“難忘師恩，感恩培養(yǎng)”征文：長贏感念

　　“難忘師恩，感恩培養(yǎng)”征文：長贏感念

　　崇實書院 馬理論51 高雅

　　每每相機里師生第一張合照光影的攫取與定格中，身著學士服的青年就以為存留住了整個夏日。近年求學路上與老師分享的一切：困惑、懵懂、奮發(fā)、糾結與難舍也在專屬于畢業(yè)季的夏日光影斑駁中釋然又永恒。古人窺探到夏日這種隱秘，《爾雅·釋天》稱：“春為發(fā)生，夏為長贏[1]。”《劉子·履言》釋：“夏之得炎，炎不信，則草木不長；草木不長，則長贏之德廢�！毕雭碇^使草木長盈者為夏，使后學盈理者為師，兩相告別之季者在夏，關于師者，我的感念在夏。

　　當我還不曾受他教導時，時常聽到其他同學和老師夸他如何如何年輕活盛如何博聞強識如何幽默動人。知曉學術長師亦是學院領導負責人，更有些覺得我才智赧然、他高門難拜。那時也正值大學專業(yè)分流期，各學院各專業(yè)老師唇舌輪番上陣，好似步入教室后每一陣揚起的風都散發(fā)著學術的無窮魅力，錯生出不選擇此專業(yè)此老師便是當初悔、終身誤。一來二去，更是糾結不堪。當終于輪到他為我們進行專業(yè)導論進行分流座談時，卻又覺得所聞有虛也實。心理學上往往將人們構想出的或關于人、物或關于事件的幻念、期冀與現(xiàn)實境遇遭遇的對比稱為心理反差。我想，當見到這樣一位愛嘆愛笑，身著樸實，平易過分，豎豎頭發(fā)，彎彎眼睛的老師時，與我心中所念著實不符�；蛭餮b倜儻或長服飄逸，不是；或冷峻深沉或陽光動人，不是。也難怪，古今中外大師們不拘一格、無所定 “型”也是不勝枚舉。終究也是正值青春無畏，膽大心高，這樣心理復雜反差下，倒是勇敢?guī)追郑�在專業(yè)選擇后第一時間拜選他為我的學業(yè)導師。

　　皮相扮裝終究身外之流，想想現(xiàn)在，我所對專業(yè)的熱情與信仰、青年的責任與熱忱與我的導師密不可分。梁啟超曾在《中國歷史研究法.自序》中虛心談及“片言之賜,皆事師也”，他在風云變革的百學待治之際感悟他人學助，整理探究歷史法則，光中華祖宗活動以敬子孫。那么，我如今所獲得的言談素養(yǎng)、學識素養(yǎng)、人格素養(yǎng)的筋骨框架之賜，來自我的導師，而我們，所做的，也是新時代中國一磚一瓦構建、一法一則確立的光榮任務。

　　我的導師1994年始研究哲學，2002年在交大選擇了馬克思主義哲學。一直以來，哲學就從來不是謀生求利的工具，導師經(jīng)常津津有味地講述自己大學坐火車和別人聊天時談及自己的專業(yè)，而被人詢問日后的工作養(yǎng)家問題，也因此害怕坐火車的趣事兒。其實來來往往近二十年，他可能也從未想到風云巨變的中國，馬克思主義走到哪里走向哪里，思想政治教育又會面臨怎樣的境遇，只是這樣的關于人性的學問、關于中華民族未來發(fā)展的學問，他有著執(zhí)著與信念。我的導師，他有著這樣的學問，不僅僅是思政專業(yè)課堂，更是在大學公共基礎課堂上為我們呈現(xiàn)出學問的魅力。高深的，以中外哲學切入，談及孔孟老莊，談及哈貝馬斯，中國倫理精髓與國外學說精義面面相俱；通俗的，以金庸小說切入，談及英雄成敗，談及人生浮沉，人生理想與現(xiàn)實選擇循循善誘。

　　思想政治教育如今是個微妙難言的學術領域�！坝械恼J為馬克思主義已經(jīng)過時，中國現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有的說馬克思主義只是一種意識形態(tài)說教，沒有學術上的學理性和系統(tǒng)性。實際工作中，在有的領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’�！盵2]，誠然，面對這樣的境遇，班級同學對于未來職業(yè)的擔憂、學術研究困難的茫然，抑或現(xiàn)實諸多面相呈現(xiàn)的打擊，我的導師總是直面問題并時時告誡，“要拿自己的生命世界與另一個美麗的生命世界碰撞，產(chǎn)生自豪感、使命感”；面對我們偶爾的慵懶墮慢，我的導師總是表示理解但默默行動，“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深”。他俯首案前，他筆耕不輟，他用挺正的脊梁和專注學術的眼神告訴我們什么才是應有的學術研究態(tài)度。現(xiàn)在，每一個專業(yè)都有獨特的專業(yè)魅力，就單純的研究者來說，我們是開墾精深純潔的理論，就鑒定的信念者來說，我們更是未來祖國精神的弘揚。就像，我的導師一般。

　　所有人的因緣際遇大抵如此。我從未在入學的那個夏季想過能受教于這樣一位俊雅近人、可愛可敬的老師，從而淺悟人生義理、始覺長路之責。也難怪古往今來學子是桃李是是新竹是紅花，一切有待長贏廣照，萌蘗始發(fā)。

　　[1] “贏”通“盈”。

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