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腦勤、心勤、手勤
毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時(shí)指出：生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)。
強(qiáng)者“濫用其強(qiáng)”則弱，弱者“勤自鍛煉”則強(qiáng)！
此言振聾發(fā)聵，具有啟示意義。
一是強(qiáng)弱是可以轉(zhuǎn)化的。
這種看法，能讓以弱自卑自憐的人看到希望，不以先天條件的劣勢(shì)而自卑，不因環(huán)境的局促而自憐。也能讓自矜強(qiáng)大的人警醒，避免因?yàn)E用強(qiáng)大而損害自己。
強(qiáng)弱的轉(zhuǎn)化之理古人早就通曉。
唐朝羅隱所寫(xiě)的《兩同書(shū)》，就闡明了“強(qiáng)與弱是相對(duì)的，可以轉(zhuǎn)化的”道理。他說(shuō)：“夫金者，天下之至剛也;水者，天下之至柔也。金雖剛矣，折之而不可以續(xù)；水雖柔矣，斬之而不可以斷;則水柔能成剛，金剛不輟其弱也�！币馑际钦f(shuō)：金屬是天下最剛強(qiáng)的；水是天下最柔軟的。金屬雖然剛強(qiáng)，折斷它卻不可以續(xù)接;水雖然柔弱，斬?cái)嗨鼌s不可以使它斷開(kāi)；那么水的柔弱能成就它剛強(qiáng)的一面，金屬的剛硬不會(huì)消除它柔弱的一面。
而“合久必分，分久必合”也正是因?yàn)閺?qiáng)弱變化造成的。
其次，強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化是有原因，是有方法的。
強(qiáng)者“濫用其強(qiáng)”則弱？什么叫濫用其強(qiáng)？
歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中說(shuō)：“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身�！薄耙菰ァ笔箯�(qiáng)者變?nèi)跎踔料�。只圖安樂(lè)享受，就是濫用。
為了安樂(lè)享受而濫用，不自律，不節(jié)制，胡吃海喝，通宵游戲娛樂(lè)，忘記鍛煉，忘記學(xué)習(xí)，強(qiáng)者自然消耗了自己的身體與精神，更與時(shí)代，與環(huán)境脫節(jié)，從而由強(qiáng)變?nèi)酢?/p>
濫用也可能是自恃其強(qiáng)，一味逞強(qiáng)斗狠，想把自己的鐵蹄踏遍他人的營(yíng)壘，以滿(mǎn)足自己的占有欲、權(quán)力欲等等，從而過(guò)分地消耗了自己的優(yōu)勢(shì)。
弱者“勤自鍛煉”則強(qiáng)，變強(qiáng)的方法就是“勤”，勤于學(xué)習(xí)，勤于“憂(yōu)勞”。
《孔子家語(yǔ)》記載，子路曾問(wèn)孔子：““南山有竹，不柔自直，斬而用之，達(dá)于犀革。何學(xué)之有？”孔子曰：“栝而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎?”
子路說(shuō)直接做箭，竹子不用學(xué)習(xí)啊，它就可以那么厲害�？鬃诱f(shuō)，要學(xué)習(xí)啊，這學(xué)習(xí)就是把箭的末端裝上羽毛，把箭頭磨得更加鋒利，箭才刺入得更深，這樣，你的能力才會(huì)更強(qiáng)嘛。
我們只有從思想上認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要，才會(huì)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
勤于學(xué)習(xí)似乎很好理解，不就是勤奮嗎？其實(shí)，真正的勤奮學(xué)習(xí)，是腦勤、心勤和手勤的結(jié)合。
子路愿意思考，是腦勤�？墒撬眯乃伎己腕w悟不夠，還需要心勤的孔子為他指點(diǎn)迷津。
腦勤和心勤，能讓人在憂(yōu)思中明確自己的處境，看清自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，正確面對(duì)自己，不自傲，也不自卑，找到前進(jìn)的方法，培植信念與信仰，執(zhí)著地付出努力，讓自身的優(yōu)勢(shì)更突出，讓劣勢(shì)得以改變。
也只有腦勤和心勤都做到了，手勤才會(huì)更有樂(lè)趣，也更能深入困難，深入挫折的深處，改變現(xiàn)狀，發(fā)展自己，強(qiáng)大自己。做到了腦勤和心勤，也能使強(qiáng)者避免濫用其強(qiáng)而貽誤自己，失足成恨。
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