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《裝在套子里的人》知識要點及能力訓練
（一）作者簡介
契訶夫（1860-1904）是十九世紀俄國最后一位杰出的批判現實主義巨匠。一生寫了七八百篇短篇小說和中篇小說，深刻地揭露了俄國社會的各種病態(tài)，猛烈抨擊了沙皇專制制度。早期作品有《假面》《變色龍》《勝利者的勝利》《胖子和瘦子》《一個官員之死》《苦惱》《風波》《萬卡》。1890年從庫頁島回來后，作品的社會意義更加深刻，代表作品有《套中人》和《第六病室》。晚年，契訶夫致力于小說和戲劇創(chuàng)作，小說有《農民》《帶閣樓的房子》《新娘》，劇本有《萬尼亞舅舅》《櫻桃園》，這時作品洋溢著樂觀主義情調，對新生活充滿信心。契訶夫是世界短篇小說大師，小說的藝術特色：①簡練、樸實（"簡練是才能的姊妹"，".寫作的藝術就是精簡的藝術"），②夸張幽默諷刺手法，③情節(jié)富有戲劇性。
（二）課文簡析
《裝在套子里的人》是契訶夫短篇小說的代表作。作品創(chuàng)作于1898年，其時沙皇俄國正處于專制統(tǒng)治時期，人們失去了思想與言論上的自由，別里科夫就是這種環(huán)境造就的一個"典型人物"，也是當時制度下的一個"良民"。作者首先通過"我"介紹了別里科夫生活、習慣上、思想上的有形和無形的套子以及"套子"對自己的生活、學校的人、全城的人的影響。其次作者以戀愛及失敗為中心事件，讓別里科夫自己表演，語言、神態(tài)、心理逼真?zhèn)魃�。一方面讓我們覺得他可惡，另一方面又覺得他可憐。可惡之處表現在性格上的頑固保守、躲避現實、害怕變革和人格上的卑劣，可憐之處表現在整天六神無主、謹小慎微，因多疑而誠惶誠恐、為了維護專制制度而喪失了自我�？傊坏恢约旱�"奴隸"身份，而且想極力地讓"全城的人"都生活在"做穩(wěn)奴隸的時代"。
（三）課外閱讀指導
仔細閱讀普希金的《驛站長》、果戈理的《外套》、陀思妥耶夫斯基的《窮人》、契訶夫的《苦惱》《一個官員之死》等，寫一篇關于俄國作家筆下的"小人物"形象方面的讀書筆記。
�。ㄋ模┠芰τ柧�
�。保x出字形全對的一組（ ）
�。粒嚺睢� 天方夜譚 膽怯 難堪
�。拢鲪� 惡夢 沒精打彩 周濟
�。茫犞� 孤僻 唉聲嘆氣 譏誚
�。模楹� 慫恿 體統(tǒng) 消譴
�。玻x出讀音全對的一組（ ）
Ａ．和諧（xié） 渾渾噩噩（hùn） 怔�。▃hèng）
�。拢╦i） 契訶夫（kē） 搓手（cuō）
Ｃ．讒言（chán） 黑黝黝（yǒu） 儺送（nuó）
�。模a（zhōu） 船舷（xián） 悖乎（bó）
回答下列關于課文理解的幾個問題。
�。常畡e里科夫整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，為什么全城的人都受他轄制呢？
�。矗畡e里科失與科瓦連科的交鋒實質上是一種什么樣的沖突？
閱讀小說的最后三段，完成后面的問題。
５．文中"別里科夫那樣的人"是哪樣的人？
６．為什么說埋葬別里科夫那樣的人是一件大快人心的事，可回來時誰也不肯露出快活的感情？
７．文中的"舊樣子"指的是什么樣子？
８．"實在，雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有許多，將來也還不知道有多少呢！"這句話的深刻含義是什么？
附參考答案
�。保茫ǎ粒�，Ｂ．噩，采，Ｄ．遣）
�。玻茫ǎ粒甴ún, Ｂ．hē，Ｄ．bèi）
３．首先別里科夫的一言一行無不與當時殘暴的沙皇制度相一致，自覺或不自覺地維護舊思想舊制度。其次，他樂于告密，人格卑劣，給全城的人帶來巨大的精神壓力。
�。矗仆哌B科是一個敢做敢當、具有新思想的、充滿生命活力的新生力量的代表。他們之間的交鋒，實質上是新舊兩種思想的交鋒，是新生力量與舊勢力的沖突。作者借科瓦連科表達自己對新生活的向往之情。
�。担畡e里科夫是一類人中的一個代表，即頑固保守、害怕變革、人格卑劣、阻礙社會發(fā)展的一類人。
�。叮驗殚L期生活在專制統(tǒng)治之下，那種完全自由快活的感情已經不復存在了，此其一，其二專制統(tǒng)治沒有推翻，人們不敢也不可能享受完全的自由。
�。罚魫�、無聊、亂糟糟的生活樣子。
�。福灰郴蕦Ｖ七�存在，在這塊土壤上會不斷滋生出新的套中人，生活就不可能自由快活。反動專制統(tǒng)治是扼殺人性、制造"奴隸"的根源。
時間的冥想
高二（１）班 林路
寒假讓人覺得剎那間擁有了一大堆時間，心情好象一個中了彩票的窮漢。但是當我現在站在長假的末尾，卻驟然發(fā)現光陰又一次似箭般掠我而去，心情好象那中彩票的窮漢，又一次窮得"底兒掉"，也許是因為"炒股"，也許是因為"炒期貨"，或是什么別的原因……
我不能再容忍自己繼續(xù)悲哀地慨嘆"光陰似箭"，我為了我的時間而思考。
時間是什么？
時間大約可以歸屬到三個地方：過去、現在、將來。
過去的時間是住在人們的大腦里的，確切地說是回憶。它是各式各樣物質曾經的形式，但對于物質本身，它早已消亡得無影無蹤了�？墒侨藗冇涀×怂斎�，是有選擇地記。有一個最簡單不過的例證：當我們回憶過去的一天，是否會花整整一天的時間去回憶呢？這樣，我便發(fā)現：過去的時間是有彈性的，當你記住了過去的許多事情，也就留住了過去的時間，換言之就是使"過去"的腳步變慢了。
"現在"恐怕是最讓人捉摸不定的。只要它成為了"現在"，便立刻變成了"過去"。但它是實在的。
"將來"呢？它像"過去"一樣虛無縹緲，并沒有什么物質能與它對應，只能把它看成一長列等待著變成"過去"的"現在"。
既然這樣說，豈不又把時間混成一團。以上的話要是讓一個悲觀者看到就更加糟糕了：反正時間將要過去，生命終會完結，活著還有什么勁？
可是我卻從這一堆讓我頭脹了好長時間的思緒中發(fā)現了些許道理。
時間的根本是"現在"。是的，"現在"要變成"過去"，但"現在"是唯一與實在的物質相對應的，是唯物的，是可以創(chuàng)造與改變的。我們還有"將來"--等待著經過我們雙手的"現在"，他讓我們時刻擁有"現在"。而"過去"呢？不如把它看成我們處理"現在"的成績單，有趣的是：這成績單是自己寫，自己讀的。當我們在某一段"過去"中回憶不到什么，自然會慨嘆"光陰似箭"，而若我們有著善于回憶與發(fā)現的眼睛和凝聚了自己改造"現在"之智慧與汗水的"過去"時，便會發(fā)現"過去"實在是充實的快樂的源泉。而這也加深了我們對"現在"和"將來"（"現在"的儲蓄）的熱愛。
有了以上之世界觀，就不難得出如下之方法論了：慨嘆"光陰似箭"無異于花著"現在"的鈔票沉溺于已經投入了"過去"這個黑洞的不復存在的"現在"，即連續(xù)不斷地向無用的地方"燒"錢，即只得到了錢包變小卻兩手空空的悲哀。只要花好心思，享受"現在"，為了"現在"而勞作，自然可以在日后如同中了彩票般從"過去"中發(fā)現寶藏，而"將來"也必將成為使人充滿期待的且只為我自己所有的"準寶藏"。
讓"光陰似箭"說見鬼去吧！
[評語]
作為一個高二的學生能對抽象的"時間"進行如此深刻的思考是難能可貴的。"時間的根本是現在"，"過去是現在的成績單"，"將來是現在的準寶藏"這是多么有見地的闡釋�。≌Z言生動形象而富有思維的深度。
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