個(gè)悲壯的氣氛，學(xué)生完全沉浸在無比悲憤的情境之中。接著，教師讓學(xué)生進(jìn)一步展開想象，魯迅寫完文章后干了什么事？學(xué)生一個(gè)個(gè)發(fā)言，眾說紛法，如魯迅背著手在房間里踱著；魯迅點(diǎn)燃一支煙，手抓著短短的頭發(fā)，痛不欲生；魯迅一直坐在書桌前，久久凝望著漆黑的夜空，一言不發(fā)……學(xué)生這些富有創(chuàng)見性的見解，無疑是得益于教師營造的良好教學(xué)氛圍。

　　三、注重實(shí)踐，提高學(xué)生創(chuàng)新能力

　　我們的傳統(tǒng)教育偏重知識的傳授而輕視實(shí)踐活動(dòng)，據(jù)教育部最近一次全國性調(diào)查顯示，我國中小學(xué)目前的教育方式，以被動(dòng)接受為主，很少有學(xué)生自己從活動(dòng)與實(shí)踐中獲取的真正知識。創(chuàng)新教育的一個(gè)顯著特征是重視學(xué)生的實(shí)踐能力，只有在實(shí)踐中，學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新?lián)�神才能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新能力，否則，創(chuàng)新意識會(huì)談化，創(chuàng)新精神會(huì)消退，創(chuàng)新能力也只是空中樓閣。

　　沖破寫作藩籬，讓學(xué)生放膽作文。我們在作文創(chuàng)新教學(xué)中，首先在內(nèi)容上大膽突破，提倡“揚(yáng)個(gè)性、抒心靈”。中學(xué)生處于思想是活躍時(shí)期，情感豐富，心中充滿著對未來的美好向往。我們要求學(xué)生“我手寫我心”，怎樣想就怎樣寫，想到什么就寫什么，即使寫出偏激的思想，也應(yīng)鼓勵(lì)他們能說真話的精神，不怕思想偏激，只怕文章沒有思想。如一些學(xué)生大膽評說中國足球，寫出了思想犀利的評論文章：《霍頓，何罪之有？》《中國足球不能拒絕雅凱》《長傳沖吊，是利劍還是鈍器》，一些學(xué)生尖銳評說學(xué)校教育：《語文課，讓我歡喜讓我憂》《標(biāo)準(zhǔn)化試題，下崗吧！》《學(xué)習(xí)，什么時(shí)候輕松起來？》等等。

　　廣泛開展語文活動(dòng)，在活動(dòng)中提高學(xué)生語文創(chuàng)新能力。一是確定主題，開展讀書活動(dòng)，如以“怎樣培養(yǎng)青少年的成人意識”為主題，向?qū)W生公布基本書目，以班級、小組為單位進(jìn)行閱讀評比。讓學(xué)生在廣泛的閱讀中進(jìn)一步了解社會(huì)、了解自己，從而提高認(rèn)識、評判能力。二是開設(shè)選修課，要求學(xué)生每周至少參加一門選修課，這給開展語文活動(dòng)創(chuàng)造了良好的條件。三是舉行辯論大賽，讓學(xué)生思想的火花在撞擊中迸射，讓學(xué)生的語文能力在爭辯中撤煉。四是創(chuàng)辦學(xué)生文學(xué)社。學(xué)生自己結(jié)社，三人一群，五人一組，你組稿、我排版，鬧得不亦樂乎。這種自由的形式正為發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)新能力提供了繽紛的舞臺。

　　投身社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生充分展示語文創(chuàng)新才能�！巴饷娴氖澜绾芫�彩”，讓學(xué)生關(guān)注社會(huì)。積極參與社會(huì)實(shí)踐，是提高學(xué)生創(chuàng)新能力的有效方法。一是開展社會(huì)調(diào)查，利用節(jié)假日，組織學(xué)生深人街道、工廠、農(nóng)村調(diào)查采訪，然后寫成調(diào)查文章。二是考察環(huán)境，環(huán)境問題越來越成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)。利用雙休日，組織部分學(xué)生考察車站、廣場、商場等公共場所，并舉辦征文比賽。三是考察名勝古跡。帶領(lǐng)學(xué)生尋古攬勝不僅能豐富學(xué)生知識，更能在賞玩中探究出某些值得深思的社會(huì)、人生課題。

　　豐富多彩的語文活動(dòng)，不僅開闊了學(xué)生的視野，充實(shí)了學(xué)生的知識，更重要的是在活動(dòng)中使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識自己，認(rèn)識了社會(huì)，提高了對事物的判斷力和語文實(shí)際操作能力。另一方面，它有創(chuàng)新意識的語文實(shí)踐活動(dòng)也使學(xué)生學(xué)到了書本上所缺乏而學(xué)生真正需要的知識與能力，從而極大地提高了學(xué)生語文創(chuàng)新能力。