語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)內(nèi)在與外在的特征及其功能

【摘要】：語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，是指語(yǔ)文教學(xué)的審美化。清晰性是語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在特征，可感性是語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的外在特征。它們又分別表現(xiàn)出具體的一系列美學(xué)特征。語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)

　　具有啟發(fā)動(dòng)機(jī)和樂(lè)學(xué)兩大功能。

　　【關(guān)鍵詞】：語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)；清晰性；可感性；動(dòng)機(jī)；樂(lè)學(xué)

　　教學(xué)是藝術(shù)，是“把一切事物教給一切人的全部藝術(shù)”。語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)是教學(xué)藝術(shù)的支流，值得我們認(rèn)真研究。語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)性（表現(xiàn)為教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)在邏輯的清晰性），作為語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在特征可以納入“教學(xué)藝術(shù)”的范疇中，從而結(jié)束“教學(xué)是科學(xué)，還是藝術(shù)”的爭(zhēng)論，更好地發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的功能。

　　一、語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的特征引論

　　教學(xué)藝術(shù)就是教師調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，這個(gè)“本領(lǐng)”既有對(duì)教學(xué)規(guī)律的服從，也有對(duì)教學(xué)方法的創(chuàng)造性地發(fā)揮。前者是內(nèi)隱的，支配后者，使其在一定的規(guī)則內(nèi)運(yùn)行；后者是外顯的，使前者在可信的基礎(chǔ)上更可愛(ài)。二者合一，才是真正的教學(xué)藝術(shù)。

　　當(dāng)前許多研究成果表達(dá)了這樣一個(gè)共同觀點(diǎn)：并不是將所有的教學(xué)而是把那種整合各種教學(xué)因素，從而能夠形象、主動(dòng)、有效、創(chuàng)新、美感地取得最佳教學(xué)效果的操作方法或教學(xué)操作成果稱為“教學(xué)藝術(shù)”。有人把現(xiàn)有的關(guān)于教學(xué)藝術(shù)的說(shuō)法歸納為技巧說(shuō)、創(chuàng)造說(shuō)、審美說(shuō)、規(guī)律說(shuō)、素養(yǎng)說(shuō)、特殊說(shuō)、整體說(shuō)等。實(shí)際上，這些說(shuō)法和被稱為“教學(xué)藝術(shù)”的各種教學(xué)方法或成果基本分為兩個(gè)層面：[1]一是以教學(xué)美的欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造為立足點(diǎn)的層面，二是側(cè)重把教學(xué)藝術(shù)歸納為遵循教學(xué)規(guī)律，使教學(xué)形成和諧統(tǒng)一的整體或一種教學(xué)情景、境界與方法的層面。兩個(gè)層面均表明：科學(xué)性是教學(xué)藝術(shù)的靈魂，教學(xué)原則、教學(xué)規(guī)律是教學(xué)必須遵循的規(guī)則，也正是教學(xué)是一門(mén)科學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，這是教學(xué)藝術(shù)之美的內(nèi)在品格（特征）；教學(xué)技能、方法是教學(xué)必須遵循的行為要領(lǐng)，當(dāng)技能、方法熟練到“自動(dòng)化”的程度就形成了教學(xué)技巧，當(dāng)這種教學(xué)方法、教學(xué)技能、教學(xué)技巧浸染了教師的審美創(chuàng)造的靈氣，就具有了把教學(xué)原則、教學(xué)觀念轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐的教學(xué)藝術(shù)特質(zhì)。我們通常將這樣的教學(xué)方法系統(tǒng)稱為教學(xué)藝術(shù)。

　　張武升是這樣歸結(jié)“教學(xué)藝術(shù)”的本質(zhì)的；“教學(xué)藝術(shù)是使用富有審美價(jià)值的特殊的認(rèn)識(shí)記憶進(jìn)行的創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)�！盵2]李如密認(rèn)為教學(xué)藝術(shù)的含義有三層：其一，指在教學(xué)過(guò)程中綜合運(yùn)用教學(xué)方法體系的技能技巧；其二，指遵循美的規(guī)律，貫徹美的原則而進(jìn)行的創(chuàng)造性教學(xué)；其三，指在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)教師個(gè)性而獨(dú)具特色的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)等。這三個(gè)層面的有機(jī)統(tǒng)一乃是教師高超精湛的教學(xué)藝術(shù)。因此他把教學(xué)藝術(shù)定義為：教學(xué)藝術(shù)乃是教師嫻熟地運(yùn)用綜合的教學(xué)技能技巧，按照美的規(guī)律而進(jìn)行的獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。我們認(rèn)為，李如密對(duì)教學(xué)藝術(shù)的含義的解釋是妥當(dāng)?shù)�，把教學(xué)藝術(shù)的定義定位于“教學(xué)活動(dòng)”也是妥當(dāng)?shù)摹?/p>

　　我們認(rèn)為：教學(xué)藝術(shù)就是審美化的教學(xué)活動(dòng)。學(xué)術(shù)界對(duì)教學(xué)藝術(shù)的探討，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)具有借鑒作用。

　　所謂語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，是指審美化的語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)、語(yǔ)文教學(xué)行為或者語(yǔ)文教學(xué)中的審美特征。語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，不僅要使學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，而且要使語(yǔ)文教師愉快地教語(yǔ)文。語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)在關(guān)照教學(xué)對(duì)象的同時(shí)，也是對(duì)教師自身的審美關(guān)照。要達(dá)到這個(gè)境界，就離不開(kāi)創(chuàng)造性的教學(xué)謀劃和創(chuàng)造性的教學(xué)行為。教學(xué)設(shè)計(jì)，是教師的創(chuàng)造性思維在語(yǔ)文教學(xué)謀劃中的運(yùn)用，教師對(duì)教材的處理藝術(shù)、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)力的判斷藝術(shù)、對(duì)自我教育力的估價(jià)藝術(shù)是謀劃的科學(xué)依據(jù)，對(duì)課文教學(xué)目標(biāo)的確立與陳述、對(duì)教學(xué)方法的選擇、對(duì)教學(xué)結(jié)構(gòu)的安排，直接影響語(yǔ)文教學(xué)的課堂教學(xué)行為�？梢哉f(shuō)，“運(yùn)籌于帷幄之中”，決勝于課堂之上。語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)中謀劃的物化產(chǎn)品就是教學(xué)設(shè)計(jì)方案，這是我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的相對(duì)靜態(tài)的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的動(dòng)態(tài)性特征就表現(xiàn)為教學(xué)的行為藝術(shù)。如果說(shuō)設(shè)計(jì)藝術(shù)屬于“戰(zhàn)略”這個(gè)范疇，那么行為藝術(shù)則屬于“戰(zhàn)術(shù)”的學(xué)問(wèn)。一切課堂教學(xué)的技術(shù)、技能．只要具有了創(chuàng)造性的審美特質(zhì)，就可以包括在行為藝術(shù)中了。

　　語(yǔ)文教學(xué)審美化，又叫審美化語(yǔ)文教學(xué)，是可以與語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)劃等號(hào)的。

　　韋志成歸納了語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的五大“基本特征”：科學(xué)性、創(chuàng)造性、情感性、靈活性、魅力性。他認(rèn)為“科學(xué)性是教學(xué)藝術(shù)的首要特征”，[3]語(yǔ)文教學(xué)必須符合教育規(guī)律，體現(xiàn)教育理論的指導(dǎo)性；教師熟悉并駕馭語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)、體系、內(nèi)容，使教學(xué)與學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生溝通，以便進(jìn)行各種形式的有意義的學(xué)習(xí)，擴(kuò)大、深化學(xué)生固有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使學(xué)生得到教養(yǎng)、教育和發(fā)展。否則就談不上語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)了。韋志成說(shuō)，創(chuàng)造性是語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)“重要的因子”。施教中，創(chuàng)造的主體是教師，創(chuàng)造的對(duì)象是教材和學(xué)生，創(chuàng)造的任務(wù)是傳授知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力、塑造靈魂，創(chuàng)造的手段是教學(xué)方法，創(chuàng)造的內(nèi)容是對(duì)課堂教學(xué)行為的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造的產(chǎn)品是教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的最佳效果，創(chuàng)造的本質(zhì)是求異。他是這樣解釋語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的情感性的：文章的情、教師的情、學(xué)生的情，決定了語(yǔ)文教學(xué)突出的情感性。教學(xué)中，只有這“三情”交融、和諧統(tǒng)一，才能彈奏出教學(xué)藝術(shù)的美妙樂(lè)章。語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的靈活性，與教學(xué)的固定模式、刻板僵化無(wú)緣，而同教學(xué)的千變?nèi)f化緊緊相連，體現(xiàn)了教師對(duì)語(yǔ)文教材、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程處理的靈活度。至于“魅力性”，他界定為：“所謂魅力，從心理學(xué)角度說(shuō)，是一種悅?cè)诵哪�、審人情思的吸引力，是一種扣人心弦、激勵(lì)追求的感染力。教學(xué)藝術(shù)的魅力，是指在教學(xué)過(guò)程中，由教師的教學(xué)功力而啟迪學(xué)生的一種內(nèi)在的、強(qiáng)大的、持久的教學(xué)吸引力……”。[4]教學(xué)藝術(shù)的魅力是教學(xué)美的集中體現(xiàn)，是教學(xué)中人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。語(yǔ)文課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師把儀表美、教態(tài)美、導(dǎo)入美、語(yǔ)言美、提問(wèn)美、結(jié)構(gòu)美、板書(shū)美、節(jié)奏美、結(jié)尾美等綜合形成教學(xué)美，從而產(chǎn)生教學(xué)魅力。他認(rèn)為，以上五大基本特征“集中起來(lái)綻開(kāi)了教學(xué)藝術(shù)千姿百態(tài)的花朵，給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了蓬勃生機(jī)和無(wú)限活力”。[5]

　　 韋志成所說(shuō)的“基本特征”，主觀意圖是想揭示語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的審美品格。只不過(guò)，他還沒(méi)有抽象出語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)區(qū)別于一般藝術(shù)和教學(xué)藝術(shù)的個(gè)性特征來(lái)，更沒(méi)有深層次地說(shuō)明這些審美品格是依附什么而換發(fā)出來(lái)的，作為一本專論“語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)”的著作，做到這一點(diǎn)是完全必要的。近年來(lái)，不少學(xué)者對(duì)教學(xué)藝術(shù)和語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的特征或品格的研究，普遍存在這樣的缺點(diǎn)：一是堆砌一些“××性”“××化”這類的概念，玩弄花哨的術(shù)語(yǔ)，其實(shí)并沒(méi)有什么新見(jiàn)解；二是劃分其特征的標(biāo)準(zhǔn)不一致，交叉現(xiàn)象嚴(yán)重；三是這些特征之間的內(nèi)部關(guān)系不清，在論題中的地位不明；四是沒(méi)有把自己的概念范疇建立在科學(xué)的理論依據(jù)上，因此無(wú)法聳立起自己的理論大廈；五是空泛的“理論”與教學(xué)實(shí)踐脫節(jié)，缺乏把自己的教學(xué)理念落實(shí)下去的操作性要領(lǐng)；六是沒(méi)有對(duì)新時(shí)代所面臨的新問(wèn)題做出回答，回避矛盾。趙伶俐建構(gòu)的“審美化教學(xué)”理論克服了這些弊端。她深入考查了“當(dāng)代中國(guó)教育演進(jìn)及改革歷程”，對(duì)“深層次問(wèn)題”進(jìn)行了歸納，以美育心理學(xué)、現(xiàn)代系統(tǒng)理論、心理生理學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代先進(jìn)教育教學(xué)理論為依據(jù)，以教學(xué)實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐為支持建構(gòu)了具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值的審美化教學(xué)體系。所謂“審美化教學(xué)”，是指將教學(xué)的所有因素轉(zhuǎn)化為審美對(duì)象，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)化為審美欣賞、審美表現(xiàn)和審美創(chuàng)造過(guò)程，使原傳統(tǒng)的生硬呆板的教學(xué)關(guān)系轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、積極的審美關(guān)系的教學(xué)�！巴暾�的意義上的教學(xué)藝術(shù)，也便等價(jià)于審美化教學(xué)或教學(xué)審美化。”[6]因此，我們把語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)視為審美化語(yǔ)文教學(xué)。

　　語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)最主要的特征是：清晰性、可感性，它們又進(jìn)一步表現(xiàn)出一系列美學(xué)特質(zhì)。

　　二、語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在特征是清晰性

　　科學(xué)性是語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文教學(xué)各因素及其相互關(guān)系以及教學(xué)運(yùn)行過(guò)程邏輯的清晰化，尤其是教學(xué)目標(biāo)、學(xué)科知識(shí)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)評(píng)價(jià)之間內(nèi)在邏輯的清晰化，從而顯示出語(yǔ)文教學(xué)的簡(jiǎn)潔、續(xù)密、雅致、有恰當(dāng)自由度的內(nèi)在美學(xué)特質(zhì)。這就是語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的清晰化特征，包括語(yǔ)文知識(shí)邏輯的清晰化、語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)各個(gè)要素內(nèi)部邏輯關(guān)系的清晰化、語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程邏輯的清晰化。[7]

　�。ㄒ唬┱Z(yǔ)文知識(shí)邏輯的清晰化

　　首先，把握語(yǔ)文知識(shí)的類別。語(yǔ)文知識(shí)大致有三類。第一類是語(yǔ)文規(guī)律方面的知識(shí)，如文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭、寫(xiě)作等知識(shí)。第二類是有關(guān)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法論的知識(shí)，如思維方法的知識(shí)、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)方法的知識(shí)、運(yùn)用工具書(shū)和網(wǎng)站的知識(shí)。第三類是語(yǔ)文教材中涉及的社會(huì)常識(shí)和自然常識(shí)，如有關(guān)作品時(shí)代背景的知識(shí)、社會(huì)人生體驗(yàn)的知識(shí)、風(fēng)土人情的知識(shí)等。中學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的內(nèi)容因各地使用的教材版本有所不同而有一些差異。參照人民教育出版社的初高中語(yǔ)文課本，中學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)內(nèi)容包括現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)、古代漢語(yǔ)知識(shí)、常用文體讀寫(xiě)知識(shí)、文學(xué)體裁及鑒賞知識(shí)、文學(xué)史常識(shí)以及文化常識(shí)等。其次，把握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的分布情況，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)在教材中出現(xiàn)的形式和位置大致分成兩類：一類是以短文或系列文章的形式集中出現(xiàn)在每個(gè)教學(xué)單元之中或每?jī)?cè)書(shū)的末尾，這類形式所介紹的知識(shí)容量大，有系統(tǒng)性；另一類是以分散的形式分別出現(xiàn)在課文前后的“提示”“注釋”“思考與練習(xí)”之中，這類形式所介紹的知識(shí)容量小，比較零碎�？傊�，語(yǔ)文學(xué)科存在著它自身的基本知識(shí)、概念體系。語(yǔ)文教材教學(xué)內(nèi)容邏輯的清晰化，是教學(xué)內(nèi)在邏輯清晰化的重要基礎(chǔ)，也是全部教學(xué)出現(xiàn)科學(xué)美的基礎(chǔ)。作為教材編寫(xiě)者，當(dāng)然要為教學(xué)著想，努力把教學(xué)內(nèi)容編制得精粹、實(shí)用、好懂；作為教師，要盡力理解編者的意圖，引導(dǎo)學(xué)生把握教材的脈絡(luò)，不斷積累，把知識(shí)點(diǎn)編織成網(wǎng)絡(luò)。

　�。ǘ�）語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)邏輯關(guān)系的清晰化

　　語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)是教育對(duì)學(xué)生發(fā)展的各種期望在教學(xué)中的轉(zhuǎn)化與實(shí)現(xiàn)。而這主要靠的是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)在聯(lián)系的揭示與把握。因此，語(yǔ)文教學(xué)不僅要弄清知識(shí)體系的邏輯，而且還要清楚地知道語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)是什么，它與知識(shí)的關(guān)系是什么，教學(xué)方法和教學(xué)評(píng)價(jià)怎么緊扣目標(biāo)以及知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行等，這也就是語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、語(yǔ)文教學(xué)方法、語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)之間內(nèi)在邏輯關(guān)系的清晰化。語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，絕不只是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的掌握，更重要的是指通過(guò)教學(xué)之后學(xué)生應(yīng)達(dá)到的發(fā)展，包括語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展、人格修養(yǎng)和審美能力的發(fā)展，既是即時(shí)性的發(fā)展，也是延時(shí)性的發(fā)展。相同的教學(xué)內(nèi)容，如果教學(xué)目標(biāo)定位不同，那么傳授的側(cè)重點(diǎn)和方法就會(huì)不同。教學(xué)方法是指在操作教學(xué)內(nèi)容、達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)過(guò)程中的具體行為和策略。任何脫離教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方法，無(wú)論表面上是多么的“新奇”，但終究是華而不實(shí)甚至是干擾教學(xué)的。只有建立起教學(xué)方法與目標(biāo)、內(nèi)容之間清晰的邏輯關(guān)系，教學(xué)方法才具有深刻的文化內(nèi)涵和美的特質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度以及有關(guān)影響因素合理性的估量，即對(duì)教學(xué)后學(xué)生發(fā)展實(shí)際狀態(tài)與教學(xué)目標(biāo)預(yù)期狀態(tài)之間進(jìn)行比較、水平分析、診斷問(wèn)題，并提供進(jìn)一步調(diào)整教學(xué)以更好地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的反饋與策略的活動(dòng)。提倡在分?jǐn)?shù)基礎(chǔ)上充分運(yùn)用語(yǔ)言評(píng)價(jià)，尤其賦予分?jǐn)?shù)以積極意義的解釋，是當(dāng)今教學(xué)評(píng)價(jià)的追求。

　�。ㄈ�）語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程邏輯的清晰性

　　語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是指采用一定的方法操作教學(xué)內(nèi)容從而達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的全部活動(dòng)歷程。教學(xué)過(guò)程邏輯是最能體現(xiàn)某種教學(xué)思想和理論價(jià)值的操作部分。教學(xué)過(guò)程由若干環(huán)節(jié)構(gòu)成，而每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都與一定的教學(xué)內(nèi)容、操作方法和教學(xué)目標(biāo)的指向與達(dá)成相關(guān)。教學(xué)環(huán)節(jié)的排列最基本的要求是“有序”，“有一個(gè)明確的、合乎科學(xué)的序，教和學(xué)才有所遵循。循著這個(gè)序，一步一步、踏踏實(shí)實(shí)地教下去，學(xué)下去，才可能有好的效果”。[8]一個(gè)學(xué)段、一個(gè)學(xué)期、一個(gè)單元、一篇課文、一節(jié)課，大大小小的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，無(wú)序則亂，就會(huì)影響到教學(xué)內(nèi)容的落實(shí)、教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

　　上述三個(gè)方面“清晰化”顯示出簡(jiǎn)潔、縝密、雅致、有恰當(dāng)自由度的內(nèi)在美學(xué)特質(zhì)。簡(jiǎn)潔，指以最簡(jiǎn)單、干凈的面貌呈現(xiàn)教學(xué)因素及其過(guò)程的內(nèi)在邏輯關(guān)系�？b密，指教學(xué)各因素、各環(huán)節(jié)之間謹(jǐn)嚴(yán)細(xì)膩。雅致，指相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)因素呈現(xiàn)出精美的整體形象。有恰當(dāng)?shù)淖杂啥�，是指教師思維的自由性的限度或內(nèi)在邏輯前提下的自由。語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，是科學(xué)前提下的藝術(shù)。語(yǔ)文教學(xué)，首先是一門(mén)科學(xué)，然后才是藝術(shù)。只有語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)性，才能顯示出語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在品格是清晰化的美，是科學(xué)之美，并確保語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的外在品格不走樣、不變味、不跑調(diào)。

　　三、語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的外在特征是可感性

　　語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的外在特征是：語(yǔ)文教學(xué)因素及其過(guò)程中那些直觀可感部分在內(nèi)在邏輯控制的范圍內(nèi)盡可能舒展多樣，顯示出形象、生動(dòng)、豐富、自由的美學(xué)品格，使語(yǔ)文教學(xué)具有充分的外在形式的感性美[9]。形象，指充分運(yùn)用視、聽(tīng)方式對(duì)有關(guān)教學(xué)因素及其過(guò)程的外部形態(tài)輪廓或邏輯形態(tài)進(jìn)行描繪，使之形成清晰可感的“象”，幫助學(xué)生形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。生動(dòng)，指有關(guān)教學(xué)因素及過(guò)程充滿動(dòng)感和趣意，活躍善變，意味無(wú)窮，幫助學(xué)生保持良好的注意力和積極的信息加工狀態(tài)。如教學(xué)幽默、教學(xué)內(nèi)容的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)、教學(xué)手段方式的變化等。豐富，是指教學(xué)材料、教學(xué)事例、教學(xué)方法手段等在合乎教學(xué)意圖和內(nèi)在邏輯需要前提下的盡量充分。但這種充分是以保證清晰、簡(jiǎn)潔的內(nèi)在品格為條件的。任意、

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無(wú)限的充分不是豐富而是浪費(fèi)。自由，是指外在形式的多樣化、開(kāi)放性、變異性，但要“隨心所欲不逾矩”。這些“外在品格”是通過(guò)感性化的途徑表現(xiàn)出來(lái)的。

　　一是語(yǔ)文教學(xué)行動(dòng)的感性化。語(yǔ)文教學(xué)行為是指教師操作教學(xué)內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的一系列身體動(dòng)作。包括教學(xué)口語(yǔ)、體態(tài)語(yǔ)、板書(shū)、教學(xué)管理、教學(xué)評(píng)價(jià)等行為。教學(xué)語(yǔ)言或教學(xué)言語(yǔ)是最首要的教學(xué)直感因素或重要的形式構(gòu)成面，是課堂教學(xué)中向?qū)W生傳授知識(shí)、培養(yǎng)智力時(shí)的言語(yǔ)活動(dòng)，也包括為了順利完成教學(xué)任務(wù)而在課堂上進(jìn)行的組織管理學(xué)生時(shí)的言語(yǔ)活動(dòng)，還包括少量的教育性言語(yǔ)活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)言語(yǔ)對(duì)于提高語(yǔ)文教學(xué)效果十分重要。有學(xué)者認(rèn)為：正確與規(guī)范、清楚與明白、簡(jiǎn)潔與具有啟發(fā)教育性，這是對(duì)教學(xué)言語(yǔ)的基本要求；生動(dòng)、情感、個(gè)性化，這是對(duì)教學(xué)言語(yǔ)之美的要求；簡(jiǎn)約與繁豐、含蓄與明快、樸實(shí)與華麗、縝密與疏放、典雅與俚俗、莊重與諧趣、豪放與柔婉、理智與情感，這是教學(xué)言語(yǔ)風(fēng)格的形態(tài)；講述、講析、解說(shuō)、描述、講評(píng)、抒情，這是教學(xué)言語(yǔ)的表達(dá)方式。[10]教學(xué)體態(tài)也是一種教學(xué)語(yǔ)言，也有人稱之為副語(yǔ)言、身勢(shì)語(yǔ)。這種無(wú)聲的教學(xué)言語(yǔ)行為藝術(shù)，是最直觀形象的教學(xué)行為，是教師身體姿勢(shì)、表情、手勢(shì)以及服飾等的恰如其分的、和諧組合的體現(xiàn)。教學(xué)板書(shū)是另一種無(wú)聲言語(yǔ)行為，板書(shū)邏輯性、形象性和獨(dú)創(chuàng)性的完美統(tǒng)一是板書(shū)作為一種審美對(duì)象的特質(zhì)。教學(xué)管理行為，是教師教學(xué)多重角色自我調(diào)節(jié)及其組織才能的充分呈現(xiàn)。語(yǔ)文教師可以調(diào)整成為符合教學(xué)情境的領(lǐng)導(dǎo)、父母、兄長(zhǎng)、朋友的角色，并作出學(xué)習(xí)要求的具體規(guī)定。另外教師教學(xué)時(shí)提問(wèn)的設(shè)置，語(yǔ)氣、眼神的運(yùn)用，教學(xué)水平和人格較力，對(duì)保證語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有組織引導(dǎo)的作用。教學(xué)評(píng)價(jià)，也是教學(xué)行為的重要構(gòu)成面。教師可通過(guò)口語(yǔ)和體態(tài)語(yǔ)，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)狀況作出評(píng)價(jià)。

　　二是語(yǔ)文教學(xué)方法手段和教學(xué)材料的感性化。教學(xué)方法和手段，指教學(xué)過(guò)程中具有一定程序的操作樣式（啟發(fā)式、講授式等）和采用的物質(zhì)化媒介與載體（計(jì)算機(jī)、投影儀、錄像帶等）。其實(shí)，教學(xué)手段也是一種直物質(zhì)化的教學(xué)方法。語(yǔ)文教學(xué)方法以切合教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)情境為前提，以多樣化、直觀化、生動(dòng)性為美學(xué)追求。語(yǔ)文教學(xué)材料的感性化，是指對(duì)課文的感性化處理，有聲情并茂的朗讀、有形象性的語(yǔ)言描繪，有通過(guò)聯(lián)想和想象對(duì)課文的再創(chuàng)造，有出示教具或?qū)嵨飵椭鷮?duì)課文的理解。

　　三是語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境的感性化。教學(xué)環(huán)境是指圍繞在師生周圍的一切現(xiàn)象或因素的總和。分為物質(zhì)環(huán)境和教學(xué)心理環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境如校內(nèi)外的山川、草木、房屋、街道、教師、教學(xué)材料等，這里蘊(yùn)藏著語(yǔ)文學(xué)習(xí)的信息資源，要很好地開(kāi)發(fā)利用；教學(xué)心理環(huán)境指師生的心理交流，包括思維、情感、人格、需要、興趣的互相傳遞、接受、共鳴等。感性化的教學(xué)環(huán)境有顯著的暗示功能，使學(xué)生在潛移默化中獲得信息支持，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有增力作用。

　　我們發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的外在特征是教學(xué)外在行為和外在形式所表現(xiàn)出的審美特征，它與內(nèi)在特征組成語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的審美趣味、審美格調(diào)。

　　四、語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的功能

　　語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)之所以是衡量或鑒別語(yǔ)文教師教學(xué)能力、水平高低的尺度，是無(wú)數(shù)語(yǔ)文教師追求的教學(xué)境界，就在于它本身具有獨(dú)特的功能。國(guó)內(nèi)外學(xué)人發(fā)現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)和語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)有諸多功能，我們認(rèn)為最主要的還是動(dòng)機(jī)功能和樂(lè)學(xué)功能兩個(gè)方面。

　　我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者王克先在《學(xué)習(xí)心理學(xué)》一書(shū)中說(shuō)：“一個(gè)人的學(xué)業(yè)成績(jī)由兩種因素來(lái)決定：一是智力，一是動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)本是自動(dòng)的吸收和積極的反應(yīng)，而不是被動(dòng)的行為。教師不能給學(xué)生智力，更不能代替學(xué)生學(xué)習(xí)。教師最大的任務(wù)是引起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，給予內(nèi)在的驅(qū)策和激勵(lì)。動(dòng)機(jī)是學(xué)習(xí)過(guò)程中的核心�！闭Z(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有三種主要功能，即指引學(xué)習(xí)方向的功能、集中注意力的功能和增添活力的功能。由于語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)以內(nèi)在的和外在的領(lǐng)力吸引學(xué)生，學(xué)生就容易集中注意力，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，專心致志，攻克一個(gè)個(gè)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率。有學(xué)者根據(jù)“長(zhǎng)期的觀察、調(diào)查與思考”，把中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以依次遞升為序排列劃分為六種類型。[11]一是無(wú)所謂型。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不為什么，無(wú)所謂動(dòng)機(jī)。二是模糊型。學(xué)習(xí)語(yǔ)文為什么，不太清楚。三是任務(wù)型。學(xué)習(xí)語(yǔ)文只是為了履行一種義務(wù)，自己對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)并無(wú)多大興趣。四是直覺(jué)型。覺(jué)得語(yǔ)文課有趣味、語(yǔ)文教師教得好，就學(xué)，否則就不愿學(xué)。出于作為一個(gè)中國(guó)人的考慮或師生的感情考慮，才學(xué)習(xí)語(yǔ)文。五是功利型。這類學(xué)生最多。把語(yǔ)文作為一種工具掌握，因此要學(xué)習(xí)，這是正確的一面；把學(xué)習(xí)語(yǔ)文僅僅是歸于應(yīng)付考試，就未免過(guò)于偏頗了。六是深遠(yuǎn)型／學(xué)習(xí)語(yǔ)文是為了發(fā)展自我，陶冶性情，將來(lái)報(bào)效國(guó)家和人民。這則材料說(shuō)明，語(yǔ)文教學(xué)啟動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生正確的語(yǔ)文學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，是當(dāng)務(wù)之急。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師是能夠憑借自己的“點(diǎn)金之術(shù)”，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文的作用，并用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)難度和教學(xué)氛圍去引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的。至此，語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的動(dòng)機(jī)功能也就得到了充分的發(fā)揮。

　　語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)具有激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣、獲得身心愉快的樂(lè)學(xué)功能。語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，是學(xué)生愛(ài)好并力求認(rèn)識(shí)與掌握語(yǔ)文的感情傾向。皮亞杰認(rèn)為，學(xué)生是有主動(dòng)性的人，強(qiáng)迫學(xué)習(xí)是違反心理學(xué)原則的，一切有效的活動(dòng)受興趣和需要的支配。對(duì)于教學(xué)，過(guò)去的觀念是：“你不會(huì)學(xué)習(xí)，我來(lái)教你學(xué)習(xí)；你不愿意學(xué)習(xí)我來(lái)強(qiáng)制你學(xué)習(xí)�！爆F(xiàn)在的觀念是：“你不會(huì)學(xué)習(xí)，我來(lái)教你學(xué)習(xí)；你不愿意學(xué)習(xí)，我來(lái)吸引你學(xué)習(xí)。”“強(qiáng)制”與“吸引”，反映了兩種截然不同的教育觀，教學(xué)的效果也不一樣。“強(qiáng)制”學(xué)習(xí)，學(xué)生以學(xué)習(xí)為苦，越學(xué)越乏味；“吸引”學(xué)習(xí)，就是運(yùn)用精湛的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，讓學(xué)生感到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，越學(xué)越有味，美在其中，樂(lè)在其中�！秾W(xué)記》曰：“不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。”“藝”，就是教學(xué)藝術(shù)，這是手段；讓學(xué)生由“知之”“好之”進(jìn)而“樂(lè)之”，這才是教學(xué)追求的目的。有人試驗(yàn)，對(duì)奶牛彈琴，�？梢远嗌�產(chǎn)奶；讓一些猴子聽(tīng)音樂(lè)，過(guò)段時(shí)間將它們同沒(méi)有聽(tīng)過(guò)音樂(lè)的猴子比較，發(fā)現(xiàn)前者比后者聰明、伶俐、活潑；對(duì)大白鼠進(jìn)行試驗(yàn)，同樣發(fā)現(xiàn)了音樂(lè)對(duì)智力發(fā)展的影響。據(jù)此，保加利亞心理學(xué)家喬治·洛扎諾夫創(chuàng)造了“樂(lè)學(xué)法”。這種教學(xué)方法，是把學(xué)習(xí)和音樂(lè)（唱歌）、游戲、演戲結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)的每一分鐘都是一種享受。言語(yǔ)的清晰性、可感性，作為語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的兩大特征無(wú)不是反映了語(yǔ)文教學(xué)的美感特征�！爱�(dāng)課堂教學(xué)達(dá)到藝術(shù)化水平時(shí)，人們坐在課堂上便不再感到被迫和痛苦，他們一方面仍是為了需要學(xué)習(xí)知識(shí)獲得能力而來(lái)，另一方面他們是為了欣賞美、追求美、享受美而來(lái)�！薄霸诮虒W(xué)的理性與感性中，只要教師和學(xué)生能夠從教學(xué)中看到自己的精神體現(xiàn)，便會(huì)產(chǎn)生由衷的喜悅。這就是語(yǔ)文教學(xué)的樂(lè)學(xué)境界。

　　因此，我們要認(rèn)真研究語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的審美化特征，并通過(guò)藝術(shù)化的教學(xué)謀略與課堂教學(xué)行為，充實(shí)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的多方面的功能。

　　 注：

　　[1][6]趙伶俐等．審美化教學(xué)原理與實(shí)踐[M]．長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2000．38、39
　　[2]張武升．教學(xué)藝術(shù)論[M]．上海：上海教育出版社，1993 14．
　　[3] [4] [5]韋志成．語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)論[M]．南寧：廣西教育出版社，1996 7、15、15
　　[7][9]趙伶俐．審美化教學(xué)論[J]．西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2000，（5）．
　　[8]呂叔湘．關(guān)鍵在于一個(gè)“活”字[J]．課程·教材·教法，1991，（10）
　　[10]朱其蕤，馮顯燦．教學(xué)言語(yǔ)學(xué)［M］．廣州：廣東教育出版社，1999．75－143
　　[11]周慶元．中學(xué)語(yǔ)文教育心理學(xué)研究[M]．長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，1999．45－46．
　　[12]趙伶俐．課堂教學(xué)技術(shù)與藝術(shù)[M]．重慶：西南師范大學(xué)出版社，1993．329．

　�。ㄕ�自：《課程·教材·教法》，2003.2。）

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