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對高校通識必修課課程開設現(xiàn)狀的調查分析
對高校通識必修課課程開設現(xiàn)狀的調查分析——以湖北經(jīng)濟學院通識課程建設為例
李 艷（湖北經(jīng)濟學院 新聞傳播學系，武漢 430205）
摘 要：通識教育在我國高校課程建設中尚屬剛起步階段，因此在通識課程的教育理念、通識課程的教學目標、通識課程的具體設置乃至通識課程的教學方法等一系列問題上都還存在著諸多尚待發(fā)展和完善的環(huán)節(jié)，反思我國高等教育的偏失，借鑒西方通識教育的先進經(jīng)驗，整合我國高校教育的優(yōu)勢資源是推進我國通識教育的關鍵。
關鍵詞：通識教育；現(xiàn)狀調查；課程設置
中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）03-0190-02
通識教育的理念在我國高等教育的發(fā)展史上時間不算太長，1995年，國家教委在華中理工大學（華中科技大學前身）召開高等學校加強文化素質教育試點工作研討會，這次會議被認為是中國內(nèi)地通識教育的起點。1999年，教育部建立了首批32個國家大學生文化素質教育基地。2005年，復旦大學率先成立貫徹通識教育理念的文理學院——復旦學院。2006年，清華大學啟動“文化素質教育核心課程”計劃。近年來，通識教育的理念已基本在內(nèi)地高校確立起來。湖北經(jīng)濟學院2011年也針對高等教育改革的發(fā)展趨勢在我校開始重新制定了培養(yǎng)方案，并把通識課程設置正式寫入了2010年新頒布的培養(yǎng)方案中。湖北經(jīng)濟學院的通識課程的構成以通識必修課為核心主體，通識限選課和通識任選課作為延伸通識教育的輔助課程，形成了一個相對完整的通識課程體系。然而處于初創(chuàng)期的我校通識教育在課程目標的確立、課程內(nèi)容的設置以及教學方法上的創(chuàng)新等方面還存在一系列有待完善和深入的地方。因而，本人采用自編調查問卷的形式對學生進行了一次我校通識必修課程設置的調查。問卷采用自編調查問卷，主要由封閉式問題組成。調查實際發(fā)放問卷650份，收回623份。此外，本人還對學生進行了訪談，認真聽取了他們對我校通識課程的一些想法和意見，以便更深入地了解目前通識課教學的真實情況。
一、調查問卷的分析
�。ㄒ唬⿲W生對通識必修課程的認識
調查顯示，52％的學生都“知道”我校開設了哪些通識必修課程，但仍有48％的同學“不知道”我校開設通識必修課的具體科目。
61％的學生對通識課程教學在實施通識教育的重要作用方面持正向評價，即認為通識課“重要”。但有35％的學生表示通識必修課“沒有專業(yè)課重要”。從學生對通識必修課作用的認識上，我們看到67％的學生認為通識必修課是為了“拓寬課本以外的知識面”，55％的學生認為可以“提高人文素養(yǎng)”，42％的學生認為通識課是為了“輔助專業(yè)知識學習”，另外16％和12％的學生認為通識必修課的開設可以“發(fā)展個人興趣愛好”和“獲得人生指導”�？梢姡瑢W生很大程度上還是把通識必修課程看作一種輔助專業(yè)學習的知識學習。
�。ǘ┩ㄗR必修課程的設置
58％的學生認為我校的通識必修課只能“勉強滿足需求”，因為某些想上的課程卻沒有。35％的學生認為能滿足求知的需求，還有10％的同學表示對我校開設的通識必修課程都沒有興趣，這些課程并不能滿足他們的需求。在本次調查中，有68％的學生對我校開設的通識必修課表示“都沒興趣”，由此可見，我們在通識必修課的內(nèi)容設置上還存在與學生接受心理相脫節(jié)的狀況，通識必修課的開設并未滿足學生的求知欲望，也就不能真正調動學生學習的積極性。
關于什么樣的課程內(nèi)容能引起學生廣泛的共識，在此次調查中學生也表達了自己的興趣方向，如71％的學生表示感興趣的內(nèi)容是“文學藝術類”，48％的學生喜歡“歷史文化類”，而“哲學社科類”和“自然科學類”則只有19％和10％的支持率，當然這在一定程度上也反映我校作為文科院校學生主體大多是文科生的現(xiàn)狀。
�。ㄈ┩ㄗR必修課的教學方法
關于通識必修課教學方法的選擇，我們看到52％的同學主張以“課堂講授”為主，從中我們可以看到從中學應試教育中剛剛走出的大一新生還缺乏自主學習的意識和方法。(調查報告 m.htc668.com)但我們也看到還有39％的學生把“課堂討論”的形式當作一種非常重要的教學方法納入到自己的大學學習生活中，也有16％的學生贊成“學術講座”這種更加靈活的學習方式。
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二、對通識必修課程的反思
從這次的問卷調查和學生訪談中，我們可以看到我校的通識必修課的設置和教學還存在一些值得反思的地方，也是亟待解決的問題。
首先，對于課程的設置而言，全校的通識必修課并未凸顯出應有的價值。從數(shù)量上來看，我校的通識必修課共有16門課程，而專業(yè)課程每個院系平均可以達到30門。而從學分設置來看，除了大學英語、大學體育和高等數(shù)學外，我校的通識必修課一般只開設一個學期，學分平均在2分。因此，對于學生而言，通識必修課設置的權重比例，明顯給學生的直觀感覺就是可有可無的，它的地位遠不及專業(yè)課程。另一方面，對于教師而言，承擔通識課程任務的基本都是我校原有的公共基礎課的教師，因為學校更加倚重特色專業(yè)導致這些公共基礎課教師在專業(yè)上未形成強烈的歸屬感，所以也把對公共基礎課的慣性思維帶到了通識課的教學中，所以在通識必修課的師資力量中我們也鮮有某一學術領域的資深專家學者�？傊�，通識必修課這個我國當前教育改革的重頭戲卻在我校遭遇了不尷不尬的“禮遇”，即看上去很重視，但實際上卻缺乏強勢支撐的基礎和環(huán)境。
其次，我校的人文素質類課程定位不明確導致課程缺乏科學的設置和系統(tǒng)的體系。通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育，它應該是本科的主要課程和基礎學術訓練，但在不少學生看來通識類課程就是一種擴大知識面、增強學習興趣的“調味課”，學校也未明確通識課在大學教育階段的基礎性和前瞻性地位，這樣一來，我校的通識必修課的設置很大程度上照搬以往的公共基礎課內(nèi)容和模式，比如我校16門通識必修課分別為：思想道德修養(yǎng)、馬克思主義基本原理、中國近代史綱要、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論、大學語文、應用寫作、大學英語、大學體育、高等數(shù)學、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計、大學計算機基礎、數(shù)據(jù)庫及其應用、管理學原理、法學通論、就業(yè)指導，在其中英語課和政治課占相當比例、各種大雜燴式的概論課是普遍的形式，這就導致學生學習也不過是浮光掠影，走馬觀花，很難真正意義上做深廣的推進性認知。顯然，這種為通識而通識的方式，是畫餅充饑徒有其表，當然是無法實現(xiàn)通識課程的真正意義的。
三、通識必修課課程設置的建設性意見
教育的大眾化實現(xiàn)了大學生數(shù)量的飛躍，但并不必然帶來大學生素質的全面提升。大學過分強調教育的“工具意識”而忽視了教育的“教化意識”，過度注重自然科學教育而忽視人文教育，過分強調狹窄的專業(yè)教育而忽視通識教育，片面強調知識的傳授而忽視能力的培養(yǎng)從而導致培養(yǎng)的人才不僅實際能力薄弱，而且人文底蘊缺失。于是，我們不得不反省近些年，盡管我們也一再強調把人文素養(yǎng)的提高放在大學教育的重要位置，但為什么教育的結果卻仍然不能令人滿意，我們在教學中缺失的到底是什么呢？一個民族如果沒有深厚的文化精神它將會是速朽的，如果一所大學喪失了內(nèi)在的人文底蘊也將會是短命的。因此，要整飭日趨功利主義的學風，充實現(xiàn)代大學生的人文素養(yǎng)，我們需要在大學課堂上形塑一種精神的力量。由此，人文素質類通識課群建設必須提到議事日程上，真正使人類文明發(fā)展史上經(jīng)典的思想成為學生面對社會、面對人生、面對自我的精神導師。為此，我們可以從以下四個方面入手探討通識課程的建設：
首先，大學之道在于“立人之本”，通識課應該從人類文明的深厚積淀中汲取精神的力量�！洞髮W》首章有：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善�！憋@然，中國傳統(tǒng)的人文精神告訴我們一個人真正通達學問之道，其根本在于精神品格的鍛造與提升，社會責任的熔鑄與砥礪。很難相信我們的學生如果沒有人格意識上的完善，他能夠為這個社會創(chuàng)造更多的價值和財富，他能為社會或者為自己所投身的企事業(yè)單位承擔責任。一個受過高等教育的大學生，與沒接受過高等教育的人的區(qū)別，往往不在于他獲得了多少知識和技能，而在于他由內(nèi)而外體現(xiàn)出的涵養(yǎng)和素質。因此，我們的通識課首先應該形塑一種人類共通的文化精神和價值信念，它的來源正在于人類文明發(fā)展的各個歷史階段所留下的寶貴的精神遺產(chǎn)，包括哲學、史學、政治學、社會學、文學和藝術，從一定程度上講，它們留給學生的將是受用終身的一種人文精神。
其次，通識課還應幫助學生理解當今世界的狀況及其多元化的特質。今天的大學生之所以一踏入社會的大門，很容易迷失方向甚至被現(xiàn)實擊倒，就在于他們的理論知識與社會現(xiàn)實往往是脫節(jié)的，他們?nèi)狈ι鐣嘟嵌群透由钊氲捏w察和認知，因此，我們有必要構建與他們所身處的現(xiàn)今世界直接相關的社會知識，從瞬息萬變的萬象中了解發(fā)展的規(guī)律和人類的知識處境，這樣不僅能夠讓他們更快地心智成熟起來，而且可以用自己獨立的思考將所學與社會直接聯(lián)系起來，增強未來從業(yè)的適應性。
再次，在通識課的開設上，我們應該改變以往“概論”和“通史”的內(nèi)容模式，真正讓閱讀經(jīng)典、深度解析經(jīng)典成為大學生通識教育的主要方式。以往的公共必修課流于表面、效果不明顯有一個重要原因就是我們開設的課程試圖把要傳遞的信息全景式地展現(xiàn)給學生，然而學生往往卻只能如坐過山車般極速瀏覽，卻無深解，這樣的學習效果既不能從根本上去建構一種知識體系，也不能讓學生真正意義上深入鉆研。我們現(xiàn)在的教育缺失的恰恰是對經(jīng)典的細讀和深讀，知識只求浮光掠影，當然印象不深，因此，我們的通識教育不能一味停留在講史，講概論，更應有一種向經(jīng)典學習的認真精神，這不僅可以讓學習擺脫浮躁的學風，而且也真正讓學生領會原汁原味的經(jīng)典魅力，在學生的心靈深處烙印下人類文明的深層意蘊。
最后，要對通識課程的教學方式進行改革。通識課程的教學方式不應簡單采取其他課程的授課方式進行。應根據(jù)通識課程的意義和目的，宜采取講座、學術報告、課堂討論等多種方式進行。我們的課堂往往形式都極為單一，盡管現(xiàn)代教育思想告訴我們研究性學習對促進學習效率的提高、學生自我學習能力的提升有著非常重要的意義，但是在我們今天的大學課堂上依然沿用了教師主講的傳統(tǒng)模式，師生之間互動少，學生自我參與的機會少，都會是阻礙真正通識教育意義實現(xiàn)的問題所在。因此，我們的課堂怎樣從磨礪學生的自由思想出發(fā)，為他們創(chuàng)造更多思考的機會，是通識教育課程群著力解決的另一個重要問題。
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