[優(yōu)]全國(guó)甲卷高考作文
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都寫過(guò)作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非�？鄲腊�，以下是小編為大家收集的全國(guó)甲卷高考作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
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全國(guó)甲卷高考作文1
作文題
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
《紅樓夢(mèng)》寫到“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許�！扒叻肌倍郑c(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。
以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
審題立意
20xx年甲卷命題依然緊緊圍繞“立德樹人”與語(yǔ)文核心素養(yǎng)，將語(yǔ)文人文主題和知識(shí)能力相融合，凸顯“思維發(fā)展與提升”的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，又強(qiáng)化人文性與價(jià)值引領(lǐng)，注重語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特育人價(jià)值，做到了思想性和專業(yè)性的統(tǒng)一。材料體現(xiàn)了文化浸潤(rùn)，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合貫通，展現(xiàn)出國(guó)家社會(huì)對(duì)新時(shí)代人才發(fā)展的要求。
試題分為三個(gè)部分，一是創(chuàng)設(shè)情境，材料為《紅樓夢(mèng)》中“瀉玉”與“沁芳”選用的相關(guān)情節(jié)；二是寫作任務(wù)，具體到“照搬”“借鑒”“獨(dú)創(chuàng)”等方面，要求緊扣材料，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章；三是具體寫作要求。該題的材料以《紅樓夢(mèng)》中相關(guān)情節(jié)介入，并在此基礎(chǔ)上引發(fā)考生多重的`思維效應(yīng)。首先以《紅樓夢(mèng)》為材料給考生展示了何為借用，何為化用，何為創(chuàng)新，降低了理解難度。其次在寫作任務(wù)中為抽象話題作了相對(duì)形象的解讀，有一個(gè)引導(dǎo)思考的思維路徑，是審題立意更準(zhǔn)確。命題整合了眾多發(fā)散方向和命題要素，既使題目渾然一體，又讓命題表述清晰，落點(diǎn)明確，利于考生審題立意，體現(xiàn)出良好的人文關(guān)懷。
審題時(shí)，要注意題目切口小路徑大的特點(diǎn)，要將材料和寫作任務(wù)作為切入點(diǎn)。
首先材料本身為考生提供了豐富的寫作空間，為考生展示了何為借用，何為化用，何為創(chuàng)新，是考生展開聯(lián)想并深度立意的主要依據(jù)�！都t樓夢(mèng)》本身為考生相對(duì)熟悉是作品，而“大觀園試才題對(duì)額”這一情節(jié)又是作品中很重要的有個(gè)情節(jié)，對(duì)于考生而言，不會(huì)太陌生，但不能因此掉以輕心，僅從作品本身出發(fā)來(lái)分析理解材料，要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)材料內(nèi)容，深入理解作品中“瀉玉”與“沁芳”選用所體現(xiàn)的基本內(nèi)涵，尤其是結(jié)合寫作任務(wù)的關(guān)鍵詞，以此展開聯(lián)想�？忌⒁鉃槭裁促Z寶玉題的“沁芳”二字最佳，一則因?yàn)辄c(diǎn)出了花木佳境，不落俗套，二則因?yàn)槠鹾狭嗽∮H之事，含蓄蘊(yùn)藉。眾人取“翼然”二字，為“直接移用”；賈政主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字取“瀉玉”，是為“借鑒化用”；賈寶玉取“沁芳”，是為“獨(dú)創(chuàng)”。那么，它能引發(fā)我們的啟示主要在于，既要追求創(chuàng)新，又要注重社會(huì)情境，不能為了一味求新而脫離社會(huì)情境，也不能為了一味迎合社會(huì)情境而落入窠臼。在考生深入思考到“借鑒”“創(chuàng)新”問(wèn)題后，才能夠有切身體驗(yàn)，有感可發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)“立德樹人”在寫作中的有機(jī)融入。
其次是要緊扣任務(wù)要求，抓住“直接移用”、“借鑒化用”“獨(dú)創(chuàng)”這幾個(gè)關(guān)鍵詞，深入理解內(nèi)涵和外延，直接移用可理解為照搬先進(jìn)的東西，借鑒化用科理解為對(duì)別人的東西進(jìn)行改造加工使之更切合實(shí)際需要，獨(dú)創(chuàng)科理解為創(chuàng)新，可以在借鑒基礎(chǔ)上創(chuàng)新，也可完全原創(chuàng)。再結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，即可從“借鑒”“創(chuàng)新”等角度立意。
寫作時(shí)，要緊緊抓住“更廣泛的領(lǐng)域”這一關(guān)鍵詞，深入思考，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，由此可以進(jìn)一步拓展自己的思維，有針對(duì)性地適當(dāng)遷移，可以縱橫捭闔，條分縷析；也可側(cè)重在某個(gè)點(diǎn)上縱深突進(jìn)。在具體寫作上可以面向群體，偏向議論性闡述；也可專注自我，表達(dá)個(gè)性化探求。按要求作文即可。
參考立意
1.照搬不可行（直接移用）
2.新時(shí)代的接班人，要勇于“拿來(lái)”（借鑒）
3.創(chuàng)新是進(jìn)步之魂（獨(dú)創(chuàng)）
4.夢(mèng)想時(shí)代，創(chuàng)新可為（獨(dú)創(chuàng)）
5.發(fā)展傳承，貴在創(chuàng)新
6.在傳統(tǒng)文化沃土上，結(jié)出創(chuàng)新與自信之果（借鑒與獨(dú)創(chuàng)）
7.“拿來(lái)主義”亦可綻放獨(dú)創(chuàng)之花（借鑒與獨(dú)創(chuàng)）8.在借鑒中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中創(chuàng)新（借鑒與獨(dú)創(chuàng)）
范文
“移”“化”落俗套“獨(dú)創(chuàng)”方新雅
后人批評(píng)宋詩(shī)宋詞�！暗魰�，逢詩(shī)詞必有典故，常直接移用化用唐人佳句，錢鐘書先生說(shuō)“有唐詩(shī)作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了這個(gè)好榜樣，宋代詩(shī)人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語(yǔ)言方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來(lái)，放縱了模仿和依賴的惰性……”《紅樓夢(mèng)》中“翼然”“瀉玉”直接“移化”歐陽(yáng)公原句亦是如此，唯有如寶玉獨(dú)創(chuàng)“沁芳”，才不是一味依賴前文和模仿前人，我輩也需懂得“移”“化”落俗套，“獨(dú)創(chuàng)”方新雅之理。
獨(dú)創(chuàng)如圍棋妙手，絕非一蹴而就，必經(jīng)“移化”“本手”，方能規(guī)避“凡手”，達(dá)“獨(dú)創(chuàng)”妙手！
藝術(shù)境界也好，科技領(lǐng)域也罷，也許都要經(jīng)歷“移化”模仿的最初階段，方能達(dá)到“獨(dú)創(chuàng)”新雅，中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)起源于魯迅先生，魯迅先生除對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)寫法深研，還熟讀外國(guó)經(jīng)典小說(shuō)百篇，在“移化”后立足國(guó)民劣根，深窺社會(huì)現(xiàn)狀，以筆為刀，魑魅魍魎均無(wú)遁形，嬉笑怒罵皆成文章，如今誰(shuí)不知先生以“獨(dú)創(chuàng)”刺破現(xiàn)代小說(shuō)文學(xué)長(zhǎng)夜，《吶喊》《彷徨》就是最好的證明！中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在魯迅先生手里開始，又在先生手里成熟，是先生妙手，是躍遷后的“獨(dú)創(chuàng)”！網(wǎng)絡(luò)“棋盤”信息“縱橫”時(shí)代，“直接移用”“借鑒化用”，只能是“凡手”頻出，何時(shí)方成“獨(dú)創(chuàng)”妙手？
網(wǎng)絡(luò)似乎讓直接移用、借鑒化用變得更為容易，前不久某著名品牌汽車小滿創(chuàng)意廣告完全“移用”網(wǎng)紅“北大滿哥”一年前視頻原稿，文案相似程度令人咋舌，此次“凡手”“營(yíng)銷”可謂灰頭土臉，但著實(shí)讓我輩深感“移用”成風(fēng)，“獨(dú)創(chuàng)”得不到尊重的悲涼與無(wú)奈，反觀中國(guó)高鐵，雖借鑒國(guó)外技術(shù)在先，卻深研獨(dú)創(chuàng)在后，多項(xiàng)技術(shù)領(lǐng)先全球，截至目前，中國(guó)高鐵“海外版圖”已擴(kuò)展至亞、歐、非、美等五大洲數(shù)十個(gè)國(guó)家，這才是獨(dú)創(chuàng)在新時(shí)代的應(yīng)有之義！
固守“移用”“化用”，一味求穩(wěn)，求不出錯(cuò)，求“本手”，怎能走出“迷局”，迎來(lái)“獨(dú)創(chuàng)”“妙手”？
曾幾何時(shí)，不求有功，但求無(wú)過(guò)，明哲保身的“高情商”大行其道，正如材料中那群圍在賈政身邊的幕僚，口吐“翼然”“瀉玉”之語(yǔ)真可謂點(diǎn)到為止，雖落俗套卻也顯得盡力為之，直到寶玉“沁芳”一出，才顯其新雅妥帖。這與當(dāng)今一些人推崇的“高情商處事”可見(jiàn)一斑，一味求穩(wěn)，不敢出招，長(zhǎng)此以往必然被迷局所困，本手變俗手，獨(dú)創(chuàng)變失望！
“移”“化”落俗套，“獨(dú)創(chuàng)”方新雅。與文藝，與科技，與個(gè)人，與家國(guó)，皆需不止于“移”“化”，援梯而上，求新雅“獨(dú)創(chuàng)”，以“獨(dú)創(chuàng)”開先河，以“移”“化”促“獨(dú)創(chuàng)”方可寫就屬于我輩青年的字字新詩(shī)！
全國(guó)甲卷高考作文2
舍己為他而作，不求回報(bào)者，此即無(wú)為而有為則可謂；作亦非作，但為心愿而作，此即有為而無(wú)為則不為。
百年以來(lái)，可為之勢(shì)從未停止擴(kuò)展，有為所能達(dá)成的境地也愈發(fā)明朗�；厥淄�，歷史早已闡明可為與有為之于民族復(fù)興的意義。
何以救國(guó)?這是二十世紀(jì)初國(guó)人最關(guān)切之事。自從道光二十二年敗于英國(guó)以來(lái)，戰(zhàn)事多以割地賠款告終。后有孫文糾合四方革命烈士，以共和為己任，辛亥革命，顛覆帝制，開共和之先河。孫中山先生有為，但最終脫離中國(guó)實(shí)際，果實(shí)為袁世凱所竊，徒得共和之虛名，仍未擺脫半封建的深淵。一戰(zhàn)結(jié)束，作為戰(zhàn)勝國(guó)卻仍被出賣國(guó)家利益，彼時(shí)人為刀俎，我為魚肉，大廈將傾，民族處于亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)邊緣。同時(shí)，那也是一個(gè)不斷前進(jìn)發(fā)展，充滿機(jī)遇的時(shí)代——經(jīng)典物理學(xué)的兩朵烏云被陸續(xù)揭開；十月革命一聲炮響，建立第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的同時(shí)，也為中國(guó)送來(lái)馬克思主義。那曾經(jīng)游蕩在歐美各國(guó)的幽靈，終于來(lái)到了古老的東方，宣告著新的革命時(shí)代的來(lái)臨。
無(wú)數(shù)次的流血和犧牲，把革命文化注入中華民族的血液之中，知可為而為之的時(shí)代到來(lái)了。從五四運(yùn)動(dòng)開始，在新中國(guó)成立的禮炮聲中宣告勝利，那是時(shí)代可為，先輩有為所換來(lái)的。
如今百年已過(guò)，圣哲雖去，賢述仍存，彼時(shí)振聾發(fā)聵之音至今猶覺(jué)其新。時(shí)值百年未有之大變局，資本主義世界丑態(tài)畢現(xiàn)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)廣泛回潮，制度更迭，新舊交替已成箭在弦上風(fēng)云激蕩之勢(shì)。與西方的衰落形成鮮明對(duì)比的是東方那顆冉冉上升的紅星，這是中國(guó)歷史上物質(zhì)最豐富的時(shí)代，所謂現(xiàn)代文明的成果被層層打開。
覺(jué)醒的故事仍在繼續(xù)，或許當(dāng)初的執(zhí)筆之人已紛紛離去，但我們尚且活在續(xù)集之中。不必用無(wú)處可為欺騙自己，更不必往地上一躺要等他們回來(lái)，因?yàn)槲覀儯褪撬麄儭Ｔ钢T君進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙。
水平更是高超。他深知使命為何，26歲就挑起國(guó)共合作的`大梁，他目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，將畢生的精力都傾注在工農(nóng)運(yùn)動(dòng)中。他使命已行時(shí)，或許會(huì)說(shuō)“下次你路過(guò)，人間已無(wú)我，但我的國(guó)家依然是五岳將向上，一切江河依然是滾滾向東，民族的意志永遠(yuǎn)向前，向著熱騰騰的太陽(yáng)�！�
立心立命開太平，浩然有為青年也�！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，明知不可而為之，是莫大的勇氣，可修身；孫中山“我輩既以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任，雖海枯石爛，而此身尚存，此心不死”，將更多不可為變?yōu)榭蔀椋沁^(guò)人的智慧，可領(lǐng)導(dǎo)眾人；張桂梅女校高中的誓詞說(shuō)到“我生來(lái)就是高山而非溪流”，讓他人能夠有所作為，則是敢教日月?lián)Q新天的本領(lǐng)。大風(fēng)泱泱，九州龍騰，上承明燭長(zhǎng)耀紅船，下啟銀輝漫透宇宙，在“可為”的時(shí)代，吾輩當(dāng)循先輩之志，大有作為，不爭(zhēng)有何為，只爭(zhēng)有為否。
躬逢盛世，是我們的時(shí)與勢(shì)；萬(wàn)里蹀躞，是我們的志與任。一寸山河，一寸血；十萬(wàn)青年，十萬(wàn)軍。吾輩所立之地，即是中國(guó)，吾輩如何，中國(guó)便如何；吾輩光明，未來(lái)的中國(guó)必定光芒萬(wàn)丈!
全國(guó)甲卷高考作文3
標(biāo)題：科技·時(shí)間·人類
隨著科技的不斷發(fā)展，我們的生活變得越來(lái)越便捷和高效。我們可以通過(guò)各種工具和設(shè)備來(lái)更好地掌控時(shí)間，例如智能手機(jī)、電腦、日歷等等。這些技術(shù)的發(fā)展使得我們可以更加靈活地安排時(shí)間，提高工作效率，節(jié)省時(shí)間成本。
然而，有些人卻因?yàn)榧夹g(shù)的依賴而成了時(shí)間的仆人。他們過(guò)度沉迷于手機(jī)、電腦等設(shè)備中，無(wú)法自拔，導(dǎo)致時(shí)間被浪費(fèi)在無(wú)意義的事情上。他們可能會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間在社交媒體上，看無(wú)聊的視頻或者玩游戲，而不是專注于工作或?qū)W習(xí)。這種情況下，時(shí)間成為了他們的敵人，而不是朋友。
另一方面，有些人則能夠充分利用技術(shù)來(lái)更好地掌控時(shí)間。他們會(huì)使用各種工具和應(yīng)用程序來(lái)管理自己的日程安排、任務(wù)清單等等，從而提高工作效率和生產(chǎn)力。他們會(huì)利用科技來(lái)幫助自己更好地規(guī)劃時(shí)間，避免時(shí)間的浪費(fèi)和拖延。這種情況下，時(shí)間成為了他們的助手，而不是敵人。
因此，我們需要認(rèn)識(shí)到技術(shù)的'發(fā)展既帶來(lái)了便利，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。我們需要學(xué)會(huì)正確地使用技術(shù)，避免成為時(shí)間的仆人，而是成為時(shí)間的主人。我們需要明確自己的目標(biāo)和優(yōu)先級(jí)，合理規(guī)劃時(shí)間，避免過(guò)度沉迷于技術(shù)設(shè)備中。只有這樣，我們才能更好地掌控時(shí)間，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
首先，我們需要認(rèn)識(shí)到時(shí)間的價(jià)值。時(shí)間是一種無(wú)形的資源，它比金錢更為寶貴。我們每個(gè)人的時(shí)間都是有限的，我們需要珍惜每一分每一秒。如果我們不好好利用時(shí)間，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的人生變得毫無(wú)意義。因此，我們需要學(xué)會(huì)如何正確地利用時(shí)間，讓時(shí)間為我們所用。
其次，我們需要學(xué)會(huì)如何規(guī)劃時(shí)間。規(guī)劃時(shí)間是一項(xiàng)非常重要的技能，它可以幫助我們更好地掌控時(shí)間。我們可以使用各種工具和應(yīng)用程序來(lái)幫助自己規(guī)劃時(shí)間，例如日歷、待辦事項(xiàng)列表等等。通過(guò)規(guī)劃時(shí)間，我們可以更好地安排自己的工作和生活，避免時(shí)間的浪費(fèi)和拖延。
第三，我們需要學(xué)會(huì)如何避免時(shí)間的浪費(fèi)。時(shí)間的浪費(fèi)是一種非常常見(jiàn)的現(xiàn)象，它會(huì)讓我們失去很多寶貴的時(shí)間。我們可以通過(guò)以下幾種方式來(lái)避免時(shí)間的浪費(fèi)：
減少社交媒體的使用。社交媒體是一種非常容易讓人沉迷的東西，它會(huì)讓我們花費(fèi)大量的時(shí)間在無(wú)意義的事情上。因此，我們需要學(xué)會(huì)控制自己的社交媒體使用時(shí)間，避免過(guò)度沉迷。
避免拖延。拖延是一種非常常見(jiàn)的問(wèn)題，它會(huì)讓我們失去很多寶貴的時(shí)間。我們可以通過(guò)制定計(jì)劃、設(shè)定目標(biāo)等方式來(lái)避免拖延。
避免多任務(wù)處理。多任務(wù)處理是一種非常容易讓人分心的方式，它會(huì)讓我們無(wú)法專注于一件事情上。因此，我們需要學(xué)會(huì)專注于一件事情上，避免多任務(wù)處理。
第四，我們需要學(xué)會(huì)如何放松自己。放松自己是一種非常重要的技能，它可以幫助我們更好地掌控時(shí)間。我們可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)、閱讀、旅行等方式來(lái)放松自己，讓自己更加放松和愉悅。
最后，我們需要認(rèn)識(shí)到技術(shù)的發(fā)展既帶來(lái)了便利，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。我們需要學(xué)會(huì)正確地使用技術(shù)，避免成為時(shí)間的仆人，而是成為時(shí)間的主人。我們需要明確自己的目標(biāo)和優(yōu)先級(jí)，合理規(guī)劃時(shí)間，避免過(guò)度沉迷于技術(shù)設(shè)備中。只有這樣，我們才能更好地掌控時(shí)間，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
全國(guó)甲卷高考作文4
在人生的舞臺(tái)上，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與他人相處。然而，為了避免沖突，我們有時(shí)會(huì)選擇沉默，不愿表達(dá)自己的真實(shí)想法。但殊不知，只有坦誠(chéng)交流，才有可能迎來(lái)真正的相遇，成就人生的美好。
坦誠(chéng)交流是建立深厚情誼的基石。想想看，當(dāng)我們與朋友坦誠(chéng)相待，分享內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)時(shí)，彼此之間的距離會(huì)瞬間拉近。就如同伯牙子期，因?yàn)樘拐\(chéng)交流音樂(lè)的感悟，才有了高山流水覓知音的千古佳話。倘若他們彼此隱瞞、互相猜忌，又怎能成就這段動(dòng)人的友誼呢？在生活中，我們也會(huì)遇到各種各樣的人，只有敢于坦誠(chéng)交流，才能讓別人真正了解我們，從而建立起真摯而長(zhǎng)久的關(guān)系。
坦誠(chéng)交流也是解決矛盾的關(guān)鍵。人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生分歧和矛盾，而這些若得不到及時(shí)解決，便可能像雪球一樣越滾越大。此時(shí)，坦誠(chéng)的交流就顯得尤為重要。通過(guò)開誠(chéng)布公地說(shuō)出自己的想法和感受，我們可以更好地理解對(duì)方，找到問(wèn)題的根源，進(jìn)而化解矛盾。歷史上，廉頗和藺相如不正是通過(guò)坦誠(chéng)交流，才消除了彼此的嫌隙，成就了“將相和”的美談嗎？
坦誠(chéng)交流更是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。在社會(huì)的大舞臺(tái)上，不同的思想和觀點(diǎn)相互碰撞。只有通過(guò)坦誠(chéng)的交流與討論，才能讓各種優(yōu)秀的想法得以展現(xiàn)，從而推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。從古代的百家爭(zhēng)鳴到現(xiàn)代的學(xué)術(shù)交流，每一次坦誠(chéng)的對(duì)話都為人類文明的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。
然而，要做到坦誠(chéng)交流并非易事。它需要我們有足夠的勇氣去面對(duì)可能的質(zhì)疑和反對(duì)，需要我們有寬廣的胸懷去容納不同的意見(jiàn)。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)傾聽，尊重他人的觀點(diǎn)，這樣的交流才是平等而有效的`。
在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們更應(yīng)該珍視坦誠(chéng)交流的機(jī)會(huì)。不要讓網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界蒙蔽了我們的雙眼，讓我們放下手機(jī)，面對(duì)面地與他人交流，用真誠(chéng)的話語(yǔ)去打開彼此的心扉。
“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒�！弊屛覀冇锰拐\(chéng)的交流去溫暖他人，去化解矛盾，去創(chuàng)造美好的未來(lái)。因?yàn)橹挥性谔拐\(chéng)交流中，我們才能真正迎來(lái)屬于我們的相遇，書寫屬于我們的精彩篇章。
全國(guó)甲卷高考作文5
華夏文明五千年，車輪流流永向前。在歷史的潮流中，發(fā)展不乏借鑒與創(chuàng)新，借鑒已有的，舊的，并在其基礎(chǔ)上加以拓展，才可創(chuàng)新出新的，屬于自己的東西。創(chuàng)新為主，借鑒為輔，才是王道。
舊的是應(yīng)值得借鑒的。古有百姓血筑萬(wàn)里長(zhǎng)城、張騫出塞開辟絲綢之路、還有紫禁城、國(guó)明圓這是古人的歸智慧，在張騫出賽的舊的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新出了新的一帶一路戰(zhàn)略，為世界謀得發(fā)展。今有中國(guó)高鐵，有港珠澳大橋，中國(guó)建筑師、工程師們?cè)诮梃b外國(guó)電動(dòng)車技術(shù)，橋深建設(shè)的基礎(chǔ)上，中國(guó)創(chuàng)新出了屬于自的核心技術(shù)。使得中國(guó)高鐵，港珠澳大橋于世界林雨中立于可望而不可及的地位。
在借鑒舊的基礎(chǔ)上，更重要的，是創(chuàng)新，競(jìng)爭(zhēng)激烈，技術(shù)創(chuàng)新是失鍵。時(shí)間在現(xiàn)代科技面前早已顯得短暫而非漫長(zhǎng)，究其根本，正是創(chuàng)新在引領(lǐng)著科技的發(fā)展，創(chuàng)新于世界大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)中已顯得尤為重要，是給國(guó)家實(shí)力增添的一塊巨大磚瓦，如虎添上的翼，為龍點(diǎn)上的睛。港珠澳大橋正式開通的消息，不僅使國(guó)人驚嘆，且震驚了世界，如驚雷當(dāng)空，絲竹長(zhǎng)鳴，尤其震驚了當(dāng)初認(rèn)為此舉為空中樓閣的荷蘭設(shè)計(jì)師。當(dāng)初她們不愿分享核心技術(shù)，而中國(guó)這頭沉睡多年的雄師，豈會(huì)知難而退？我們憑借自己的創(chuàng)新，后來(lái)居上，趕超荷蘭。無(wú)疑，創(chuàng)新在此過(guò)程中猶為重要。
借鑒與創(chuàng)新相輔相成，新舊相生，古人趙翼曾吟詩(shī)言：“預(yù)支五百年新意，到了千年又覺(jué)陳�！边@正與十年一輪回的時(shí)尚潮流是一個(gè)道理。過(guò)去的`創(chuàng)新，已然成為今日的借鑒，今日的創(chuàng)新，他日也將會(huì)成為后生的借鑒。新事物取代舊事物的道理已不必多說(shuō)，所以在競(jìng)爭(zhēng)的急湍中，在歷史的潮流中，只有不斷創(chuàng)新，發(fā)展的車輪才能像永動(dòng)機(jī)那樣，奮斗不止，才能壁立千刃，于洶涌驚濤中漫看云卷云舒，才能銅墻鐵壁，于競(jìng)爭(zhēng)駭浪中坐觀天下戰(zhàn)勢(shì)。
在借鑒中夯實(shí)基礎(chǔ)，在創(chuàng)新中謀得發(fā)展�！昂粚�(shí)基礎(chǔ)，穩(wěn)抓穩(wěn)打�！彼稳擞醒裕骸罢l(shuí)能九層臺(tái)，不用累土起。”三百多米高空的巴黎鐵塔離不開地下兩百多米深的地基。老子亦言：“合抱之木，生于毫末”千年的桐樹枝繁葉茂離不開扎根深土的壯大根系。偶答正是創(chuàng)新的其礎(chǔ)，創(chuàng)新總是要在固有的基礎(chǔ)上發(fā)生的�！皠�(chuàng)新，是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力�！眲�(chuàng)新推動(dòng)發(fā)展，創(chuàng)新促進(jìn)思想活力。有無(wú)創(chuàng)新能力，能否進(jìn)行創(chuàng)新，是當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，尤其在經(jīng)濟(jì)和科技方面�；叵霘v史長(zhǎng)河，科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)突破，無(wú)一不是創(chuàng)新的結(jié)果。
新舊本就相生，創(chuàng)新從來(lái)不是獨(dú)行猛獸，舊事物必將被創(chuàng)新所取替，不斷借鑒舊的，創(chuàng)造新的，才能于發(fā)展的槍林彈雨中永立不敗。
全國(guó)甲卷高考作文6
隨著科技的不斷發(fā)展，我們的生活變得越來(lái)越便利和高效，也越來(lái)越注重時(shí)間的利用和規(guī)劃。無(wú)論是智能手機(jī)、電子郵件還是各種軟件工具，它們都為我們提供了更多的便利和高效，讓我們能夠更好地掌控時(shí)間、更好地安排工作和生活。但是同時(shí)，科技也成為一種對(duì)我們的依賴，甚至有人因此成為了時(shí)間的奴隸。
對(duì)于那些更加緊迫的任務(wù)和緊張的日程安排，科技無(wú)疑是我們的得力助手。在地鐵上回復(fù)郵件、在下班後仍能繼續(xù)完成工作、在家與家庭共度時(shí)光，都能聽上去像很多普通人的生活。今天，在我們生活中，時(shí)間比任何事情都顯得更為重要。為了更好地完成工作和提高效率，我們使用各種工具和應(yīng)用程序，以便在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都能夠保持聯(lián)系和處理問(wèn)題。因此，讓我們更好地利用所提供的機(jī)會(huì)，并最大程度地利用我們的時(shí)間。
然而，如果不小心來(lái)認(rèn)真檢視科技對(duì)我們的作用，也很容易就會(huì)誤解科技所提供的優(yōu)勢(shì)和方便。我們不應(yīng)該忽略的是，當(dāng)我們將自己與電腦、手機(jī)和其他高科技設(shè)備緊密耦合時(shí)，這種依賴也會(huì)給我們帶來(lái)很大困擾。為了保證與他人的溝通和聯(lián)系，我們會(huì)不自覺(jué)地每天溫習(xí)各種信息；在完成重要任務(wù)之前，我們將會(huì)不斷地檢查電子郵件；我們甚至習(xí)慣了在工作上花費(fèi)大量的無(wú)關(guān)時(shí)間。以至于我們可能成為了科技的奴隸，跟著他跑掉我們的業(yè)余時(shí)間。
此外，科技也會(huì)對(duì)我們的人際關(guān)系、身體健康及心理健康的.影響。隨著我們?cè)絹?lái)越傾向于使用電子郵件和短信來(lái)與他人進(jìn)行溝通，我們與他人的親密關(guān)系可能會(huì)出現(xiàn)尖銳的下降。我們因?yàn)樵陔娔X前久坐而引起的疾病加劇了，而人類的天生慾望也無(wú)法在電腦前得以滿足。重要的是我們也會(huì)感覺(jué)到更加迫切地想要一些休息的時(shí)間，以便能夠與自己的“內(nèi)心深處”重新聯(lián)系起來(lái)。
在總結(jié)中，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，時(shí)間太重要了。我們應(yīng)該朝著自己的目標(biāo)努力，利用各種工具和應(yīng)用程序，讓時(shí)間成為我們的好伙伴。同時(shí)，我們也要避免成為科技的奴隸，要保持警惕，避免自己變成時(shí)間的奴隸。要得到平衡，我們可以通過(guò)限制濫用科技、增加運(yùn)動(dòng)和身體活動(dòng)時(shí)間、和好好地與他人交流來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)平衡來(lái)制定最好的時(shí)間計(jì)劃，就可以保持自己的身心健康與健康的社會(huì)關(guān)系、家庭關(guān)系及工作關(guān)系，從而讓時(shí)間成為我們最好的朋友。
全國(guó)甲卷高考作文7
隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于時(shí)間的掌控力得到了前所未有的提高。無(wú)論是通過(guò)手機(jī)、電腦還是其他高科技設(shè)備，我們都可以隨時(shí)隨地獲取信息、與他人交流、安排日程等等。然而，技術(shù)的進(jìn)步也帶來(lái)了一些令人不安的后果，其中最為明顯的就是人們逐漸成為了時(shí)間的仆人，被其無(wú)情的掌控和支配。
一方面，技術(shù)的發(fā)展使得人們可以更好地掌控時(shí)間。通過(guò)各種時(shí)間管理工具，我們可以更加高效地規(guī)劃和利用每一分鐘，提高生產(chǎn)力和效率。同時(shí)，現(xiàn)代通訊技術(shù)也使得人們可以跨越空間距離，實(shí)時(shí)地與他人聯(lián)系和交流，協(xié)同工作變得更加便捷和高效。這些技術(shù)的發(fā)展為人們的生活和工作帶來(lái)了極大的便利，使得我們可以更好地掌控自己的時(shí)間和生活。
然而，另一方面，技術(shù)的發(fā)展也帶來(lái)了一些令人不安的后果。人們過(guò)于依賴技術(shù)來(lái)跟蹤和安排自己的時(shí)間，以至于逐漸失去了對(duì)時(shí)間的掌控力。我們變得越來(lái)越忙碌，越來(lái)越難以抽出時(shí)間與家人和朋友共度時(shí)光。我們開始將時(shí)間視為一種可以充分利用的資源，而非一種應(yīng)該被珍惜和尊重的禮物。我們變得越來(lái)越忙碌和焦慮，無(wú)法享受生活的美好和豐富。
同時(shí)，技術(shù)的發(fā)展也使得人們對(duì)于時(shí)間的態(tài)度和價(jià)值觀發(fā)生了變化。在快節(jié)奏的生活和工作中，我們過(guò)于關(guān)注效率和生產(chǎn)力，而忽略了生活的其他重要方面，如人際關(guān)系、身體健康和精神幸福。我們?cè)谧非笮屎蛯?shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中，逐漸成為了時(shí)間的奴隸，而非其主人。
因此，我們需要重新審視我們對(duì)時(shí)間的態(tài)度和價(jià)值觀，以便更好地平衡工作和生活，實(shí)現(xiàn)更加全面和有意義的生活。我們應(yīng)該利用技術(shù)來(lái)更好地掌控時(shí)間，但不應(yīng)該讓技術(shù)成為我們與時(shí)間之間的`障礙。我們應(yīng)該努力成為時(shí)間的主人，而不是其仆人。在這個(gè)充滿變化和挑戰(zhàn)的世界中，只有保持對(duì)時(shí)間的正確態(tài)度和價(jià)值觀，我們才能在生活中找到真正的主導(dǎo)權(quán)。
綜上所述，技術(shù)發(fā)展的雙面性對(duì)于人們的掌控時(shí)間產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。技術(shù)的發(fā)展使得我們對(duì)于時(shí)間的掌控力得到了提高，但同時(shí)也帶來(lái)了人們逐漸成為時(shí)間的仆人這一令人不安的后果。因此，我們需要保持對(duì)時(shí)間的正確態(tài)度和價(jià)值觀，以便更好地平衡工作和生活，實(shí)現(xiàn)更加全面和有意義的生活。只有這樣，我們才能在技術(shù)不斷發(fā)展的時(shí)代中保持主導(dǎo)權(quán)，成為真正的時(shí)間主人。
人們因技術(shù)發(fā)展而得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。
全國(guó)甲卷高考作文8
《紅樓夢(mèng)》中對(duì)大觀園試才題對(duì)額，不同的人從不同的方向解讀，唯賈寶玉一沁芳脫離物鏡而關(guān)注于人心，根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)。誠(chéng)然，國(guó)家之發(fā)展亦需與時(shí)代接軌，展現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)之風(fēng)采。
何為獨(dú)創(chuàng)？獨(dú)創(chuàng)是熔責(zé)任，勇氣，方法，態(tài)度，精神于一爐的實(shí)踐，是一個(gè)國(guó)家和民族持續(xù)發(fā)展源泉和動(dòng)力。從中國(guó)制造到中國(guó)智造再到中國(guó)自造，其背后體現(xiàn)的便是一種獨(dú)創(chuàng)精神，這種精神是科技創(chuàng)新中必不可少的，只有真正做到了獨(dú)創(chuàng)，從他人的`作品中跳脫出來(lái)，結(jié)合自身的情況與時(shí)代背景，方能如賈寶玉一樣，找到不一樣的地方，推進(jìn)國(guó)家發(fā)展。
助國(guó)家之發(fā)展，需要我們具有自主創(chuàng)新的意識(shí)。科技興則國(guó)興，科技強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。“流水不腐，戶樞不蠹�！敝挥星笮虑笞�，才能推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。20xx年港珠澳大橋正式完工通車，當(dāng)年，在面對(duì)中國(guó)島隧領(lǐng)域的空白，對(duì)“卡脖子”技術(shù)獨(dú)立創(chuàng)新的攻關(guān)，是大國(guó)工程師們?cè)郊ぴ接碌挠職夂腿招窃吕鄣膱?jiān)守，使得中國(guó)不僅實(shí)現(xiàn)當(dāng)年動(dòng)工當(dāng)年完工，更是創(chuàng)造了許多世界工程奇跡。具有創(chuàng)新意識(shí)，才能讓我們有所發(fā)現(xiàn)，有所壓力，有所挑戰(zhàn)，進(jìn)而取得自我的勝利。
助國(guó)家之發(fā)展，需要我們能夠打破舊的思維模式，沖破現(xiàn)實(shí)條件的束縛，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造。魯迅懂得創(chuàng)新，因此在被野草劃傷時(shí)，并不是將其攔腰截?cái)�，僅僅局限于此草易傷人，而是彎下腰細(xì)細(xì)觀察，經(jīng)過(guò)一次次嘗試發(fā)明了鋸。這就是一種創(chuàng)新，但并不是僅僅局限于草本身，而是能脫離情境與當(dāng)下時(shí)代相結(jié)合，取之于物，用之于人。有了創(chuàng)新，可以搭載萊特兄弟飛機(jī)飛上九重天;有了創(chuàng)新，可以與愛(ài)迪生在電燈下侃侃而談;有了創(chuàng)新，可以與列文虎克在共同觀察微觀世界。所以我們應(yīng)乘創(chuàng)新之風(fēng)，助國(guó)家發(fā)展。
助國(guó)家之發(fā)展，需要我們與時(shí)代相結(jié)合，與實(shí)踐實(shí)干融為一體。憶古，是與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)以人民為中心，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族振興。溯今，中國(guó)北斗仰望星空亦不忘腳踏實(shí)地，在面對(duì)其它航天技術(shù)優(yōu)勢(shì)國(guó)家壓迫下自主創(chuàng)新，始終保持一股闖勁，拼勁，韌勁，以創(chuàng)新為追求，以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！钡膶拸V胸度，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造有所前進(jìn)。
但獨(dú)自創(chuàng)新并不意味著閉門造車，舍本追新，而是在傳統(tǒng)優(yōu)秀成果，正確理論的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新�！叭绻f(shuō)我看得遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏��！敝挥性诶^承優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，真正實(shí)現(xiàn)“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)�！辈拍茏龅秸嬲莫�(dú)自創(chuàng)新。
“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”奏時(shí)代之器，響時(shí)代之音，不拘于事物，與人心相結(jié)合，攜創(chuàng)新之風(fēng)，助國(guó)家發(fā)展。
全國(guó)甲卷高考作文9
在當(dāng)代社會(huì)，隨著科技的不斷進(jìn)步，人們對(duì)時(shí)間的掌控能力得到了極大的提升。然而，這種技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的便利和效率，卻也引發(fā)了人們對(duì)時(shí)間角色的深思。人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但是否也有可能成為時(shí)間的奴隸呢？
對(duì)于這句引人深思的話題，我不禁展開了一系列的聯(lián)想和思考。技術(shù)的發(fā)展給了人們更多的時(shí)間選擇，似乎使我們擁有了更大的主動(dòng)權(quán)。我們可以利用高效的通訊工具與遠(yuǎn)方的親朋好友交流，可以隨時(shí)隨地獲取信息，可以在線辦理各種事務(wù)，節(jié)約了大量的時(shí)間與精力。然而，與此同時(shí)，我們是否真的能夠完全擺脫時(shí)間的束縛，成為自己時(shí)間的主人？
在當(dāng)代社會(huì)，人們時(shí)常陷入各種數(shù)字設(shè)備和社交媒體的泥淖之中。手機(jī)、平板電腦等智能設(shè)備不僅使我們與世界緊密相連，也成為我們的時(shí)間管理器。我們的生活、學(xué)習(xí)和工作幾乎都離不開這些科技產(chǎn)品，甚至無(wú)時(shí)無(wú)刻都被其所圍繞。雖然這些技術(shù)讓我們擁有了更多的選擇和便利，但也不可否認(rèn)，我們漸漸淪為這些科技產(chǎn)品的奴隸。在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，時(shí)間的流逝似乎變得模糊不清，我們往往不自覺(jué)地沉迷其中，無(wú)法自拔。我們沉浸于社交媒體的`世界，忙于刷朋友圈、追劇、打游戲，不知不覺(jué)中浪費(fèi)了大量寶貴的時(shí)間。我們?yōu)榱俗非蟾嗟狞c(diǎn)贊、評(píng)論和關(guān)注，不惜犧牲睡眠、健康和真實(shí)的人際交往，成為時(shí)間的奴隸。
然而，我們不能將技術(shù)的發(fā)展一概否定為人們成為時(shí)間奴隸的主因。科技的進(jìn)步本身并非問(wèn)題所在，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾握_地使用和管理時(shí)間。正確認(rèn)識(shí)技術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值，培養(yǎng)健康的時(shí)間觀念，對(duì)時(shí)間進(jìn)行合理規(guī)劃和分配，才能使我們真正成為時(shí)間的主人。
首先，我們需要明確時(shí)間的價(jià)值和意義。時(shí)間是有限的資源，不可再生，每一分每一秒都應(yīng)當(dāng)被珍惜。我們應(yīng)當(dāng)樹立起時(shí)間就是生命的觀念，用時(shí)間去追求自己的目標(biāo)和理想，而不是將其浪費(fèi)在瑣碎無(wú)益的事物上。其次，我們需要學(xué)會(huì)合理規(guī)劃和分配時(shí)間。制定科學(xué)的學(xué)習(xí)和工作計(jì)劃，合理安排娛樂(lè)和休閑時(shí)間，避免過(guò)度沉迷于虛擬世界。同時(shí)，我們也要注重提升自身的時(shí)間管理能力，學(xué)習(xí)高效的工作和學(xué)習(xí)方法，提高任務(wù)處理的效率，以更好地掌控時(shí)間。最后，我們要培養(yǎng)對(duì)內(nèi)心的寧?kù)o和自律，擺脫對(duì)科技產(chǎn)品的過(guò)度依賴。通過(guò)培養(yǎng)健康的興趣愛(ài)好，加強(qiáng)與親友之間的真實(shí)交流，我們能夠擺脫科技奴隸的身份，真正成為時(shí)間的主人。
總之，技術(shù)的發(fā)展給人們帶來(lái)了更多的時(shí)間選擇，但我們也必須正視其中的挑戰(zhàn)。我們需要警惕自己是否已經(jīng)成為了時(shí)間的奴隸，以及如何正確地管理時(shí)間，成為時(shí)間的主人。只有正確認(rèn)識(shí)和利用技術(shù)，合理規(guī)劃和分配時(shí)間，才能在技術(shù)與時(shí)間的交織中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化，讓時(shí)間成為我們的朋友，而非仆人。
全國(guó)甲卷高考作文10
我們消磨時(shí)間，也悔恨虛度了時(shí)間。在新時(shí)代的技術(shù)潮流中，當(dāng)我們學(xué)會(huì)了用充滿科技感的軟件感受大千世界，便開始用無(wú)限的信息充斥著所有時(shí)間——瀏覽新鮮事兒，刷刷直播視頻，關(guān)注好友動(dòng)態(tài)……直到耗盡睡前的全部精力。當(dāng)我們想要獲得更多，便開始想盡辦法“搶先”“爭(zhēng)先”，不斷被向前驅(qū)趕。
可是，我們的世界不止有這些，我們還可以去欣賞“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”的壯闊，還可以去感受“揉碎在浮躁間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)”的溫柔，更可以來(lái)一場(chǎng)“攜手藕花湖上路，一霎黃梅細(xì)雨”的閑庭信步。只有當(dāng)我們做了時(shí)間的主人才更能體會(huì)——我的世界，大于這世界。
時(shí)不重至，華不再陽(yáng)。只有做時(shí)間的朋友，才能擁有有意義的人生，創(chuàng)造更有價(jià)值的事業(yè)。55歲的`翟志剛，一直都和所有航天員一樣，進(jìn)行著日復(fù)一日的訓(xùn)練。13年間，他先后成為神舟十號(hào)和神舟十二號(hào)任務(wù)的備份航天員�！鞍呀Y(jié)果交給時(shí)間，不虛度時(shí)間”，讓他把夢(mèng)想放飛在了太空。在北京冬奧會(huì)上，谷愛(ài)凌流暢的滑線感動(dòng)了世界，這名18歲的姑娘在接受多家媒體采訪時(shí)，都曾講述過(guò)在車上寫作業(yè)，甚至在訓(xùn)練和學(xué)業(yè)同樣繁忙時(shí)仍能保持很長(zhǎng)睡眠時(shí)間的故事�！罢湎r(shí)間，合理規(guī)劃時(shí)間”，讓她用熱愛(ài)把冰雪融化。
現(xiàn)如今，技術(shù)的進(jìn)步，正在提高人們利用時(shí)間的效率，互聯(lián)網(wǎng)拉進(jìn)了人們彼此之間的距離。通過(guò)聊天軟件，我們可以隨時(shí)獲取信息和交流。過(guò)去，一封信是車馬慢慢，遞送到親人的手里；現(xiàn)在，郵件秒達(dá)在同事的郵箱；功能豐富的購(gòu)物平臺(tái)，讓買賣的時(shí)間大大縮短，人們不再需要通過(guò)“逛街”耗費(fèi)時(shí)間和精力；于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，在線教育，使得我們可以在自己的時(shí)間和節(jié)奏下，學(xué)習(xí)新的技能和知識(shí)……通過(guò)技術(shù)省力省時(shí)的現(xiàn)象，在我們身邊不勝枚舉。
然而，技術(shù)是把雙刃劍，它讓我們對(duì)時(shí)間的控制越來(lái)越精準(zhǔn)、自信，同時(shí)，也讓我們逐漸模糊了時(shí)間的概念，我們開始漫無(wú)目的地趴在“網(wǎng)”上，消耗時(shí)光。再如“節(jié)點(diǎn)”“搶先”，也讓我們對(duì)時(shí)間的把控失了味兒�？扇绻粸檫_(dá)到“節(jié)點(diǎn)”，就不會(huì)擁有太空漫步的本領(lǐng)，最后只能與夢(mèng)想擦肩；假如只為一時(shí)“搶先”，就不會(huì)有一手提著雪板，一手拿著食物走入賽場(chǎng)的從容。我們可以擁抱技術(shù)，用時(shí)間工具更好地為我們服務(wù)，讓技術(shù)為生活增香添色。但是，我們不要讓“科技”、讓“時(shí)限”，無(wú)孔不入包圍我們的生活，失去張弛有度的人生。
總之，在通過(guò)技術(shù)精確利用時(shí)間的同時(shí)，我們不要愈發(fā)深入地陷在時(shí)間的束縛和催促下。只有汲取科技的力量，善用時(shí)間，才能感受生活的美好，延展自我的世界。正如杜牧所言：“浮生若夢(mèng)冰如水，日夜東流人不知�！鄙厝A易逝，我們能做的就是在有限的生命長(zhǎng)度里拓寬自己無(wú)限的寬度和深度。這樣，我的世界便大于這世界。
全國(guó)甲卷高考作文11
在人生的漫長(zhǎng)旅程中，我們每個(gè)人都不可避免地要與他人相處。相處之道，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧與深意。
在與他人的交往中，我們有時(shí)會(huì)為了避免沖突，而選擇將自己的真實(shí)想法深埋心底。我們害怕因?yàn)橐庖?jiàn)不合而引發(fā)爭(zhēng)端，擔(dān)心破壞那看似平靜的表面關(guān)系。于是，我們沉默著，壓抑著自己的聲音，在自我保護(hù)的殼中越縮越緊。然而，這樣的做法真的能帶來(lái)我們所期望的和諧嗎？或許，短暫的平靜是有的`，但久而久之，那些未被表達(dá)的想法就如同一顆顆隱藏的炸彈，隨時(shí)可能引爆更大的矛盾。
坦誠(chéng)交流，才是打開真正相遇之門的鑰匙。當(dāng)我們敢于坦誠(chéng)地表達(dá)自己，將內(nèi)心的所思所想毫無(wú)保留地呈現(xiàn)出來(lái)時(shí)，我們才有可能與他人建立起真正深厚而有意義的連接。坦誠(chéng)，意味著真誠(chéng)與勇敢，它讓我們不再躲在虛假的面具之后，而是以最真實(shí)的自己去面對(duì)他人。在坦誠(chéng)的交流中，我們可能會(huì)經(jīng)歷觀點(diǎn)的碰撞，甚至是激烈的爭(zhēng)論，但正是這些碰撞與爭(zhēng)論，讓我們有機(jī)會(huì)去理解彼此的差異，去拓寬自己的視野，去修正自己的偏見(jiàn)。
歷史上，那些偉大的友誼與合作往往都建立在坦誠(chéng)交流的基礎(chǔ)之上。馬克思與恩格斯，他們毫無(wú)保留地交流著彼此對(duì)于社會(huì)、對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的見(jiàn)解，共同為了偉大的理想而奮斗，他們的坦誠(chéng)交流成就了一段千古傳頌的佳話。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也能看到許多因坦誠(chéng)交流而綻放的美好。朋友之間，坦誠(chéng)地分享快樂(lè)與憂愁，讓友情更加堅(jiān)固；戀人之間，坦誠(chéng)地溝通內(nèi)心的感受，讓愛(ài)情更加深厚；同事之間，坦誠(chéng)地探討工作中的問(wèn)題與方法，讓團(tuán)隊(duì)更加高效。
坦誠(chéng)交流，不僅能讓我們收獲真摯的人際關(guān)系，更能讓我們?cè)谧晕页砷L(zhǎng)的道路上不斷前行。當(dāng)我們勇敢地說(shuō)出自己的想法時(shí)，我們也在不斷地審視自己、反思自己。通過(guò)他人的反饋，我們能更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，從而不斷完善自己。同時(shí)，坦誠(chéng)交流也能讓我們學(xué)會(huì)尊重他人的觀點(diǎn)與選擇，培養(yǎng)我們的包容心與同理心。
當(dāng)然，坦誠(chéng)交流并非意味著毫無(wú)顧忌地直言不諱。我們需要在尊重他人的基礎(chǔ)上，以恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的觀點(diǎn)。這需要我們具備一定的溝通技巧與情商，懂得如何在不傷害他人的前提下，傳達(dá)自己的真實(shí)想法。
在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界里，讓我們勇敢地摒棄那些為了避免沖突而沉默不語(yǔ)的做法，以坦誠(chéng)交流為橋梁，去邂逅那些真正與我們心靈相通的人，去創(chuàng)造那些屬于我們的美好相遇。因?yàn)�，只有在坦誠(chéng)的陽(yáng)光下，我們才能綻放出最絢爛的光芒，才能共同書寫出最動(dòng)人的人生篇章。
全國(guó)甲卷高考作文12
在《紅樓夢(mèng)》中，大觀園竣工后，眾人為園中橋上亭子的匾額題名，各有不同的意見(jiàn)。有人直接移用歐陽(yáng)修的名句，有人借鑒化用，有人則根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，最終產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。
創(chuàng)新的力量，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要因素。在學(xué)習(xí)和生活中，我們也需要不斷地創(chuàng)新，才能更好地適應(yīng)這個(gè)快速變化的時(shí)代。
創(chuàng)新是成功的關(guān)鍵。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，也就難以獲得成功。舉個(gè)例子，現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，每天都有新的應(yīng)用和技術(shù)出現(xiàn)，只有不斷創(chuàng)新，才能在市場(chǎng)上占據(jù)一席之地。
創(chuàng)新是解決問(wèn)題的重要途徑。面對(duì)各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，我們需要不斷地尋找新的解決辦法，才能更好地解決問(wèn)題。比如，在學(xué)習(xí)中，我們遇到難題時(shí)，可以嘗試不同的學(xué)習(xí)方法和思路，找到最適合自己的方式，解決問(wèn)題。
創(chuàng)新是提高綜合素質(zhì)的有效途徑。創(chuàng)新需要我們不斷地學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，這樣可以提高我們的.綜合素質(zhì)和能力。比如，在工作中，我們需要不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)和技能，才能更好地勝任工作，提高自己的職業(yè)素養(yǎng)。
創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。只有不斷地創(chuàng)新，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。比如，科技創(chuàng)新可以帶來(lái)新的產(chǎn)品和服務(wù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文化創(chuàng)新可以豐富人們的文化生活，提高文化素質(zhì)。
總之，創(chuàng)新是推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的重要力量。我們需要不斷地學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，尋找新的解決辦法和創(chuàng)新點(diǎn)，才能更好地適應(yīng)這個(gè)快速變化的時(shí)代，為自己和社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值。
全國(guó)甲卷高考作文13
星海橫流，歲月成碑。紅樓中賈政一行人為大觀園匾額題名，或直接移用“翼然”，或借鑒化用為“瀉玉”，又或獨(dú)創(chuàng)“沁芳”�；貧w現(xiàn)實(shí)生活，誠(chéng)然，借鑒學(xué)習(xí)固然重要，可終究擺脫不了固化思維的限制，唯有在借鑒之上的創(chuàng)新，自主地創(chuàng)造，才能將腳下的路走得更實(shí)，變得更寬。創(chuàng)新天地寬，霜天競(jìng)自由。
“人生不在拼湊，而在創(chuàng)造”，拼湊出來(lái)的東西只能是“新瓶裝舊酒”。樹高葉茂，系于深根，只有通過(guò)創(chuàng)新，我們才能牢固人生之樹的深根，待其枝繁葉茂，指天蔽日。
思接千載，鑒往知今。回顧中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的百年征程，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)全盤照搬西方經(jīng)驗(yàn)成果，到新民主主義革命時(shí)期以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)革命，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，再到改革開放時(shí)期明確走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路。如今，中國(guó)對(duì)外開放仍堅(jiān)持“以我為主，為我所用”“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”。由此可見(jiàn)，照搬不可取，鑒借也只是第一步，要想使理想的.小船變?yōu)榫掭�，使旗幟在洶涌的時(shí)代浪潮中高高揚(yáng)起，使理想遠(yuǎn)航，到達(dá)長(zhǎng)遠(yuǎn)的彼岸，就要堅(jiān)持創(chuàng)新，以獨(dú)創(chuàng)精神發(fā)展自我。
創(chuàng)造不是憑空的想象和不切實(shí)的改變，而是立足時(shí)代之基，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以事實(shí)事求是的態(tài)度，勇于創(chuàng)新的精神，于洪流中完自我，使夢(mèng)想綻放出蓬勃生機(jī)。
日月其邁，歲律更新。北斗三號(hào)組網(wǎng)成功，嫦娥五號(hào)攬?jiān)職w來(lái)，中國(guó)5G領(lǐng)跑全球……中國(guó)立足時(shí)代之基，肩負(fù)時(shí)代重任，通過(guò)自主研發(fā)創(chuàng)新向世界交上屬于中國(guó)的完美答卷。北京冬奧會(huì)上“燕山雪花大如席”“雪如意”“雪游龍”“冰絲帶”皆是中國(guó)文化繼往開來(lái)的創(chuàng)新。撰諸當(dāng)下，中國(guó)“后浪”青年也在“Z世代”中創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)文化生活新風(fēng)尚，他們或如柳青瑤一般將現(xiàn)代音樂(lè)與瑟瑟完美結(jié)合，或像理工男稚暉君沉迷于制作科普各種自創(chuàng)硬核科技，他們“年輕，有才華，有創(chuàng)意，正能量”，他們以創(chuàng)新精神，展現(xiàn)當(dāng)代青年風(fēng)采。
反觀當(dāng)下，無(wú)數(shù)青年在洪流中墨守成規(guī)，“反內(nèi)卷”而“躺平”；網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)東拼西湊，抄襲成風(fēng)；各大品牌不思創(chuàng)新，只求熱度，博人眼球……這些一味地照搬借鑒只會(huì)固步自封，將自身局限于此，將前路越走越窄。
云山滄滄、江水泱泱，復(fù)興之路，山高水長(zhǎng)。作為新時(shí)代青年，被賦予時(shí)代的重任，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的見(jiàn)證者和建設(shè)者，我們應(yīng)秉承創(chuàng)新精神，腳踏實(shí)地，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，大到團(tuán)隊(duì)研發(fā)，小到獨(dú)立思考一道難題，在學(xué)習(xí)借鑒的同時(shí)不能忘記獨(dú)立思考，將書本知識(shí)，老師的課堂，前人的經(jīng)驗(yàn)賦予自己的理解，轉(zhuǎn)化為自己的東西。
十里五里，長(zhǎng)亭短亭。創(chuàng)新創(chuàng)造人生價(jià)值，創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，讓我們?cè)谶@條人生大路上，堅(jiān)持自主創(chuàng)新，緩緩行，不曾停。
全國(guó)甲卷高考作文14
在人生的漫漫旅程中，每個(gè)人都無(wú)可避免地要與他人相處。在這個(gè)過(guò)程中，我們或許會(huì)為了維持表面的和諧，為了避免沖突，而選擇將自己的真實(shí)想法深埋心底，不敢輕易表達(dá)。然而，正是這種看似“明智”的做法，卻可能讓我們錯(cuò)失許多珍貴的機(jī)會(huì)，錯(cuò)過(guò)真正的相遇。
坦誠(chéng)交流，是建立良好人際關(guān)系的基石。人與人之間的理解與信任，往往源于真誠(chéng)的溝通。當(dāng)我們敢于敞開心扉，將自己內(nèi)心的所思所想毫無(wú)保留地展現(xiàn)給他人時(shí)，我們才能讓對(duì)方真正了解我們。這種了解不僅僅是關(guān)于觀點(diǎn)和想法的知曉，更是對(duì)彼此個(gè)性、價(jià)值觀的認(rèn)知。只有在這樣的基礎(chǔ)上，才能建立起穩(wěn)固而深厚的情誼�；叵霘v史上那些偉大的友誼，無(wú)不是建立在坦誠(chéng)相待的基礎(chǔ)之上。馬克思與恩格斯，他們毫無(wú)保留地交流著自己對(duì)于社會(huì)、對(duì)于理想的看法，共同為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)而奮斗，他們的友誼成為了千古佳話。
坦誠(chéng)交流，能夠化解矛盾與沖突。人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生分歧和矛盾，而這些若得不到及時(shí)妥善的處理，便可能演變成不可調(diào)和的沖突。但如果我們能夠在矛盾產(chǎn)生之初，就以坦誠(chéng)的態(tài)度去面對(duì)，去傾聽對(duì)方的觀點(diǎn)，表達(dá)自己的立場(chǎng)，那么許多沖突或許就能夠迎刃而解。因?yàn)樘拐\(chéng)會(huì)讓彼此看到對(duì)方的真實(shí)意圖，避免誤解的產(chǎn)生。而且，在坦誠(chéng)交流的過(guò)程中，雙方也會(huì)更加理解對(duì)方的立場(chǎng)和難處，從而能夠找到一個(gè)彼此都能接受的解決方案。正如一句名言所說(shuō)：“溝通是解決一切問(wèn)題的鑰匙�！�
坦誠(chéng)交流，更有可能迎來(lái)真正的相遇。這里的相遇，不僅僅是指人與人之間的邂逅，更是指心靈的契合、思想的碰撞。當(dāng)我們坦誠(chéng)地與他人交流時(shí)，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)彼此有著相似的追求、共同的興趣，這種共鳴會(huì)讓我們感到無(wú)比興奮和喜悅。這種相遇是珍貴的，它能讓我們?cè)诿ＣＨ撕Ｖ姓业侥莻�(gè)與自己志同道合的人，一起并肩前行，共同追逐夢(mèng)想。這樣的`相遇，會(huì)讓我們的人生變得更加豐富多彩，充滿意義。
然而，要做到坦誠(chéng)交流并非易事。它需要我們有足夠的勇氣，去面對(duì)可能的質(zhì)疑和否定；它需要我們有寬廣的胸懷，去容納不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)；它需要我們有敏銳的洞察力，去理解對(duì)方的情感和需求。但無(wú)論如何，只有勇敢地邁出這一步，我們才能真正體驗(yàn)到坦誠(chéng)交流所帶來(lái)的美好。
在當(dāng)今這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，讓我們都能學(xué)會(huì)坦誠(chéng)交流，不再為了一時(shí)的安逸而隱藏自己的真實(shí)想法。讓我們用真誠(chéng)去搭建溝通的橋梁，用坦誠(chéng)去開啟每一次美好的相遇。相信在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)收獲更多的友誼、理解和成長(zhǎng)，我們的人生也會(huì)因此而綻放出更加絢爛的光彩。
全國(guó)甲卷高考作文15
這是一個(gè)英雄輩出的國(guó)度，人生當(dāng)有為。“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……”林則徐、鄧世昌等愛(ài)國(guó)英雄，李大釗、張自忠、方志敏、夏明翰、楊靖宇等革命烈士，黃旭華、袁隆平、屠呦呦、鐘南山、黃大年等時(shí)代楷�！麄儯囊晃徊皇且蕴煜聻楣�?他們，都在不同的領(lǐng)域做出了卓越的貢獻(xiàn)，豐富了民族精神的內(nèi)涵。他們的愛(ài)國(guó)之情，激勵(lì)著一代又一代中華兒女。
生活在這樣的國(guó)度里，我們應(yīng)該跟隨先輩的腳步，牢記先輩的初心，在新時(shí)代書寫自己“有為”的人生篇章。
這是一個(gè)奮斗的時(shí)代，人生需有為。如今，新時(shí)代鼓勵(lì)萬(wàn)眾創(chuàng)新，號(hào)召大眾創(chuàng)業(yè)，大力發(fā)展新經(jīng)濟(jì)。各行各業(yè)的人才奮斗在各自的崗位上，成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α＞ぞI(yè)業(yè)、精益求精的大國(guó)工匠們，如大勇不懼的徐立平、大術(shù)無(wú)極的`盧仁峰、大巧破難的周平紅、大藝法古的孟劍鋒等，他們默默堅(jiān)守，孜孜以求，在平凡的崗位上追求職業(yè)技能的完美和極致，以匠心報(bào)國(guó)。
生活在這個(gè)奮斗的時(shí)代，我們當(dāng)勇立潮頭，像雷鋒那樣奮發(fā)向上、勇于擔(dān)當(dāng)，“把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”。人生需有為，方能不負(fù)青春，不負(fù)新時(shí)代。
這是一個(gè)大有可為的時(shí)代，人生須有為。當(dāng)下，有些人被“精致利己主義”和“享樂(lè)主義”蒙蔽了雙眼，受“躺平”“佛系”“喪”等思想影響而變得消極頹廢。我們有“把重病患者都送到我這里來(lái)”的鐘南山，有懷揣“禾下乘涼夢(mèng)”的袁隆平，有無(wú)數(shù)個(gè)像他們一樣努力拼搏的平凡的奮斗者，你又何必悲嘆生不逢時(shí)難有為呢?
在這個(gè)人人自強(qiáng)的新時(shí)代，在這個(gè)離中國(guó)夢(mèng)更近的新時(shí)代，我們又豈能虛度光陰，碌碌無(wú)為地度過(guò)一生?我們吟誦著《沁園春·雪》，讀著《荷花淀》《紅巖》，明白了“茍利國(guó)家生死以”的道理，堅(jiān)定了“為人民服務(wù)”的人生信條。人生須有為，方能讓我們的生命綻放異彩。
心中有了“可為”的信仰，腳下才會(huì)有“有為”的無(wú)窮力量。我們的未來(lái)將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，因?yàn)闀r(shí)代正“可為”，人生當(dāng)“有為”。
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