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中國古代史復(fù)習(xí)的思路和方法
（北京西城教科研中心 范瑞祥）在歷史高考中，中國古代史約占25%，也就是滿分150分中約占38分。加強對能力的考查，是歷史高考的改 革方向，而加強對能力的考查是通過對知識的考查來實現(xiàn)的。所以，在復(fù)習(xí)中國古代史時，要做到知識和能力 并重。我們應(yīng)該依據(jù)《考試說明》規(guī)定的能力要求和考查的知識范圍進行復(fù)習(xí)。
中國古代史從距今170萬年的元謀人開始，到1840年鴉片戰(zhàn)爭前夕為止，包括原始社會、奴隸社會和封建社 會。
我國的原始社會，從大約170萬年前的元謀人開始，到公元前21世紀夏朝建立前夕。我國原始社會的歷史， 分為原始人群和氏族公社兩個時期，而氏族公社又分為母系氏族公社和父系氏族公社兩個階段。元謀人、藍田 人和北京人過著原始人群的生活，山頂洞人開始過著氏族公社的生活，半坡氏族和河姆渡氏族處在母系氏族公 社的繁榮階段，大汶口文化中晚期處于父系氏族公社階段。傳說中的堯、舜、禹時期，正是我國原始社會向奴 隸社會過渡的時期。
例1.1995年第21題
半坡氏族和河姆渡氏族的共同之處有
A.按血統(tǒng)關(guān)系組成
B.普遍使用磨制石器
C.過著定居生活
D.婦女掌握統(tǒng)治權(quán)力
這道題旨在考查對原始社會性質(zhì)的理解。由于原始社會生產(chǎn)力極度低下，生產(chǎn)資料為公有，氏族成員共同 勞動，共同消費，平等地生活，沒有貴賤之分，沒有階級區(qū)別，沒有統(tǒng)治與被統(tǒng)治區(qū)別。所以，只有從生產(chǎn)力 觀點分析，才能真正掌握原始社會的性質(zhì)。
我國的奴隸社會從公元前21世紀夏朝建立開始，到公元前476年春秋時期為止。夏朝是我國進入奴隸社會時 期；商朝是我國奴隸社會的發(fā)展時期；西周是我國奴隸社會的鼎盛時期；春秋時期是我國奴隸社會瓦解時期。 井田制是貫穿奴隸社會的一條線索。從商朝的甲骨文證明商朝已有井田制；西周井田制盛行；春秋時期，由于 鐵器的使用和牛耕的開始，標志著社會生產(chǎn)力的顯著提高，而井田制的瓦解，又標志著奴隸社會的逐步瓦解。
例2.1996年第2題
周初實行分封制是為了
A.建立軍事屏障，防止外族入侵
B.削弱功臣、貴族的權(quán)力
C.排斥異姓諸侯，團結(jié)同姓諸侯
D.鞏固奴隸制國家政權(quán)
由于井田制是奴隸社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，它是奴隸社會的土地國有制度�！捌仗熘�，莫非王土”，周朝一切 土地屬于周王所有；奴隸主貴族強迫奴隸集體耕種；奴隸主剝奪奴隸的勞動成果。這道題反映了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定 上層建筑。周王為了鞏固奴隸制國家，在政治上實行了分封制，周王把掌握的土地，分封給諸侯臣下，但臣下 只有世代享用權(quán)，不得轉(zhuǎn)讓和自由買賣，還要交納一定貢賦，諸侯要服從周王的命令，要派兵隨從周王作戰(zhàn)。
我國封建社會從公元前475年戰(zhàn)國時期開始，到1840年鴉片戰(zhàn)爭前夕為止。我國是世界上最早進入封建社會 的國家。我國封建社會的歷史是歷史高考的重點，也是歷史復(fù)習(xí)的重點。我國封建社會的歷史，分為五個階段 ，重點要掌握每個階段的歷史時代特點。戰(zhàn)國、秦、漢是封建社會的形成和初步發(fā)展時期；三國、兩晉、南北 朝是封建國家的分裂和民族大融合時期；隋、唐是封建社會的繁榮時期；遼、宋、夏、金、元是民族融合的進 一步加強和封建經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展時期；明、清（鴉片戰(zhàn)爭前夕）是統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和封建制度漸趨衰 落時期。在復(fù)習(xí)過程中，應(yīng)從每個朝代的政治、經(jīng)濟、民族關(guān)系、對外關(guān)系和科技文化五個方面去掌握。如果 運用表格進行復(fù)習(xí)效果更好。
隋、唐時期——封建社會的繁榮（581-907年）
（附圖 {圖}）
歷史高考命題組從另一角度對能力表述為三個層次。第一個層次為記憶能力；第二個層次為理解能力；第 三個層次為觀點。1996年第48題在評分標準中明確規(guī)定：在回答18、19世紀經(jīng)濟發(fā)展時，只答出資本主義發(fā)展 而未提工業(yè)革命的，減1分。所以，在中國古代史復(fù)習(xí)中要重視觀點的滲透。滲透的意思，不是穿靴戴帽，更不 是貼標簽，而是根據(jù)題意，做到史論結(jié)合，就是結(jié)合史實進行分析和評價。那么，在中國古代史復(fù)習(xí)中，應(yīng)該 如何做到史論結(jié)合，下面談?wù)勎业目捶ā?
一、政治史的復(fù)習(xí)
1.政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，它產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，又為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，給予經(jīng)濟基礎(chǔ)以巨大影響。
例4.1995年第1題
《史記·商君列傳》載：“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望”。這主要是因為商鞅變法
A.允許工商者入仕為官
B.準許土地自由買賣
C.承認土地歸私人所有
D.規(guī)定按軍功授爵賜田
這道題反映了春秋時期，隨著井田制的破壞，奴隸社會的土地國有制，逐漸為封建的土地私有制所代替。 貴族、將士、大商人成為新興地主，他們要求廢除奴隸主貴族的特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟，建立地主階級專政。商 鞅變法的廢井田、開阡陌；廢除特權(quán)、獎勵耕戰(zhàn)；建立縣制的措施，都是代表了新興地主階級的利益，打擊了 奴隸主階級的統(tǒng)治。經(jīng)過商鞅變法，秦國的奴隸制度廢除了，新的封建制度在秦國確立。秦國的封建制度的確 立，又推動了封建經(jīng)濟發(fā)展，終于使秦國逐漸成為七個諸侯國中實力最強大的國家，為秦統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ) 。
2.任何歷史人物和歷史事件，推動歷史發(fā)展的就應(yīng)該肯定，阻礙歷史發(fā)展的就應(yīng)該否定。
歷史上的奴隸主階級、封建地主階級，在他們?nèi)〉媒y(tǒng)治權(quán)力以前和取得統(tǒng)治權(quán)力以后的一段時間內(nèi)是先進 的。例如，王位世襲代替禪讓制；“文景之治”、“光武中興”、“貞觀之治”、“開元盛世”、“康乾盛世 ”是我國封建社會時期比較清明的統(tǒng)治。
例5.試評價康熙帝。
這道題可以從四個方面進行分析。
(1)康熙帝是杰出的地主階級政治家。
(2)康熙帝為鞏固統(tǒng)一的多民族國家做出了貢獻。
①1683年，康熙帝派軍隊進入臺灣。第二年，設(shè)臺灣府，隸屬福建省。臺灣府的設(shè)置，加強了臺灣同祖國 內(nèi)地的聯(lián)系，促進了臺灣的開發(fā)，鞏固了祖國的海防。
②1685年和1686年，康熙帝兩次派兵打敗了侵占我國雅克薩的沙俄軍隊。1689年，與俄國簽訂了《尼布楚 條約》，明確劃分了中俄兩國東段的邊界，從法律上肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū) 都是中國的領(lǐng)土。
③康熙帝于1690年和1696年，在烏蘭布通和昭莫多，大敗準噶爾貴族噶爾丹的軍隊，挫敗了沙俄利用準噶 爾貴族分裂我國西北領(lǐng)土的陰謀。從此，清朝重新控制了漠北蒙古。
④康熙帝賜予西藏喇嘛教首領(lǐng)五世班禪以“班禪額爾德尼”的封號，還規(guī)定了以后歷世班禪都必須經(jīng)過中 央政權(quán)冊封的制度，加強了對西藏的管轄。
(3)康熙帝調(diào)整統(tǒng)治政策：1669年，宣布原明朝藩王的土地歸現(xiàn)在耕種的人所有。從康熙帝統(tǒng)治的中期起， 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步恢復(fù)和發(fā)展起來。
(4)康熙帝大興文字獄，嚴酷壓制知識分子的反清思想。在清政府的文化專制主義統(tǒng)治下，許多知識分子不 敢過問政治。
3.在歷史進程中，出現(xiàn)過三國、兩晉、南北朝時期和五代十國時期及兩宋時期兩次大分裂，也出現(xiàn)過秦、 西晉、隋、元四次大統(tǒng)一時期。
4.從發(fā)展的觀點去觀察歷史。
歷史過程是動態(tài)的，而不是一成不變的，應(yīng)該把歷史事件、人物、觀點放在特定的歷史條件下進行分析和 評價。我國封建專制主義中央集權(quán)是古代政治制度的基本內(nèi)容，它有一個發(fā)展過程。封建專制主義中央集權(quán)制 的主要內(nèi)涵是：把地方權(quán)力集中到中央，又把中央的權(quán)力集中到皇帝一人手中。
(1)秦朝建立：最高統(tǒng)治者稱皇帝，獨攬國家政治、經(jīng)濟、軍事大權(quán)；中央設(shè)三公（丞相、御史大夫、太尉 ），絕對聽命于皇帝；地方推行郡縣制；加強思想統(tǒng)治，焚書坑儒。
(2)西漢鞏固：漢景帝削藩，平定“七國之亂”，加強了中央對王國的控制；武帝頒推恩令，削奪王侯爵位 ，解除王國對中央的威脅；采納董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張。
(3)隋唐完善：三省六部制和科舉制的創(chuàng)立。
(4)北宋加強：用“杯酒釋兵權(quán)”手段解除朝中大將和地方節(jié)度使兵權(quán)；派文臣做知州掌地方政事；派轉(zhuǎn)運 使管理財政；編建禁軍，由皇帝直接控制。
(5)元朝繼續(xù)發(fā)展：施行行省制度，中央設(shè)中書省，地方設(shè)行中書省。
(6)明清空前強化：明中央廢丞相，權(quán)分六部；地方廢行省，設(shè)三司；設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機構(gòu)；實行八股取士的科 舉制。清增設(shè)軍機處；大興文字獄。
5.關(guān)于農(nóng)民起義。
(1)我國農(nóng)民起義的原因可歸納為：政治腐��；土地高度集中；賦稅過重；災(zāi)害嚴重。但秦末、隋末農(nóng)民起 義發(fā)生的原因主要是暴政。
(2)我國農(nóng)民起義共同點，就是沉重打擊了地主階級，推動歷史前進。但每次起義打擊地主階級的程度不同 。第一類是推翻了地主階級的政權(quán)（如秦末起義、綠林赤眉起義、隋末起義和明末起義）；第二類是瓦解了當 時中央政權(quán)（如黃巾起義、唐末起義）。
二、經(jīng)濟史的復(fù)習(xí)
1.人們的經(jīng)濟活動是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，是人們生存的依據(jù)。工具是衡量社會經(jīng)濟發(fā)展水平的標志。例如我 國原始社會工具以石器為主，奴隸社會工具以銅器為主，封建社會以鐵器為主。
2.西漢、唐朝和明朝經(jīng)濟發(fā)展的原因是：農(nóng)民戰(zhàn)爭推翻或動搖了前期的統(tǒng)治，沉重打擊了地主階級；新的 統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治，實行休養(yǎng)生息政策；勞動人民長期的辛勤勞動。
3.復(fù)習(xí)我國古代經(jīng)濟史，應(yīng)從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)（包括對外貿(mào)易）去考慮。農(nóng)業(yè)又可以從農(nóng)具和水利灌 溉工具的改革、水利工程的興建、農(nóng)作物的品種及其播種區(qū)域的擴大等方面去掌握。手工業(yè)可以從冶煉業(yè)（青 銅和冶鐵）、紡織業(yè)（麻、絲、棉）、瓷器業(yè)、造船業(yè)、造紙業(yè)去掌握。商業(yè)和城市可以從商品的增多、城市 的繁榮、著名外貿(mào)港口和貨幣去掌握。
4.我國經(jīng)濟重心發(fā)展的方向是由西往東，由北向南。
例6.我國江南經(jīng)濟是如何趕上并超過北方的？
這道題可以從八個方面進行闡述。
(1)春秋戰(zhàn)國時期，南方的楚、吳、越等強國，經(jīng)濟開始發(fā)展。
(2)秦朝統(tǒng)一后，中原的鐵器傳到珠江流域，南方越族地區(qū)經(jīng)濟有所發(fā)展。
(3)西漢時，牛耕、馬耕在長江流域廣泛推廣。
(4)東漢末年，北方軍閥混戰(zhàn)，農(nóng)民大量南遷，帶去先進的耕作技術(shù)，與南方人民共同開發(fā)江南。
(5)東晉南朝時，江南得到進一步開發(fā)。
(6)隋唐時期，大運河的開鑿，促進了南北經(jīng)濟的交流。唐朝時，南方越州的瓷器，已聞名于全國。
(7)五代十國時，吳越等國重視興修水利，杭州等地絲織業(yè)發(fā)達，杭州、廣州等地商業(yè)繁榮。
(8)宋朝時，江南和兩廣地區(qū)種上了北方的粟、麥、黍、豆。南方開辟了很多茶園。景德鎮(zhèn)成為著名瓷都。 太湖流域的蘇州、湖州，稻米產(chǎn)量占全國重要地位。棉花的種植進一步推廣，棉紡織業(yè)發(fā)展。造船業(yè)進步。泉 州、廣州和明州是著名的海外貿(mào)易港口�？傊纬瘯r，江南的經(jīng)濟趕上并超過了北方。
5.關(guān)于資本主義萌芽問題，這是經(jīng)濟史復(fù)習(xí)中的難點。
商品經(jīng)濟的發(fā)展是資本主義萌芽產(chǎn)生的條件。明朝中后期資本主義萌芽出現(xiàn)在商品經(jīng)濟繁榮的江南蘇州一 些地方，其萌芽的標志是手工工場的出現(xiàn)�！皺C戶出資，機工出力”就是雇傭與被雇傭的關(guān)系，這是資本主義 性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。清朝前期，資本主義萌芽有所發(fā)展，表現(xiàn)為：地區(qū)擴大到江南和廣東；手工業(yè)部門比明朝增 多；手工工場規(guī)模擴大。但是，腐朽的封建制度嚴重阻礙了資本主義萌芽的成長。
例7.1996年第31題
清朝前期，封建制度阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，具體表現(xiàn)在
A.農(nóng)民受到殘酷剝削，購買力極低
B.地主商人投資于土地，手工業(yè)生產(chǎn)資金短缺
C.科學(xué)技術(shù)不發(fā)達，手工業(yè)品質(zhì)低價高
D.各級政府對手工業(yè)生產(chǎn)限制重重
ABD是清朝前期，封建制度阻礙資本主義萌芽發(fā)展的具體表現(xiàn)。
三、民族史的復(fù)習(xí)
1.我國是一個歷史上長期形成的以漢族為主的多民族的統(tǒng)一國家。從遠古時候起，我國各族人民就勞動、 生息在祖國的遼闊土地上，共同開拓了祖國的疆域，發(fā)展了祖國的經(jīng)濟，創(chuàng)造了燦爛的文化，并在長期的歷史 發(fā)展中結(jié)成了偉大的中華民族。
2.在歷史上曾有西漢、唐朝、清初三次民族關(guān)系大發(fā)展和三國、兩晉、南北朝及遼、宋、夏、金、元時期 兩次民族大融合。這是民族史復(fù)習(xí)的重點。
3.各族人民友好關(guān)系是主流。例如西漢和唐朝的“和親”政策；1771年，清乾隆帝親自接見回歸祖國的土 爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫。
4.各族人民經(jīng)濟上互通有無、平等互利。秦統(tǒng)一南方越族地區(qū)后，中原的鐵器傳到珠江流域，促進了當?shù)?生產(chǎn)的發(fā)展。西漢時期，通過“絲綢之路”，西域的葡萄、苜蓿、胡蘿卜等傳入內(nèi)地。西域也從內(nèi)地得到絲織 品和鐵器，并學(xué)會制造鐵器和鑿井技術(shù)。三國時期對東南、西南地區(qū)進行開發(fā)。宋元時期，黃道婆學(xué)習(xí)和傳授 了黎族人民的棉紡技術(shù)。宋遼、宋夏邊境上設(shè)立榷場，明朝時與韃靼在邊境開互市等。
5.契丹、黨項、女真族、鮮卑族、氐族等在黃河流域建立了政權(quán)。蒙古族和滿族都建立過統(tǒng)一的全國政權(quán) 。
6.各民族都有本身歷史的發(fā)展變化。其中一類是直到今天仍存在的民族。如維吾爾族、彝族、白族、藏族 、蒙古族、羌族。一類是歷史上曾存在過，但今天已不再存在的民族，如月氏、匈奴、鮮卑、羯、氐、突厥。 一類是古代原來沒有，后來逐漸形成的民族，如回族。
7.正確對待民族戰(zhàn)爭和民族英雄。民族戰(zhàn)爭按其性質(zhì)來說都是中國領(lǐng)土內(nèi)部的互相斗爭，是“兄弟鬩墻， 家里打架”，只有正義戰(zhàn)爭與非正義戰(zhàn)爭之分，不能用侵略與反侵略等詞語。民族英雄主要是指反抗外來侵略 的英雄人物，如領(lǐng)導(dǎo)抗倭斗爭的戚繼光，收復(fù)臺灣的鄭成功。而岳飛、文天祥不能使用民族英雄的稱號。
例8.閱讀《貞觀政要》中的一段史料：
貞觀四年，有司上言：“林邑國蠻，表疏不順（奏章里的言辭不恭順）請發(fā)兵討擊�！碧谠唬骸氨撸� 兇器，不得已而用之。故漢光武云：‘每一發(fā)兵，不覺頭須為白�！怨乓詠砀F兵極武，未有不亡者也。苻堅 自恃兵強，欲必吞晉室，興兵百萬，一舉擊亡。隋主亦必欲取高麗，頻年勞役，人不勝怨，遂死于匹夫之手。 至如頡利，往歲數(shù)來侵我國家，部落疲于征役，遂至滅亡。朕今見此，豈得輒即發(fā)兵？但經(jīng)歷山險，士多癉勞 ，若我兵士疾疫，雖克剪此蠻，亦何所補？言語之間，何足介意！”竟不討之。
請回答：①唐太宗對戰(zhàn)爭持什么態(tài)度？所采取的民族政策是什么？
②唐太宗不討林邑的原因是什么？
③你對唐太宗不討林邑的決定作何評價？
這道題要求運用辯證唯物主義觀點和歷史唯物主義觀點去分析和評價唐太宗的民族政策。正確答案如下：
①唐太宗認為只有在不得已的情況下才進行戰(zhàn)爭。認為“窮兵極武，未有不亡者”。唐太宗采取的是民族 和睦政策。
②唐太宗吸取了歷史上苻堅、隋煬帝、頡利可汗因熱衷發(fā)動戰(zhàn)爭而導(dǎo)致敗亡的教訓(xùn)，警惕重蹈前人覆轍。 唐太宗認為林邑“表疏不順”，只是言語之間的小事，不必動干戈，如果進攻林邑，面臨著山險、瘴勞、兵士 疾疫等困難，即使攻下林邑，對唐朝也沒有多大益處，所以決定不對林邑討伐。
③唐太宗實行民族和睦政策，不討林邑，避免了一場民族間的戰(zhàn)爭災(zāi)難，這一決策是英明的。
四、中國古代對外關(guān)系史的復(fù)習(xí)
1.我國政治越是穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮的時期，對外交往就越頻繁。
漢唐宋元明的統(tǒng)治者實行開明的對外政策，海陸交通發(fā)達，國家強盛和經(jīng)濟文化居世界領(lǐng)先地位，這是對 外交往頻繁的共同原因。總之，國家的穩(wěn)定和繁榮是加強對外交往的基礎(chǔ)。
2.中國古代對外交流形式主要有：政治軍事外交往來；經(jīng)濟貿(mào)易往來；科技文化交流。通過中外交流，增 進中外雙方的了解、聯(lián)系和友誼，促進中外雙方的經(jīng)濟文化交流與發(fā)展。
3.中國古代對外交往是逐步發(fā)展的。先是從周圍的朝鮮、日本和東南亞；以后逐漸擴展到印度、波斯、阿 拉伯，最后到歐洲、東非和北非。
4.中國古代對外交往，主要是通過四條渠道進行的。即官方貿(mào)易和民間貿(mào)易，例如西漢的絲綢之路；官方 派遣使節(jié)、留學(xué)生，例如唐朝時期日本派遣的“遣唐使”；佛教徒和傳教士來實行交往，例如西漢末從印度傳 來的佛教；明朝利瑪竇傳來的西方科學(xué)文化；戰(zhàn)爭在客觀上也為中外交流創(chuàng)造了條件。
5.中國古代的反侵略戰(zhàn)爭。戚繼光抗倭斗爭；鄭成功收復(fù)臺灣；兩次雅克薩之戰(zhàn)。
6.區(qū)別一些國家的古今稱法。大食就是今天的阿拉伯；波斯、安息就是今天的伊朗；天竺就是今天的印度 。
例9.1992年第4題
唐朝的文化對日本影響很大，當時日本仿照唐朝制度頒布的是
A.租庸調(diào)制 B.均田制 C.幕府制 D.節(jié)度使制
唐朝文化對日本影響很大，在政治經(jīng)濟體制方面，日本仿照唐的制度，實行大化改新，改革了行政制度， 實行班田制、租庸調(diào)制。班田制同于均田制。大化改新標志著日本從奴隸社會向封建社會的過渡。所以，這道 題正確答案是A項。
五、文化科技史的復(fù)習(xí)
1.一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。隋唐文化是我國封建社會繁榮的體現(xiàn)，明清 時期民主思想家的出現(xiàn)和《紅樓夢》的完成，反映了我國封建社會的衰落。
2.造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥是我國人民的四大發(fā)明，也是我國成為世界文明古國的重要標志。四大 發(fā)明在世界的傳播，對世界經(jīng)濟、文化的發(fā)展作出了巨大的貢獻。
3.我國善于吸收世界上科技先進成就，從而豐富和推動了我國科技文化的發(fā)展。例如唐樂里的高麗樂，印 度佛教藝術(shù)對中國的影響，《農(nóng)政全書》介紹了歐洲水利法。
4.凡是課本中提到的“最早”、“第一次”、“首創(chuàng)”等科技文化內(nèi)容，都應(yīng)作為復(fù)習(xí)重點，并按時間順 序加以分類整理。例如我國古代領(lǐng)先于世界的天文歷法成就、數(shù)學(xué)成就和醫(yī)學(xué)成就，等等。
例10.唐朝和宋元時期，中國先進的科技文化對歐洲產(chǎn)生過什么重要影響？試分析這些影響的國內(nèi)條件和基 礎(chǔ)。
唐朝時，中國造紙、紡織、制瓷等技術(shù)經(jīng)大食傳到歐洲。宋元時三大發(fā)明傳入歐洲。活字印刷術(shù)改變了歐 洲只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況；羅盤針為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和環(huán)球航行提供了重要條件；火藥對 歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建貴族起了一定作用。
從條件和基礎(chǔ)分析：唐朝時，中國國家統(tǒng)一，經(jīng)濟文化處于世界先進地位，對外交通發(fā)達。宋元時期，封 建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，為對外經(jīng)濟文化交流提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)；北宋結(jié)束了五代十國的分裂局面以及元的統(tǒng)一，都為 對外經(jīng)濟文化交流創(chuàng)造了政治條件。
總之，復(fù)習(xí)有法，但無定法，學(xué)生應(yīng)根據(jù)自己的情況，在學(xué)校老師具體指導(dǎo)下，認真復(fù)習(xí)中國古代史。
范瑞祥 中學(xué)高級教師，曾任西城區(qū)教研中心中學(xué)歷史教研室主任、北京西城區(qū)歷史教學(xué)研究會理事長、 北京西城區(qū)教育學(xué)會理事、北京市歷史教學(xué)研究會副秘書長。曾被評為北京西城區(qū)先進教師和北京西城區(qū)優(yōu)秀 園丁。1985年以來歷任北京市歷史高考閱卷領(lǐng)導(dǎo)小組負責(zé)人之一。主編過《高考新動向與應(yīng)試對策》、《高考 復(fù)習(xí)指導(dǎo)叢書<歷史>》、《高考歷史輔導(dǎo)》等著作，編著有《中國近代科學(xué)家》、《中國近代的維新變法》等 著作，參與編寫過《歷史高考新題型》、《中學(xué)歷史總復(fù)習(xí)》、中國教育電視臺“復(fù)習(xí)時間”節(jié)目用書《高中 歷史》等著作。還先后在《中國考試》等雜志上發(fā)表文章多篇。
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