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用詩(shī)性語(yǔ)言撞擊學(xué)生的心靈
漢語(yǔ)是一種詩(shī)性語(yǔ)言,入選教材的文學(xué)作品更是詩(shī)性語(yǔ)言。 與理性語(yǔ)言相比,詩(shī)性語(yǔ)言是具有含蓄性、情感性、豐富性和非凡震撼力的言說(shuō)。詩(shī)性語(yǔ)言教學(xué)的成功,在于對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生撞擊,使學(xué)生跟隨語(yǔ)言進(jìn)入詩(shī)境,對(duì)隱含在語(yǔ)言里的歷史、文化、藝術(shù)、生命、存在等人類永恒主題產(chǎn)生深刻的精神性體驗(yàn),對(duì)言說(shuō)者的偉大靈魂、悲憫情懷直接造訪和叩問(wèn),對(duì)失去的生存依據(jù)和精神家園執(zhí)著追尋。而這個(gè)過(guò)程對(duì)主體來(lái)說(shuō),就是一種最溫馨的終極關(guān)懷——靈魂的喚醒、心靈的充實(shí)、精神的重塑、思想的升華和美化。 一、用詩(shī)性語(yǔ)言開啟心靈。 這是小學(xué)二年級(jí)《海上的風(fēng)》的教學(xué)片段: 上課伊始,學(xué)生初讀課文后,老師讓他們說(shuō)說(shuō)感受,學(xué)生只感到海上的風(fēng)越來(lái)越大,別的就沒(méi)有感覺了?僧(dāng)老師用深情的語(yǔ)言投入地說(shuō):“老師認(rèn)為,海上的風(fēng)是一個(gè)人,一個(gè)有很多本領(lǐng)的人!睂W(xué)生的小臉上露出了疑惑。 老師出示了課文中的一句話:“海上的風(fēng)是演奏家,他一來(lái),就奏出萬(wàn)首樂(lè)曲。”并用磁性的聲音投入地讀了一遍,幾個(gè)學(xué)生的小腦袋馬上跟著晃了起來(lái)!斑@位演奏家會(huì)奏怎樣的樂(lè)曲呢?聽聽他的演奏吧——”音樂(lè)聲響起,學(xué)生們沉浸在濃濃的詩(shī)意中。 教師拿出海的彩色圖片說(shuō):“海上的風(fēng)是花神,她一來(lái),就綻開萬(wàn)朵浪花;ㄉ袷窃鯓拥模空f(shuō)說(shuō)海風(fēng)還像什么?把句子說(shuō)美了!睂W(xué)生充分想象后說(shuō):“海上的風(fēng)是小姑娘,在金色的沙灘上游玩!薄昂I系娘L(fēng)是個(gè)淘氣的小姑娘,當(dāng)浪娃娃快睡著時(shí),她會(huì)把他叫醒陪她一起玩!崩蠋熡肿寣W(xué)生想象四季的風(fēng)是怎樣的,學(xué)生寫了:“秋天的風(fēng)是媽媽的手,輕輕撫摸果實(shí)的臉;春天的風(fēng)是一床溫暖的被子……;夏天的風(fēng)是一盆清涼的水……” “教育不在于給予什么,在于打開,就像詩(shī),給我們第三只眼。”詩(shī)性語(yǔ)言的跳躍中有一種直接進(jìn)入心靈的力量,其中充滿智慧和性靈的東西正是年輕的時(shí)候可以理解的。在這個(gè)教學(xué)片段中,起初學(xué)生的心靈還被現(xiàn)實(shí)世界所遮蔽而沒(méi)有開啟,而后教師用寥寥幾句詩(shī)性語(yǔ)言,就開啟了學(xué)生的心靈。學(xué)生一旦進(jìn)入了詩(shī)的意境,就與課文融合在一起,思維就“活”了,說(shuō)出的話也充滿了詩(shī)意。假如教師只是冷靜而科學(xué)地把語(yǔ)言解剖為“擬人、比喻”等,能取得這樣的效果嗎? 二、對(duì)詩(shī)性語(yǔ)言進(jìn)行造訪和扣問(wèn)。 初中《醉翁亭記》教學(xué)片斷: 師:全文共用了幾個(gè)“樂(lè)”字? 生:一共10個(gè)! 師:短短一篇小文,竟用了10個(gè)“樂(lè)”字,那么,歐陽(yáng)修有幾樂(lè)? 生:寄情山水之樂(lè)!宴飲之樂(lè)!樂(lè)民之樂(lè)!著文之樂(lè)! 師:這都是怎樣的樂(lè)呢? 生:醉心的樂(lè);忘情的樂(lè);會(huì)心的樂(lè);自豪的樂(lè)。 師:聯(lián)系寫此文的背景,歐陽(yáng)修真有這么樂(lè)嗎? 生(思考后答):不是“樂(lè)”,而是“找樂(lè)”! 師:說(shuō)得好!再詳細(xì)點(diǎn)說(shuō)說(shuō)。 生:歐陽(yáng)修一心想勵(lì)精圖治,卻由朝廷重臣貶為滁州太守,他怎能樂(lè)起來(lái)呢?他不過(guò)是寄情山水,消遣愁懷罷了! 師:那么,歐陽(yáng)修找到“樂(lè)”了嗎? 生(看課文后):沒(méi)有。課文說(shuō)“然而禽鳥知山林之樂(lè),而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。”作者不為人所知,怎能“樂(lè)”呢? 師:說(shuō)得好!歐陽(yáng)修不為“禽鳥”和“人”——那些排擠作者的政敵和不理解作者的人所了解,只能借酒尋樂(lè),抒發(fā)不為世人所知的情懷,他分明在感嘆“同道者少,知音者稀”啊! “環(huán)滁皆山也……”讀書聲一下子低沉了。 詩(shī)人是歷史的良心。在漫長(zhǎng)、艱難而痛苦的歷史進(jìn)程中,正是那些對(duì)整個(gè)人類懷著偉大的救贖之情的詩(shī)人,那些置身于虛無(wú)的時(shí)代而不斷地尋找人類永恒精神的詩(shī)人……才給人類重構(gòu)了一個(gè)全新的世界——從而使人類的心靈得到撫慰和充實(shí)!蹲砦掏び洝菲码m短,但它詩(shī)意地傳達(dá)了人類的精神。這個(gè)教學(xué)鏡頭通過(guò)對(duì)詩(shī)性語(yǔ)言的造訪和叩問(wèn)、親近和體味,從而走進(jìn)了歐陽(yáng)修的內(nèi)心,不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)了富有生命力的詩(shī)性語(yǔ)言,也使他們的心靈獲得了最溫馨的撫慰和滋養(yǎng)。 三、用詩(shī)性語(yǔ)言重塑心靈。 《虎丘》(袁宏道)的教學(xué)到了最后時(shí)刻: 師:下面讀最后一段。這段話是寫作者6次登虎丘的感受,請(qǐng)大家快速找出抒寫感受的句子。 生(輕聲):“甚矣,烏紗之橫,皂隸之俗哉!” 師:大聲再讀一遍,要有自信。 學(xué)生于是就又大聲齊讀一遍。 師:這句話有何特點(diǎn)? 生:倒裝句。 師:哪一種“倒裝”? 生:主謂倒裝。 師:為什么要倒裝?改成“烏紗之橫,皂隸之俗甚矣”不行嗎? 生:原句更能體現(xiàn)作者的憤慨之情。 師:是啊,“烏紗之橫,皂隸之俗”令作者忍無(wú)可忍。我們接下去比較一下“甚矣,烏紗之橫,皂隸之俗哉”和“今余幸得解官,稱吳客矣”,這兩句里的“矣”表達(dá)的感情一樣嗎? 生:不一樣。上句中的“矣”表達(dá)憤慨,下句里的“矣”表達(dá)的是一種輕松的心情,中國(guó)有句古話叫“無(wú)官一身輕”。 師:無(wú)官一身輕,說(shuō)得好!文章的最后一句是“虎丘之月,不知尚識(shí)余言否耶?”我把它改為“虎丘之月,不知尚識(shí)余言與否”或“虎丘之月,是否尚識(shí)余言”,比較一下表達(dá)效果有什么不同。 生(輕聲讀,體味):原句是和虎丘之月的對(duì)話,與“今余幸得解官,稱吳客矣”一樣表達(dá)辭官后愉快的心情,語(yǔ)氣詞“耶”流露出諾言得踐、夙愿得償?shù)目鞓?lè)與得意。而老師改換后的兩句話令人覺得比較呆板些,不如原句顯得活潑靈動(dòng)。 所有詩(shī)性語(yǔ)言都是人作為神靈、天空、大地之子而以天地為背景,以神性為旨?xì)w,對(duì)歷史、文化、自由,對(duì)真、善、美,對(duì)生、死、愛等永恒話語(yǔ)最本質(zhì)、最具形而上意義的生命體驗(yàn),也是對(duì)人類、對(duì)自然的一種更為純粹而本質(zhì)的歌唱。這個(gè)片段主要通過(guò)對(duì)一個(gè)倒裝句和兩個(gè)語(yǔ)氣詞的品味,感悟出所包含的作者豐富而高潔的人格精神——對(duì)黑暗官場(chǎng)的反感,對(duì)自由自在生活的滿足和歡愉。這樣的教學(xué)在緊扣詩(shī)性語(yǔ)言的同時(shí),又用詩(shī)性語(yǔ)言重塑了學(xué)生的靈魂。 (作者系江蘇省邳州市教師進(jìn)修學(xué)校特級(jí)教師)
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